殺妻者
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關于女人，圖尼克說，關于愛情，或者是嚴格定義下所有與這個詞悖反的負面品格：見異思遷、喜新厭舊、遺棄、嫉妒、面對被遺棄者之歇斯底裡而心虛佯怒，乃至于暴力相向、因嫉妒而起的謀殺、造謠、借刀殺人、對情敵一家的滅門血案、淫人妻女、殺了最忠實的哥們然後上他的嬌滴滴的老婆（你該稱呼她嫂子的那個)、殺掉情敵及她的兒子、上自己兒子的女人（你該稱呼她媳婦兒的那個），或是送自己妹妹上哥們的床教她如何張開雙腿以媚術弄得哥們神魂颠倒最好讓那精液一蓬一蓬地打進她的子宮懷上他的野種好整個謀奪他全部的家産……林林總總、眼花缭亂、應有盡有，簡直可以開一間“敗德愛情故事博物館”，圖尼克說，所有這一切，居然全發生在一個男人身上，我的西夏故事的源頭，那個矮個子卻英氣逼人，喜穿白色長袖衣、頭戴黑冠、身佩弓矢、乘駿馬、從騎雜沓、耀武揚威的大鼻子男人，那個陰鸷殘忍、血管裡流着大型貓科動物獵殺、多疑、爆發力量的神物。
種馬中的種馬。
像我們這種僅靠着腹脅下方袋囊裡兩顆蠶豆大小的東西分泌一丁點兒萃取物确定自己男性意識的可憐兮兮的家夥，一旦見了這種腔體裡奔流的、皮膚汗毛揮發的全是純質雄性荷爾蒙的烈性漢子，恐怕也會情不自禁從喉頭發出一聲女性的哀鳴。
這樣的男人，如果放在現代，肯定比切?格瓦拉還要浪漫，比斯大林還懂得誅殺異己，比本拉登還飄忽神秘還充滿宗教詩篇的魅力讓追随者在恍惚迷醉中為他送死……那位西夏兩百年王朝的開國者李元昊。
也隻有他，可以使這幅織縫着衆多女人仇恨、殘忍、狂情蕩欲各種痛苦表情，或是玉體橫陳白皙肚子下方陰毛叢聚處挂着彩繪猙獰食人獸怒張獠齒绫兜，各種噴散着男女生殖器芬芳卻在暗影中絞殺、下毒、淩遲、剁去手腕足胫的暴力默劇、這幅罪惡之花争相簇放的地獄變、肉體森林，隻有他使之如此瑰麗，如此蕩氣回腸，如此令人恐怖、畏悚、忘了人類倫理貼伏地面的建築秩序而産生出近乎神殿悲劇的崇高之慨（像我們多次目睹航天飛機升空在頭頂上方爆炸成一團火球)。
這個故事從李元昊的七個妻子開始，然後以他被削去鼻子，正中央一個空洞鮮血不斷湧出的一張滑稽鬼臉作為結束。
圖尼克說，補充一下，這群人在這個故事裡的服裝是這樣的：李元昊在受宋朝封為西平王後，他穿得像他殺祖父仇雠吐蕃贊普：“衣白窄衫，氈冠紅裡，冠頂後垂紅結绶”（這是否亦顯示他人格中某些自虐憤厲成分？把自己打扮成自己想去砍掉其人頭的仇人？）；他手下的朝臣們：“文職官員戴幞頭，着靴，穿紫色或紅色衣服，執笏；武職官員戴幾種不同的帽子：金帖起雲镂冠，銀帖間金镂冠、黑漆冠，以及間起雲的金帖、銀帖紙冠；衣着紫色旋镧衫，下垂金塗銀束帶，垂蹀躞，着靴，佩帶解結椎、短刀、矤韣，坐下馬乘鲵皮鞍、垂紅纓，打跨钹拂。
”至于女人，那些後妃們的衣飾，則沒有詳細記載，不過當時西夏地處絲綢之路起點，且宋朝年年有“歲賜”，李元昊的幾個老婆，在興慶府的巍峨宮殿，花園苑囿裡，自然是繡花翻領、錦绮绫羅。
圖尼克說，補充這個，隻是為了讓那些在故事裡拿刀互砍、捧着乳房色誘主公，或在暗室裡嘈嘈私語巧設毒計的男男女女，不要太平闆空洞缺乏想象力（圖尼克說：不要把他們想象成漢人的宮廷喋血！更不要出現妮可?基德曼桑德拉?布洛克梅爾?吉布森這些好萊塢臉孔！），不要像一張一張隻見關節擺動，枝痩髑髅般的皮影戲偶。
圖尼克說，元昊的第一個老婆叫衛慕氏。
這是一個沒有性格的角色，她出場的時候就是一個不能說話，在舞台上飄來飄去的鬼魂，她是過去式，像灰姑娘死去的生母或哈姆雷特的老爸。
她代表這一整個宮殿之人和魔鬼交易而不能自拔集體夢遊走進血腥屠殺之前的柔弱良知。
史書上說她“賢淑通禮”，雖然沒有任何性爰細節描述，但她還是懷了元昊的兒子。
她的家族本是銀夏黨項部落裡的大族，衛慕氏同時是元昊生母的部族(所以她和元昊是表兄妹了？），不幸的是，這個部落一位首領衛慕山喜謀叛，元昊震怒之餘——也許不是真的動氣，而是一種帳幕部落以酋豪貴族動員各氏族部隊，半射獵半由首領歃血為盟集結武力的戰鬥動員形态，元昊所代表的拓跋氏（後被他改為嵬名氏）和衛慕氏兩大氏族間慘烈而精密的鬥争——不僅誅滅衛慕族人（血洗全族），甚至鸩殺他自己的親生母親。
（想象這樣的畫面：他的阿姨們渾身是血地躲進他母親的帳幕，掩面哭泣着，你那頭小狼，那個從小我們替他洗澡玩弄他小雞雞的男孩，帶着人提着鐵刀把外頭殺得一片血海。
多像埃斯庫羅斯的“奧瑞斯忒亞”：父的意志與母之罪。
封閉血緣之間的謀殺、複仇和悔恨。
将死的母親和殺她的兒子對峙而立，幾乎可以聽見歌隊在他們背後，憂懼且懷疑地唱道：他将要殺死他的親生母親、九個月的痛苦懷胎、齒痕累累的乳頭。
這件事真的會發生嗎？這件事真的會發生嗎？） 對了，衛慕氏就扮演着那個殺母慘劇的歌隊，史書上說她“以大義責元昊”，但元昊恰正是那個砸碎三個乳頭大母神石像、抖擻身子帶領黨項族人從母系社會走向男性暴力曆史的第一人。
他轉身讓背景熄燈消音，殺了衛慕氏，也殺了那個混了他們二人之血的嬰孩。
第二個妻子
種馬中的種馬。
像我們這種僅靠着腹脅下方袋囊裡兩顆蠶豆大小的東西分泌一丁點兒萃取物确定自己男性意識的可憐兮兮的家夥，一旦見了這種腔體裡奔流的、皮膚汗毛揮發的全是純質雄性荷爾蒙的烈性漢子，恐怕也會情不自禁從喉頭發出一聲女性的哀鳴。
這樣的男人，如果放在現代，肯定比切?格瓦拉還要浪漫，比斯大林還懂得誅殺異己，比本拉登還飄忽神秘還充滿宗教詩篇的魅力讓追随者在恍惚迷醉中為他送死……那位西夏兩百年王朝的開國者李元昊。
也隻有他，可以使這幅織縫着衆多女人仇恨、殘忍、狂情蕩欲各種痛苦表情，或是玉體橫陳白皙肚子下方陰毛叢聚處挂着彩繪猙獰食人獸怒張獠齒绫兜，各種噴散着男女生殖器芬芳卻在暗影中絞殺、下毒、淩遲、剁去手腕足胫的暴力默劇、這幅罪惡之花争相簇放的地獄變、肉體森林，隻有他使之如此瑰麗，如此蕩氣回腸，如此令人恐怖、畏悚、忘了人類倫理貼伏地面的建築秩序而産生出近乎神殿悲劇的崇高之慨（像我們多次目睹航天飛機升空在頭頂上方爆炸成一團火球)。
這個故事從李元昊的七個妻子開始，然後以他被削去鼻子，正中央一個空洞鮮血不斷湧出的一張滑稽鬼臉作為結束。
圖尼克說，補充一下，這群人在這個故事裡的服裝是這樣的：李元昊在受宋朝封為西平王後，他穿得像他殺祖父仇雠吐蕃贊普：“衣白窄衫，氈冠紅裡，冠頂後垂紅結绶”（這是否亦顯示他人格中某些自虐憤厲成分？把自己打扮成自己想去砍掉其人頭的仇人？）；他手下的朝臣們：“文職官員戴幞頭，着靴，穿紫色或紅色衣服，執笏；武職官員戴幾種不同的帽子：金帖起雲镂冠，銀帖間金镂冠、黑漆冠，以及間起雲的金帖、銀帖紙冠；衣着紫色旋镧衫，下垂金塗銀束帶，垂蹀躞，着靴，佩帶解結椎、短刀、矤韣，坐下馬乘鲵皮鞍、垂紅纓，打跨钹拂。
”至于女人，那些後妃們的衣飾，則沒有詳細記載，不過當時西夏地處絲綢之路起點，且宋朝年年有“歲賜”，李元昊的幾個老婆，在興慶府的巍峨宮殿，花園苑囿裡，自然是繡花翻領、錦绮绫羅。
圖尼克說，補充這個，隻是為了讓那些在故事裡拿刀互砍、捧着乳房色誘主公，或在暗室裡嘈嘈私語巧設毒計的男男女女，不要太平闆空洞缺乏想象力（圖尼克說：不要把他們想象成漢人的宮廷喋血！更不要出現妮可?基德曼桑德拉?布洛克梅爾?吉布森這些好萊塢臉孔！），不要像一張一張隻見關節擺動，枝痩髑髅般的皮影戲偶。
圖尼克說，元昊的第一個老婆叫衛慕氏。
這是一個沒有性格的角色，她出場的時候就是一個不能說話，在舞台上飄來飄去的鬼魂，她是過去式，像灰姑娘死去的生母或哈姆雷特的老爸。
她代表這一整個宮殿之人和魔鬼交易而不能自拔集體夢遊走進血腥屠殺之前的柔弱良知。
史書上說她“賢淑通禮”，雖然沒有任何性爰細節描述，但她還是懷了元昊的兒子。
她的家族本是銀夏黨項部落裡的大族，衛慕氏同時是元昊生母的部族(所以她和元昊是表兄妹了？），不幸的是，這個部落一位首領衛慕山喜謀叛，元昊震怒之餘——也許不是真的動氣，而是一種帳幕部落以酋豪貴族動員各氏族部隊，半射獵半由首領歃血為盟集結武力的戰鬥動員形态，元昊所代表的拓跋氏（後被他改為嵬名氏）和衛慕氏兩大氏族間慘烈而精密的鬥争——不僅誅滅衛慕族人（血洗全族），甚至鸩殺他自己的親生母親。
（想象這樣的畫面：他的阿姨們渾身是血地躲進他母親的帳幕，掩面哭泣着，你那頭小狼，那個從小我們替他洗澡玩弄他小雞雞的男孩，帶着人提着鐵刀把外頭殺得一片血海。
多像埃斯庫羅斯的“奧瑞斯忒亞”：父的意志與母之罪。
封閉血緣之間的謀殺、複仇和悔恨。
将死的母親和殺她的兒子對峙而立，幾乎可以聽見歌隊在他們背後，憂懼且懷疑地唱道：他将要殺死他的親生母親、九個月的痛苦懷胎、齒痕累累的乳頭。
這件事真的會發生嗎？這件事真的會發生嗎？） 對了，衛慕氏就扮演着那個殺母慘劇的歌隊，史書上說她“以大義責元昊”，但元昊恰正是那個砸碎三個乳頭大母神石像、抖擻身子帶領黨項族人從母系社會走向男性暴力曆史的第一人。
他轉身讓背景熄燈消音，殺了衛慕氏，也殺了那個混了他們二人之血的嬰孩。
第二個妻子