第四章 内有藩鎮割據，外有異族入侵
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，雍王出于禮節，便率左右屬官及數十騎渡過黃河，主動前去拜會登裡可汗。
此時的李适當然不會想到，就是這次旨在增進感情的拜會，卻引起了一場不大不小的“禮儀風波”。
雙方見面時，雍王李适以平等之禮晉見登裡可汗，不料對方大怒，當場指責他為何不以拜舞之禮觐見。
所謂拜舞之禮，是指正式場合下，臣子對君王應行的一種隆重禮節。
雍王身為唐朝皇帝的長子，隐然有儲君之尊，當然不可能向回纥可汗拜舞。
賓主雙方剛一見面，還沒來得及說些客套話，登裡可汗就給了年輕的雍王一個下馬威，現場氣氛頓時極為尴尬。
藥子昂馬上站出來替雍王擋駕，聲稱雍王的身份不适合行拜舞之禮。
登裡可汗滿面怒容，一言不發。
其帳下将軍車鼻知道可汗是想借題發揮，便徑直走到藥子昂面前，聲色俱厲地說：“唐朝天子既與可汗相約為兄弟，可汗就相當于是雍王的叔父，他豈能不拜舞？” 藥子昂寸步不讓：“雍王，天子長子，今為元帥。
安有中國儲君向外國可汗拜舞乎！且兩宮（玄宗、肅宗）在殡，不應舞蹈。
”（《資治通鑒》二二二） 雙方就這樣你來我往，唇槍舌劍，卻始終僵持不下。
最後車鼻惱羞成怒，下令将雍王帶來的屬官藥子昂、魏琚、韋少華、李進四人全部拉出帳外，每人鞭打一百下，同時以雍王李适年輕不懂事為由，把他逐出大營，遣回了陝州。
藥子昂等四人全都被打得皮開肉綻、奄奄一息。
隻過了一夜，魏琚和韋少華就因傷重不治，雙雙斃命。
毫無疑問，這樣的結果無論對于雍王李适來講，還是對于整個李唐王朝而言，都是一個令人難以容忍的奇恥大辱。
然而，雍王隻能忍了，李唐朝廷也隻能忍了。
因為他們有求于人。
因為唐朝現在根本惹不起回纥。
這件事表面上看是一個簡單的禮儀問題，事實上涉及了一個朝廷、一個國家的尊嚴。
因為雍王李适并不是一個普通的親王，而是潛在的帝國儲君，是未來的大唐天子。
這樣的身份，又豈能向區區一個回纥可汗卑躬屈膝，行拜舞之禮？ 其實，如果此次來的人不是雍王，而是另一個普通的李唐親王，登裡可汗說不定就沒興趣強調什麼禮儀了，反正拜不拜都說明不了任何問題。
恰恰是因為來的人是代宗的長子雍王，登裡可汗才故意小題大做、借題發揮，其目的就是想借此證明回纥對唐朝所擁有的強勢地位，讓李唐王朝在回纥面前永遠擡不起頭來，永遠屈居弱者之位。
雖然在此次風波中，李唐的好幾個朝廷官員被無端鞭笞并屈辱而死，但無論如何，雍王李适和李唐朝廷至少保住了自己的底線——事關朝廷尊嚴和國家尊嚴的底線。
盡管自安史之亂爆發以來，這樣的底線屢屢遭到内憂外患的挑戰，甚至可以說不止一次被突破了。
可是，絕不能因為它曾經被突破、或者還将被突破，就從此破罐子破摔，放棄了精神上的堅守！ 這道理就跟一個人即使被敵人殺死、也絕不向敵人下跪是一樣的。
孔子的學生子路曾經用他的行動給後世留下了一句名言：君子死而冠不免。
意思是君子就算死，也不能丢掉冠帽，喪失尊嚴。
雍王李适在禮儀問題上的堅持，實際上與此同理。
也就是說，一個人（或一個國家）可以因實力不及而輸給對手，但并不等于他（它）就應該在精神上向對手屈服。
這兩件事絕不能畫上等号，更不能混為一談。
難道在實力上“完全屈居劣勢”的雍王，就不應該在事關個人尊嚴、國家尊嚴的事情上“仍擺出架勢”嗎？難道優勢占盡的回纥人應該向處處忍讓的唐朝“争取尊嚴”，而“完全屈居劣勢”的唐朝反而不該向咄咄逼人的回纥人争取尊嚴嗎？ 好像藥子昂等四人的鞭子是應該挨的，好像魏琚和韋少華也是應該死的——誰叫你惹怒了代表正義的登裡可汗呢？ 事實上，登裡可汗是什麼貨色？ 他是一個以援助為名，行劫掠之實的強盜！這個強盜不僅要在物質上占盡便宜，還企圖在精神上占盡優勢！如果說這個強盜對李唐王朝肆意淩辱、百般勒索的做法也可以稱為正義的話，那世界上還有什麼事情是非正義的？
此時的李适當然不會想到，就是這次旨在增進感情的拜會，卻引起了一場不大不小的“禮儀風波”。
雙方見面時，雍王李适以平等之禮晉見登裡可汗，不料對方大怒，當場指責他為何不以拜舞之禮觐見。
所謂拜舞之禮，是指正式場合下，臣子對君王應行的一種隆重禮節。
雍王身為唐朝皇帝的長子，隐然有儲君之尊，當然不可能向回纥可汗拜舞。
賓主雙方剛一見面，還沒來得及說些客套話，登裡可汗就給了年輕的雍王一個下馬威，現場氣氛頓時極為尴尬。
藥子昂馬上站出來替雍王擋駕，聲稱雍王的身份不适合行拜舞之禮。
登裡可汗滿面怒容，一言不發。
其帳下将軍車鼻知道可汗是想借題發揮，便徑直走到藥子昂面前，聲色俱厲地說：“唐朝天子既與可汗相約為兄弟，可汗就相當于是雍王的叔父，他豈能不拜舞？” 藥子昂寸步不讓：“雍王，天子長子，今為元帥。
安有中國儲君向外國可汗拜舞乎！且兩宮（玄宗、肅宗）在殡，不應舞蹈。
”（《資治通鑒》二二二） 雙方就這樣你來我往，唇槍舌劍，卻始終僵持不下。
最後車鼻惱羞成怒，下令将雍王帶來的屬官藥子昂、魏琚、韋少華、李進四人全部拉出帳外，每人鞭打一百下，同時以雍王李适年輕不懂事為由，把他逐出大營，遣回了陝州。
藥子昂等四人全都被打得皮開肉綻、奄奄一息。
隻過了一夜，魏琚和韋少華就因傷重不治，雙雙斃命。
毫無疑問，這樣的結果無論對于雍王李适來講，還是對于整個李唐王朝而言，都是一個令人難以容忍的奇恥大辱。
然而，雍王隻能忍了，李唐朝廷也隻能忍了。
因為他們有求于人。
因為唐朝現在根本惹不起回纥。
這件事表面上看是一個簡單的禮儀問題，事實上涉及了一個朝廷、一個國家的尊嚴。
因為雍王李适并不是一個普通的親王，而是潛在的帝國儲君，是未來的大唐天子。
這樣的身份，又豈能向區區一個回纥可汗卑躬屈膝，行拜舞之禮？ 其實，如果此次來的人不是雍王，而是另一個普通的李唐親王，登裡可汗說不定就沒興趣強調什麼禮儀了，反正拜不拜都說明不了任何問題。
恰恰是因為來的人是代宗的長子雍王，登裡可汗才故意小題大做、借題發揮，其目的就是想借此證明回纥對唐朝所擁有的強勢地位，讓李唐王朝在回纥面前永遠擡不起頭來，永遠屈居弱者之位。
雖然在此次風波中，李唐的好幾個朝廷官員被無端鞭笞并屈辱而死，但無論如何，雍王李适和李唐朝廷至少保住了自己的底線——事關朝廷尊嚴和國家尊嚴的底線。
盡管自安史之亂爆發以來，這樣的底線屢屢遭到内憂外患的挑戰，甚至可以說不止一次被突破了。
可是，絕不能因為它曾經被突破、或者還将被突破，就從此破罐子破摔，放棄了精神上的堅守！ 這道理就跟一個人即使被敵人殺死、也絕不向敵人下跪是一樣的。
孔子的學生子路曾經用他的行動給後世留下了一句名言：君子死而冠不免。
意思是君子就算死，也不能丢掉冠帽，喪失尊嚴。
雍王李适在禮儀問題上的堅持，實際上與此同理。
也就是說，一個人（或一個國家）可以因實力不及而輸給對手，但并不等于他（它）就應該在精神上向對手屈服。
這兩件事絕不能畫上等号，更不能混為一談。
難道在實力上“完全屈居劣勢”的雍王，就不應該在事關個人尊嚴、國家尊嚴的事情上“仍擺出架勢”嗎？難道優勢占盡的回纥人應該向處處忍讓的唐朝“争取尊嚴”，而“完全屈居劣勢”的唐朝反而不該向咄咄逼人的回纥人争取尊嚴嗎？ 好像藥子昂等四人的鞭子是應該挨的，好像魏琚和韋少華也是應該死的——誰叫你惹怒了代表正義的登裡可汗呢？ 事實上，登裡可汗是什麼貨色？ 他是一個以援助為名，行劫掠之實的強盜！這個強盜不僅要在物質上占盡便宜，還企圖在精神上占盡優勢！如果說這個強盜對李唐王朝肆意淩辱、百般勒索的做法也可以稱為正義的話，那世界上還有什麼事情是非正義的？