以前的答案

烈。

    生活賦予我們的願景和希望竟然是不管付出多大努力都無法實現的，這可能嗎？當人們不滿足于眼前的世界、放棄這個世界而追求一種宗教信仰或創造性生活而進入崇高的精神領域時，他就隻能成為這個虛幻的犧牲品嗎？不，答案是否定的！沒有哪一種信仰隻靠虛幻就能鼓舞人心，更不能充實和豐富人們的生活。

     我們能夠擁有一個獨立的内心世界，全仰賴于宗教對我們的啟示，讓我們的動機變得純潔，讓我們的生活有一種高尚的嚴肅性，從否定痛苦中讓我們體驗到了信仰的喜悅，是那麼的充滿緊張和趣味性。

    是宗教改變了人們自然主義的生活模式和狹隘的限制，從此對愛情和不朽充滿了向往，第一次讓心靈擁有了真正的精神世界，并讓這種精神世界成為世界的核心。

    内在論唯心主義則再一次将人的力量最大限度地激發出來，同時保證了這種力量和平地使用；它讓人們心靈得到了超越，擺脫了特定自我條件下的渺小與平凡，與宇宙建立起一種精神的交流，并且，通過把真、善、美完美地結合，它創造出了一種可以擁有巨大力量和高尚聲譽的生活模式，而這一切伴随着諸多重大的主張糾纏在我們的生活中，讓我們感到必須承認它。

    但是，如果某一觀念已經沒落而它還在嚴重地影響我們的生活的話，我們該怎麼去應對這些主張和因這些造成的混亂呢？離開根和其他有機整體的植物，它還能生存嗎？那些觀念也一樣如此，離開了根基和激發它的原則，就會喪失它們的本質和生機，它們還有生命力嗎？它們像個蒼白的幽靈糾纏在生活周圍，仍強大得可以摧毀我們在現實世界的幸福，卻又不能給我們打開另一扇門，不能為我們提供合适的奮鬥目标和生活價值與意義。

     這些都是我們必須要考慮的問題。

    我們現代的政策卻在回避這些問題，采取權宜之策暫時将它們束之高閣，盡可能把它們壓制在幕後，而把人們的注意力轉到其他地方，這種手段最明顯地表現在19世紀從唯心論向實在論的轉變中。

    現在人們對内省問題的厭倦與日俱增：年輕人有着充沛的精力和飽滿的熱情，憑借于此我們可以專心于現實的世界。

    這個世界的豐富多彩正逐步向我們展現，而且，在這裡，隻有在這裡，才有可能發現生活的意義和價值。

    首先，人們這種興趣的轉變，讓生活擺脫了陰暗如幽靈般特性，而展現了一種旺盛的形式。

    當然，我們的自身愛好必須在宇宙的規律面前謙卑地低頭，必須付出更大的犧牲，因為雖然現實世界向我們展現了它的多樣性，但人的内心世界卻在萎縮，種種限制會把他包裹得更緊。

    不過在這種包裹之内，人的生活會更寬容和自在。

    善惡之分不必泾渭分明，也不必抑制任何感官使之困乏。

    他可以自由地實現一種沖動，不必顧忌地展現一種能力。

    到那時，我們重組生活還會困難嗎？其次，盡管我們總是失望于舊觀念中無法保證的諾言，難道就不能從中得到一些可以讓我們快樂的理由嗎？無論怎樣，人類已經在全身心地尋找這個問題的答案了。

    這段尋找問題答案的曆史向我們表明，它已曆經了不同的時期，嘗試過各種的方法，下面對它們做一下必要的分析。

     ———————————————————— (1)?傳統的、教會式的：是本書翻譯成英文版時，應作者本人的要求加上去的，目的是為了讓作者的意圖表達得更清楚。