脫漢入胡
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安金藏後來總是得意地拿出那本“古書”——奇怪那書完全沒有我們既定印象中“古書”該有的蛀蝕朽爛或水潰冥紙黃頁，相反地，那分明像是從大學影印店裡盜印裝訂後，猶帶着膠封未千的“新塑膠味”——指給新認識或他疑心其實過去的哪一晚曾在酒館同桌爛飲或辟室胡搞但第二日醒來便一片曝白整個忘掉的朋友：“看，上面有寫我。
” 那是《舊唐書》上的一段記載： 安金藏，京兆長安人，初為太常工人。
載初年，則天稱制，睿宗号為皇嗣。
少府監裴匪躬、内侍範雲仙并以私谒皇嗣腰斬。
自此公卿已下，并不得見之，唯金藏等工人得在左右。
或有誣告皇嗣潛有異謀者，則天令來俊臣窮鞠其狀，左右不勝楚毒，皆欲自誣，唯金藏确然無辭，大呼謂俊臣曰：“公不信金藏之言，請剖心以明皇嗣不反。
”即引佩刀自剖其胸，五髒并出，流血被地，因氣絕而仆。
則天聞之，令輿入宮中，遣醫人卻納五髒，以桑白皮為線縫合，傅之藥，經宿，金藏始蘇。
則天親臨視之，歎曰：“吾子不能自明，不如爾之忠也。
”即令俊臣停推，睿宗由是免難。
我們翻白眼問他那寫的是什麼？但安金藏自己恐怕也一知半解，他說：“白色恐怖，慘酷啊，血肉模糊啊。
”但他的興緻不在此，他不斷地說：“那就是我，安金藏，我的名字在上面。
” 安金藏。
那是什麼意思？那是安金藏的胡人祖先？或恰好如Ｇｏｏｇｌｅ搜尋在一片成兆上億的姓名亂碼裡用關鍵詞找到一個和自己同名同姓之人？或者，那就像安金藏（現代的這個）永遠讓人眼花缭亂不知從袖兜裡變出什麼花樣的詐術，像那些用驢皮牛皮剪作成的皮影戲人偶，永遠是同一組造型和人名：孫悟空、唐三藏、呂布、關雲長、貴妃醉酒，再就是一黑臉怒猙雉雞翎毛的胡人武将（呼延灼或是安祿山？）。
安金藏（古代的那個）隻是他按自己原型剪出的透光時可見胭脂染料暈糊在驢皮毛孔處小疙瘩的一架人偶？ 不過，就任何一個對安金藏這家夥稍深入了解一些的人而言，那個出現在古書裡的安金藏故事（忠義救主？），總暗含了一個奸詐、朦胧的笑臉，總有些讓人覺得那個衆人目睹“自剖其胸，五髒并出”的畫面，有一種光線昏暗，或下人掩上紗帳、有專業助手在其後七手八腳傳遞着那些掉出來的内髒（之後再塞回他的腔體，用線縫上，而人竟沒死掉？）之印象。
對了，那個神秘的關鍵詞是：幻術。
有好事之人，找到關于“安金藏自刺”這段文字的詳細出處，一本叫《從撒馬爾幹到長安——粟特人在中國的文化遺迹》的怪書。
裡頭提到這位唐代安金藏的父親安菩的曾祖、祖父都有突厥化的名字，他們應很早便進入突厥部落，世代為部落首領。
貞觀四年，随同突厥降衆而進入長安。
書裡寫到了幾段這種“粟特人”的自殘身體之幻術： 火祆廟，中有素書形像無數。
有祆主翟盤陀着，高昌未破以前，盤陀因朝至京，即下祆神，以利刀刺腹，左右通過，出腹外，截棄其佘，以發系其本，手執刀兩頭，高下絞轉……神沒之後，僵仆而倒，氣息奄七日，即平複如舊。
有司奏聞，制授遊擊将軍。
（《沙州伊州地志》） 高宗顯慶元年正月，帝禦安福門樓觀大酺，胡人欲持刀自刺以為幻戲，帝不許之。
乃下诏曰：“如聞在外有婆羅門、胡等，乃将劍刺肚，以刀割舌，幻惑百姓，極非道理。
宜并發遣還番，勿令久住，仍約束邊州，若更有此色，并不須遣入朝。
”……（《冊府元龜》） 河南立德坊及南市西坊皆有胡祆神廟。
每歲商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。
酹神之後，募一胡為祆主，看者施錢并與之。
其祆主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過，以刀刺腹，刃出于背，仍亂擾腸肚流血。
食頃，噴水呪之，平複如故。
（《朝野佥載》） 所以，光天化日衆目睽睽之下，舉起白晃晃的尖刀，把自己的肚腹切開，第一瞬間以為眼花看錯，從那裂口中垂出來的，怎麼是一坨一坨象牙白的手工肥皂，等到血開始從那撐不住迸擠而出的黃油腸子、黑綠胃袋、深紅肝葉或粉色胰髒扯裂的開口飙噴時，他才淚眼汪汪下意識想用手掌去兜去接……這一切都是魔術喽？書上說：“無論安金藏之父安菩所住的金城坊，還是他本人所住的禮泉坊，都屬長安粟特文化的核心區，對于祆祠的下神幻術，他在自幼耳濡目染之下，應當不會陌生。
試比較他自刺的情形與祆主下神之幻術，實在是如出一轍……即使武則天沒有令醫者給他療傷，恐亦無性命之虞，因為刺心剖腹本就是粟特人的拿手好戲……” 切掉的内髒可以塞回去。
用尖錐鐵絲刺穿的手掌可以愈合。
裂開的肚子可以縫好不見傷痕。
噴出的血漿可以像倒轉影帶那樣收回血管。
割下的耳朵、鼻子可以用吸鐵或魔鬼粘放回原來的位置…… 這是什麼樣的一種幻術？ 安金藏出現在這間旅館并成為酒館熟客之前的職業是什麼？關于這一點衆說紛纭。
有人說他是特技演員或至少是特效組的。
但你若一想那些從背後一刺即折疊，再從前肚一頂讓另一把彈簧刃穿破衣物突出；或是嚼破預藏舌下的血液膠囊；或是遠距開槍的同時，按下線控鈕讓綁在反爆背心上的小容量黃磷藥粉炸出硝煙，演員再擺出中彈時身體的劇烈扭曲……這一切和他同名古人相比實在太小兒科了。
亦有人說他曾是電話詐騙集團的首腦，但那樣的臆想實在太像某個時期日本科幻動畫界某一支糅合機械主義、浪漫畫派與照相寫實主義（隻有在呈現穿着皮衣皮熱褲的女郎身體特寫這一部分）的風格——将惡魔的翅翼描繪成钛合金且挂滿外接管線，活像一架達文西的設計草圖裡違反流體力學的飛行器一把幻術的邪惡層面異化成那像巨大癌細胞不斷增殖變大的一座現代城市：僞扮成反信用卡盜刷的銀行簡訊、通知你網絡銀行賬戶被人侵入的電信警察、某個有線電視台的民意調查、可透過自動櫃員機進行查核的國稅局官員、電話裡出現異國腔調因此變得魔幻不真實的假綁架、假中獎、假退休金……一座看不見的城市。
一群看不見的陌生人。
他們用化屍水将你的血肉之軀幻化成一些液晶屏幕上閃着微光的數據資料然後你就變成一個水銀人液态人，一個不小心就從連接世界的那些排水孔（那些電話、計算機屏幕、盯着看的電視、有保密設定的手機、可以自動轉賬到外星人戶頭的提款機）咕唧一聲就全部流光了。
或有一些較激進的家夥硬指證說安金藏就是那個“三一九”槍擊案背後的藏鏡人，或者說，他是這整個大型戶外魔術秀的藝術總監（把自由女神或長城變不見？那已是上一輩魔術師把魔術定位為一必須作者簽名、民間雜技層次的表演 ）。
想想他坐在電視前看到李昌钰帶着一票專家在媒體鎂光燈前，表演紅外線彈道模拟重建，他那個嘴巴笑咧到耳根的模樣。
這是幻術吔。
如果兩千年前他可以在陰狠猜妒的武則天和她的偵緝獵犬面前，栩栩如生表演用刀剖開肚子讓内髒綻爆淌流，最後又可以将它們塞回去再安然無事地縫合，那麼，為什麼他不可能在上千人群面前，掏槍射殺總統副總統，然後一二三木頭人用定字訣将大家停止在那一瞬，隻有他獨自跑開。
然後孤獨地環場慢跑過空無一人的街道，在沿途十幾架監視錄像機畫面裡隻留下恍惚對曆史做鬼臉的幽靈背影？他怎麼不能做到事發兩天後投海自殺，留下一張被魚網罩臉的死屍照，然後快速火化成灰，自此從人間消失？ 然
” 那是《舊唐書》上的一段記載： 安金藏，京兆長安人，初為太常工人。
載初年，則天稱制，睿宗号為皇嗣。
少府監裴匪躬、内侍範雲仙并以私谒皇嗣腰斬。
自此公卿已下，并不得見之，唯金藏等工人得在左右。
或有誣告皇嗣潛有異謀者，則天令來俊臣窮鞠其狀，左右不勝楚毒，皆欲自誣，唯金藏确然無辭，大呼謂俊臣曰：“公不信金藏之言，請剖心以明皇嗣不反。
”即引佩刀自剖其胸，五髒并出，流血被地，因氣絕而仆。
則天聞之，令輿入宮中，遣醫人卻納五髒，以桑白皮為線縫合，傅之藥，經宿，金藏始蘇。
則天親臨視之，歎曰：“吾子不能自明，不如爾之忠也。
”即令俊臣停推，睿宗由是免難。
我們翻白眼問他那寫的是什麼？但安金藏自己恐怕也一知半解，他說：“白色恐怖，慘酷啊，血肉模糊啊。
”但他的興緻不在此，他不斷地說：“那就是我，安金藏，我的名字在上面。
” 安金藏。
那是什麼意思？那是安金藏的胡人祖先？或恰好如Ｇｏｏｇｌｅ搜尋在一片成兆上億的姓名亂碼裡用關鍵詞找到一個和自己同名同姓之人？或者，那就像安金藏（現代的這個）永遠讓人眼花缭亂不知從袖兜裡變出什麼花樣的詐術，像那些用驢皮牛皮剪作成的皮影戲人偶，永遠是同一組造型和人名：孫悟空、唐三藏、呂布、關雲長、貴妃醉酒，再就是一黑臉怒猙雉雞翎毛的胡人武将（呼延灼或是安祿山？）。
安金藏（古代的那個）隻是他按自己原型剪出的透光時可見胭脂染料暈糊在驢皮毛孔處小疙瘩的一架人偶？ 不過，就任何一個對安金藏這家夥稍深入了解一些的人而言，那個出現在古書裡的安金藏故事（忠義救主？），總暗含了一個奸詐、朦胧的笑臉，總有些讓人覺得那個衆人目睹“自剖其胸，五髒并出”的畫面，有一種光線昏暗，或下人掩上紗帳、有專業助手在其後七手八腳傳遞着那些掉出來的内髒（之後再塞回他的腔體，用線縫上，而人竟沒死掉？）之印象。
對了，那個神秘的關鍵詞是：幻術。
有好事之人，找到關于“安金藏自刺”這段文字的詳細出處，一本叫《從撒馬爾幹到長安——粟特人在中國的文化遺迹》的怪書。
裡頭提到這位唐代安金藏的父親安菩的曾祖、祖父都有突厥化的名字，他們應很早便進入突厥部落，世代為部落首領。
貞觀四年，随同突厥降衆而進入長安。
書裡寫到了幾段這種“粟特人”的自殘身體之幻術： 火祆廟，中有素書形像無數。
有祆主翟盤陀着，高昌未破以前，盤陀因朝至京，即下祆神，以利刀刺腹，左右通過，出腹外，截棄其佘，以發系其本，手執刀兩頭，高下絞轉……神沒之後，僵仆而倒，氣息奄七日，即平複如舊。
有司奏聞，制授遊擊将軍。
（《沙州伊州地志》） 高宗顯慶元年正月，帝禦安福門樓觀大酺，胡人欲持刀自刺以為幻戲，帝不許之。
乃下诏曰：“如聞在外有婆羅門、胡等，乃将劍刺肚，以刀割舌，幻惑百姓，極非道理。
宜并發遣還番，勿令久住，仍約束邊州，若更有此色，并不須遣入朝。
”……（《冊府元龜》） 河南立德坊及南市西坊皆有胡祆神廟。
每歲商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。
酹神之後，募一胡為祆主，看者施錢并與之。
其祆主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過，以刀刺腹，刃出于背，仍亂擾腸肚流血。
食頃，噴水呪之，平複如故。
（《朝野佥載》） 所以，光天化日衆目睽睽之下，舉起白晃晃的尖刀，把自己的肚腹切開，第一瞬間以為眼花看錯，從那裂口中垂出來的，怎麼是一坨一坨象牙白的手工肥皂，等到血開始從那撐不住迸擠而出的黃油腸子、黑綠胃袋、深紅肝葉或粉色胰髒扯裂的開口飙噴時，他才淚眼汪汪下意識想用手掌去兜去接……這一切都是魔術喽？書上說：“無論安金藏之父安菩所住的金城坊，還是他本人所住的禮泉坊，都屬長安粟特文化的核心區，對于祆祠的下神幻術，他在自幼耳濡目染之下，應當不會陌生。
試比較他自刺的情形與祆主下神之幻術，實在是如出一轍……即使武則天沒有令醫者給他療傷，恐亦無性命之虞，因為刺心剖腹本就是粟特人的拿手好戲……” 切掉的内髒可以塞回去。
用尖錐鐵絲刺穿的手掌可以愈合。
裂開的肚子可以縫好不見傷痕。
噴出的血漿可以像倒轉影帶那樣收回血管。
割下的耳朵、鼻子可以用吸鐵或魔鬼粘放回原來的位置…… 這是什麼樣的一種幻術？ 安金藏出現在這間旅館并成為酒館熟客之前的職業是什麼？關于這一點衆說紛纭。
有人說他是特技演員或至少是特效組的。
但你若一想那些從背後一刺即折疊，再從前肚一頂讓另一把彈簧刃穿破衣物突出；或是嚼破預藏舌下的血液膠囊；或是遠距開槍的同時，按下線控鈕讓綁在反爆背心上的小容量黃磷藥粉炸出硝煙，演員再擺出中彈時身體的劇烈扭曲……這一切和他同名古人相比實在太小兒科了。
亦有人說他曾是電話詐騙集團的首腦，但那樣的臆想實在太像某個時期日本科幻動畫界某一支糅合機械主義、浪漫畫派與照相寫實主義（隻有在呈現穿着皮衣皮熱褲的女郎身體特寫這一部分）的風格——将惡魔的翅翼描繪成钛合金且挂滿外接管線，活像一架達文西的設計草圖裡違反流體力學的飛行器一把幻術的邪惡層面異化成那像巨大癌細胞不斷增殖變大的一座現代城市：僞扮成反信用卡盜刷的銀行簡訊、通知你網絡銀行賬戶被人侵入的電信警察、某個有線電視台的民意調查、可透過自動櫃員機進行查核的國稅局官員、電話裡出現異國腔調因此變得魔幻不真實的假綁架、假中獎、假退休金……一座看不見的城市。
一群看不見的陌生人。
他們用化屍水将你的血肉之軀幻化成一些液晶屏幕上閃着微光的數據資料然後你就變成一個水銀人液态人，一個不小心就從連接世界的那些排水孔（那些電話、計算機屏幕、盯着看的電視、有保密設定的手機、可以自動轉賬到外星人戶頭的提款機）咕唧一聲就全部流光了。
或有一些較激進的家夥硬指證說安金藏就是那個“三一九”槍擊案背後的藏鏡人，或者說，他是這整個大型戶外魔術秀的藝術總監（把自由女神或長城變不見？那已是上一輩魔術師把魔術定位為一必須作者簽名、民間雜技層次的表演 ）。
想想他坐在電視前看到李昌钰帶着一票專家在媒體鎂光燈前，表演紅外線彈道模拟重建，他那個嘴巴笑咧到耳根的模樣。
這是幻術吔。
如果兩千年前他可以在陰狠猜妒的武則天和她的偵緝獵犬面前，栩栩如生表演用刀剖開肚子讓内髒綻爆淌流，最後又可以将它們塞回去再安然無事地縫合，那麼，為什麼他不可能在上千人群面前，掏槍射殺總統副總統，然後一二三木頭人用定字訣将大家停止在那一瞬，隻有他獨自跑開。
然後孤獨地環場慢跑過空無一人的街道，在沿途十幾架監視錄像機畫面裡隻留下恍惚對曆史做鬼臉的幽靈背影？他怎麼不能做到事發兩天後投海自殺，留下一張被魚網罩臉的死屍照，然後快速火化成灰，自此從人間消失？ 然