還是得相信，刹那能永恒
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林覺民??陳意映
吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲；吾先死留苦與汝，吾心不忍，故甯請汝先死，吾擔悲也。
——林覺民 “死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存。
”初讀《挪威的森林》，對這樣一句話心有所動，很仔細地抄下來，如今十幾年過去，依然念念不忘。
也是從這句話開始，真正地思索生死一事，思索為何有人千方百計求生，而有人則無所畏懼于死。
從前，生死隻是遙遠的概念，模糊的哲學命題，年歲漸長，至親之人不斷離去，生死逐漸擺在眼前，才知曉這究竟是一種怎樣的現實與無奈。
生，是隻要活着，一息尚存，不論艱難容易，不論長夜漫漫路迢迢，總會相見的，而死，卻是這一世為人，再也不得見面了。
讀林覺民的《與妻書》，一直震撼于他那句：“吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故甯請汝先死，吾擔悲也。
”這一句“汝先死，吾擔悲”包含了一個男子能給一個女子的所有的赤誠與溫柔。
他說過要許她一世的歡顔，就不會允許她因他而流一滴悲傷的淚。
隻是，神的命運一樣會落在人的頭上嗎？沒有人能給出答案。
命運留給人類的常常是多到不能再多的遺憾。
在那個年代，世事急轉恰如燎原大火，壓根由不得人。
常常是一時間，種種情勢齊發，而國家、民族、大義，永遠在前，人的心意，隻是其中最微小的一環。
隻是，在這世間，在這萬丈紅塵中，在種種恢弘大義之外，總還有一樣東西是堅如磐石，燦若星辰的，值得我們“不辭冰雪為卿熱”，值得耗盡生命最後的能量也要擁有。
正如張愛玲曾說：“‘死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老’一首悲哀的詩，然而它的人生态度又是何等的肯定。
” “夜冷清獨飲千言萬語 難舍棄思國心情 燈欲盡獨鎖千愁 萬言難啟訣别吾妻 烽火淚滴盡相思意情緣魂夢相系 方寸心隻願天下情侶不再有淚如你” 一九一一年四月二十七日，廣州城内，一百多名革命黨選峰隊員，臂纏白布，腳穿黑色膠鞋，手執簡陋武器，直撲兩廣總督衙門，并分兵攻打督練公所等處。
經過一晝夜的激戰，起義最終還是失敗了，而落盡的硝煙中，滿眼隻有殘骸。
在這些殘骸面前，他們急于撼動的一切卻依然如常。
為民主和自由，任何犧牲都是值得，而且，為民主和自由，有識之士也不懼怕犧牲。
清吏意欲陳屍示衆，大街小巷都是革命黨人的屍體，城門上也挂滿了革命黨人的頭顱。
後來，在市民的要求和《平民報》記者及同盟會員潘達微的幫助下，烈士們終于能夠安葬。
潘達微率領一百多名義工即收屍人，為烈士打開鐐铐，還原異處的屍首，用較好的棺木将他們一一裝殓，葬于廣州城外黃花崗。
這就是“黃花崗起義”，他們便是著名的“黃花崗七十二烈士”。
風雲變幻間，很多人都成了墓碑上任人緬懷的名字。
隻因為在那個時代裡，那些推動、改變、扭轉時代的大事總是被最先記取，而這些人中很多還是未及成就深厚就殒命的年青人。
而林覺民，這個名字和他二十四年的生命，因一封《與妻書》而長存。
在這封信裡，他褪去少有大志、從容就義的“黃花崗七十二烈士”的光芒，讓人們看到，他隻是一個真實的、再普通不過的男人，體味着愛的百轉千回，生受着愛的生離死别。
如今，《與妻書》已經成為中國人的通譯電碼，“意映卿卿如晤”一經念起，便會在知曉這段往事的人心中自然地生出一種極緻的溫柔，仿佛眼前的一切都可以放緩，再放緩，而這其中的赤誠與悲傷就能夠綿延至永劫。
“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永别矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。
吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
” 起義過後的廣州一片血腥與慘淡，人人自危。
林氏一家匆匆避居到福州早題巷，驚魂未定時，又發現了從門縫中塞進的一隻包裹，内有兩封信——《禀父書》、《與妻書》。
這是林覺民在起義前寫給他的老父林孝穎和愛妻陳意映的。
彼時，他本是在日本留學，為了參加廣州起義他專程回國。
每個革命者的心中對自身的結局都是了然的：革命的勝利遠遠高于個人的生死。
所以他不曾後悔舍棄自己年輕的生命，也不懼怕。
但是他心中仍有不絕的牽挂：年邁的父親，身懷六甲的妻子。
他在回福建招納革命志士之前，他專門寫下兩封信，交代自己已完及未完的一生。
看到這兩封信前，家人一直以為他因放櫻花假回國，陪同學在江浙一帶遊玩，并不知他已經是埋葬在黃花崗的那七十二具屍骸之一了
——林覺民 “死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存。
”初讀《挪威的森林》，對這樣一句話心有所動，很仔細地抄下來，如今十幾年過去，依然念念不忘。
也是從這句話開始，真正地思索生死一事，思索為何有人千方百計求生，而有人則無所畏懼于死。
從前，生死隻是遙遠的概念，模糊的哲學命題，年歲漸長，至親之人不斷離去，生死逐漸擺在眼前，才知曉這究竟是一種怎樣的現實與無奈。
生，是隻要活着，一息尚存，不論艱難容易，不論長夜漫漫路迢迢，總會相見的，而死，卻是這一世為人，再也不得見面了。
讀林覺民的《與妻書》，一直震撼于他那句：“吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故甯請汝先死，吾擔悲也。
”這一句“汝先死，吾擔悲”包含了一個男子能給一個女子的所有的赤誠與溫柔。
他說過要許她一世的歡顔，就不會允許她因他而流一滴悲傷的淚。
隻是，神的命運一樣會落在人的頭上嗎？沒有人能給出答案。
命運留給人類的常常是多到不能再多的遺憾。
在那個年代，世事急轉恰如燎原大火，壓根由不得人。
常常是一時間，種種情勢齊發，而國家、民族、大義，永遠在前，人的心意，隻是其中最微小的一環。
隻是，在這世間，在這萬丈紅塵中，在種種恢弘大義之外，總還有一樣東西是堅如磐石，燦若星辰的，值得我們“不辭冰雪為卿熱”，值得耗盡生命最後的能量也要擁有。
正如張愛玲曾說：“‘死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老’一首悲哀的詩，然而它的人生态度又是何等的肯定。
” “夜冷清獨飲千言萬語 難舍棄思國心情 燈欲盡獨鎖千愁 萬言難啟訣别吾妻 烽火淚滴盡相思意情緣魂夢相系 方寸心隻願天下情侶不再有淚如你” 一九一一年四月二十七日，廣州城内，一百多名革命黨選峰隊員，臂纏白布，腳穿黑色膠鞋，手執簡陋武器，直撲兩廣總督衙門，并分兵攻打督練公所等處。
經過一晝夜的激戰，起義最終還是失敗了，而落盡的硝煙中，滿眼隻有殘骸。
在這些殘骸面前，他們急于撼動的一切卻依然如常。
為民主和自由，任何犧牲都是值得，而且，為民主和自由，有識之士也不懼怕犧牲。
清吏意欲陳屍示衆，大街小巷都是革命黨人的屍體，城門上也挂滿了革命黨人的頭顱。
後來，在市民的要求和《平民報》記者及同盟會員潘達微的幫助下，烈士們終于能夠安葬。
潘達微率領一百多名義工即收屍人，為烈士打開鐐铐，還原異處的屍首，用較好的棺木将他們一一裝殓，葬于廣州城外黃花崗。
這就是“黃花崗起義”，他們便是著名的“黃花崗七十二烈士”。
風雲變幻間，很多人都成了墓碑上任人緬懷的名字。
隻因為在那個時代裡，那些推動、改變、扭轉時代的大事總是被最先記取，而這些人中很多還是未及成就深厚就殒命的年青人。
而林覺民，這個名字和他二十四年的生命，因一封《與妻書》而長存。
在這封信裡，他褪去少有大志、從容就義的“黃花崗七十二烈士”的光芒，讓人們看到，他隻是一個真實的、再普通不過的男人，體味着愛的百轉千回，生受着愛的生離死别。
如今，《與妻書》已經成為中國人的通譯電碼，“意映卿卿如晤”一經念起，便會在知曉這段往事的人心中自然地生出一種極緻的溫柔，仿佛眼前的一切都可以放緩，再放緩，而這其中的赤誠與悲傷就能夠綿延至永劫。
“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永别矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。
吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
” 起義過後的廣州一片血腥與慘淡，人人自危。
林氏一家匆匆避居到福州早題巷，驚魂未定時，又發現了從門縫中塞進的一隻包裹，内有兩封信——《禀父書》、《與妻書》。
這是林覺民在起義前寫給他的老父林孝穎和愛妻陳意映的。
彼時，他本是在日本留學，為了參加廣州起義他專程回國。
每個革命者的心中對自身的結局都是了然的：革命的勝利遠遠高于個人的生死。
所以他不曾後悔舍棄自己年輕的生命，也不懼怕。
但是他心中仍有不絕的牽挂：年邁的父親，身懷六甲的妻子。
他在回福建招納革命志士之前，他專門寫下兩封信，交代自己已完及未完的一生。
看到這兩封信前，家人一直以為他因放櫻花假回國，陪同學在江浙一帶遊玩，并不知他已經是埋葬在黃花崗的那七十二具屍骸之一了
