第二章 婚姻與家庭
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博了；祝你發财？你已經很富裕了；祝你多子多孫？你也已經子孫滿堂。
” “所以我隻能說：上帝保佑，願你所有的後代都像你一樣。
” 培養你的孩子，讓他走一條适合自己的路，這樣他才會終身無悔。
制訂家規應該按照家庭最基本的生活需要為标準。
因此，《聖經》教導我們不要讓你的兒子習慣于吃肉、飲酒。
對于孩子……應該放開他的左手，拉緊他的右手。
一個溺愛孩子的父親會讓他的孩子不哭不鬧。
然而，這會使一匹千裡馬變成倔驢，使一個聽話的孩子變成不孝之子。
對孩子嬌縱無度，終究會讓你叫苦不疊。
孩子年幼的時候，不要給他太多的自由，更不要忽略他的缺點…… 對孩子要嚴加管教！該打則打，否則有一天他會做出讓你丢臉的事。
因為我弱視，爸爸、媽媽從小就讓我做自己認為正确的事情。
他們從不責罵我，也許是因為這個原因，我也從來不責罵别人，因為他們教會了我什麼是不應該做的事。
甚至對我自己的孩子，我都從未責罵過他們。
我實在不忍心對他們發火，我不忍心看到他們由于挨罵而臉紅。
我覺得對他們惡語相向也辱罵了自己。
沒有什麼比看到孩子們行為規矩更讓我高興，也沒有比看到他們做壞事更讓人感到痛心的了。
如果你要打孩子，就用鞋帶當鞭子吧！ 一個猶太拉比的女仆看到拉比在打他已長大成人的兒子，便上前說道：“這孩子應該受到懲罰，因為他違反了《聖經》裡的話——‘不要在盲人前面放絆腳石。
’” 性和邪惡沖動 隻要我們控制了性沖動而不是為它所控制，性關系就是積極和美好的。
當性驅力變得無控制和無節制時，它們則可能搞垮個人甚至社會。
最初，邪惡沖動就像蛛絲一樣脆弱；可是到最後，它變得像車繩一樣堅牢。
把你的目光從你鄰居那位迷人的妻子身上移開，否則你會墜入她的網中。
不要去造訪她的丈夫，更不要和他一起喝烈性飲料。
先賢阿巴各聽見了一個男人對一個女人說：“來吧，我們一起走。
” “我要跟着他們，”他想，“以防他們之間發生罪惡之事。
” 他跟着他們穿過了許多牧場。
當他們快要分手時，他聽見他們中的一位說：“與你同行是愉快的，路還長。
” “如果是我，”阿巴各想，“我是無法克制自己的。
” 在深深的絕望中，他走開了并且靠在了一個門邊。
一位老人走過來教導他說：“一個人越偉大，他的邪惡刺激也越大。
” 要知道，男人和他妻子之間的性交是神聖的和純潔的……不應該認為性交是醜惡的和可厭的…… 我們，神聖的《聖經》的擁有者，相信上帝，願他被贊美。
造物之主，以他的智慧所确定的，是不會創造任何醜惡的和可恥的東西。
因為如果性交是可憎的，那麼他創造的器官也是可憎的……如果他創造的器官是可憎的，造物主為何要創造有疵點的東西呢？如果确乎如此，我們就會發現他的行為不是完美的……但是這一問題正如已表述過的，上帝是全知全能的……可見最終沒有什麼東西是有缺點的和可厭的，他創造了男人和女人，他創造并且塑造了他們所有的器官，将之歸于他們的形體，他沒有創造任何可憎的東西…… ……男人的秘密是包含于屬于他這一種類的所有智慧、理解和知識等秘密中的，要知道男性是智慧的秘密，女性是理解的秘密……純潔的性行為是知識的秘密……如果确乎如此，自然而然，适當的性行為隻要進行得恰如其分，就能達到某種精神上的高度。
比這些更為偉大的秘密就是以男人和女人方式結合的天堂般身體的秘密。
當愛情熾烈時，一對男女能夠以劍刃作床；當愛情淡薄時，60平方米的床也嫌小。
壞妻子與好丈夫 你怎麼給“壞妻子”這個詞下定義？ 阿巴葉說：是一個為丈夫準備了飯菜就油嘴滑舌的女人。
拉瓦說：是一個為丈夫準備好飯菜然後就轉過身去的女人…… 拉瓦進一步聲言：一個壞妻子就像讨厭的陰雨天，正所謂“大雨之日連連滴漏，和争吵的婦人一樣”。
（箴言27:15） 沒有什麼比一個壞妻子更糟糕的了，願厄運壓垮她！ 一個安靜的丈夫和一個唠叨的妻子在一起生活就像一位老人要爬上沙丘那樣不容易…… 好妻子可以造就快樂的丈夫，她能使丈夫延年益壽。
忠誠的妻子是丈夫的快樂，他可以在甯靜中安度過日。
好妻子就是好日子，她是神賜給那些對他敬畏的人的禮物…… 妻子的妩媚是丈夫的喜悅，她女性的技巧使他發福…… 在永恒的青春年華，一張美麗的面孔猶如神聖燈塔上的一盞明燈。
壯實的雙腳和勻稱的大腿猶如銀座上金色的柱石。
女人必須為丈夫履行的職事有：磨玉米、烘面包、洗衣服、做佳肴、帶孩子、為丈夫鋪床疊被、織毛衣。
如果她帶來一個仆人（随嫁或雇用），她可以不必磨玉米或烘面包或洗衣服。
如果她帶來兩個仆人，她可免除做飯或帶孩子。
如果她帶來三個仆人，她可免除鋪床疊被或織毛衣。
如果她帶來四個仆人，她可坐在舒适的椅子上（什麼事也不幹）。
拉比艾黎紮說：“即使她帶來一百個仆人，她丈夫也應堅持讓她做毛線活兒，因為懶散會導緻鄙俗。
” 拉巴·西米昂·本·格馬略說：“如果一個男人禁止他妻子做任何事情，他就必須和她離婚，因為無所事事會使人發瘋。
” 拉比西米昂是一位早期哲人，有一次他将男性生殖器描寫為“家庭中的和平象征”，并為因年老和喪失性功能感到惋惜。
先哲們認為，作為一個丈夫給妻子性的歡樂是他的責任。
凡是拒絕性交的丈夫或妻子，都是“惡”丈夫或“惡”妻子，他們甚至為不同職業的男人們拟定了一份最低性生活頻率的日程表。
這并不是說他們把性當作一種僵硬的公式，相反，他們是在探讨如何使它更快樂，鼓勵男人和女人成為好的情侶。
日程表如下： 沒有職業的男人每天一次； 勞動者每周兩次； 趕驢子的（他們每周行蹤不定）一周一次； 商販（他們可能一走數日）半年一次。
星期五之夜，主日黃昏，被認為是有強烈精神活動的時間，與之相伴而來的是肉體的——尤其是性方面的——享樂。
假設一個男人想把趕驢子的職業改為趕駱駝（雖然可以多賺點錢，但離家的日子更長），他的妻子怎麼想？ 回答是：一個女人甯願金錢少一點，也不願意以禁欲為代價換取更多的金錢。
……學者應該多長時間履行一次做丈夫的職責？拉比朱達以撒母耳的名義說，每個星期五的夜晚一次。
拉比阿夫迪米指出：丈夫可以用語言請求，而妻子隻能用心靈請求，這是女人的美德。
換言之，她應誘惑他（而不能把她的願望明說出來）。
既然男人的妻子是屬于他的，他就可以與她發生任何關系。
在他情欲旺盛時他可以與她性交，他可以吻她身體的任何部位，他可以和她自然性交和非自然性交，但他須預防無目的地浪費精液。
然而，這是一種虔敬的象征：男人不能輕浮地幹這件事，他應該使自己在性交時變得神聖。
男人在旅行時須慎行，這樣神女就不會抛棄他并給他留下污點，因為他沒有接近女色。
如果和妻子在一起時性是必需的，那麼在他回家之前由一位神女導其先路是很有必要的。
當他歸家時，他有責任使他的妻子快樂，因為有了她的要求，他才能得到這樣的神女
” “所以我隻能說：上帝保佑，願你所有的後代都像你一樣。
” 培養你的孩子，讓他走一條适合自己的路，這樣他才會終身無悔。
制訂家規應該按照家庭最基本的生活需要為标準。
因此，《聖經》教導我們不要讓你的兒子習慣于吃肉、飲酒。
對于孩子……應該放開他的左手，拉緊他的右手。
一個溺愛孩子的父親會讓他的孩子不哭不鬧。
然而，這會使一匹千裡馬變成倔驢，使一個聽話的孩子變成不孝之子。
對孩子嬌縱無度，終究會讓你叫苦不疊。
孩子年幼的時候，不要給他太多的自由，更不要忽略他的缺點…… 對孩子要嚴加管教！該打則打，否則有一天他會做出讓你丢臉的事。
因為我弱視，爸爸、媽媽從小就讓我做自己認為正确的事情。
他們從不責罵我，也許是因為這個原因，我也從來不責罵别人，因為他們教會了我什麼是不應該做的事。
甚至對我自己的孩子，我都從未責罵過他們。
我實在不忍心對他們發火，我不忍心看到他們由于挨罵而臉紅。
我覺得對他們惡語相向也辱罵了自己。
沒有什麼比看到孩子們行為規矩更讓我高興，也沒有比看到他們做壞事更讓人感到痛心的了。
如果你要打孩子，就用鞋帶當鞭子吧！ 一個猶太拉比的女仆看到拉比在打他已長大成人的兒子，便上前說道：“這孩子應該受到懲罰，因為他違反了《聖經》裡的話——‘不要在盲人前面放絆腳石。
’” 性和邪惡沖動 隻要我們控制了性沖動而不是為它所控制，性關系就是積極和美好的。
當性驅力變得無控制和無節制時，它們則可能搞垮個人甚至社會。
最初，邪惡沖動就像蛛絲一樣脆弱；可是到最後，它變得像車繩一樣堅牢。
把你的目光從你鄰居那位迷人的妻子身上移開，否則你會墜入她的網中。
不要去造訪她的丈夫，更不要和他一起喝烈性飲料。
先賢阿巴各聽見了一個男人對一個女人說：“來吧，我們一起走。
” “我要跟着他們，”他想，“以防他們之間發生罪惡之事。
” 他跟着他們穿過了許多牧場。
當他們快要分手時，他聽見他們中的一位說：“與你同行是愉快的，路還長。
” “如果是我，”阿巴各想，“我是無法克制自己的。
” 在深深的絕望中，他走開了并且靠在了一個門邊。
一位老人走過來教導他說：“一個人越偉大，他的邪惡刺激也越大。
” 要知道，男人和他妻子之間的性交是神聖的和純潔的……不應該認為性交是醜惡的和可厭的…… 我們，神聖的《聖經》的擁有者，相信上帝，願他被贊美。
造物之主，以他的智慧所确定的，是不會創造任何醜惡的和可恥的東西。
因為如果性交是可憎的，那麼他創造的器官也是可憎的……如果他創造的器官是可憎的，造物主為何要創造有疵點的東西呢？如果确乎如此，我們就會發現他的行為不是完美的……但是這一問題正如已表述過的，上帝是全知全能的……可見最終沒有什麼東西是有缺點的和可厭的，他創造了男人和女人，他創造并且塑造了他們所有的器官，将之歸于他們的形體，他沒有創造任何可憎的東西…… ……男人的秘密是包含于屬于他這一種類的所有智慧、理解和知識等秘密中的，要知道男性是智慧的秘密，女性是理解的秘密……純潔的性行為是知識的秘密……如果确乎如此，自然而然，适當的性行為隻要進行得恰如其分，就能達到某種精神上的高度。
比這些更為偉大的秘密就是以男人和女人方式結合的天堂般身體的秘密。
當愛情熾烈時，一對男女能夠以劍刃作床；當愛情淡薄時，60平方米的床也嫌小。
壞妻子與好丈夫 你怎麼給“壞妻子”這個詞下定義？ 阿巴葉說：是一個為丈夫準備了飯菜就油嘴滑舌的女人。
拉瓦說：是一個為丈夫準備好飯菜然後就轉過身去的女人…… 拉瓦進一步聲言：一個壞妻子就像讨厭的陰雨天，正所謂“大雨之日連連滴漏，和争吵的婦人一樣”。
（箴言27:15） 沒有什麼比一個壞妻子更糟糕的了，願厄運壓垮她！ 一個安靜的丈夫和一個唠叨的妻子在一起生活就像一位老人要爬上沙丘那樣不容易…… 好妻子可以造就快樂的丈夫，她能使丈夫延年益壽。
忠誠的妻子是丈夫的快樂，他可以在甯靜中安度過日。
好妻子就是好日子，她是神賜給那些對他敬畏的人的禮物…… 妻子的妩媚是丈夫的喜悅，她女性的技巧使他發福…… 在永恒的青春年華，一張美麗的面孔猶如神聖燈塔上的一盞明燈。
壯實的雙腳和勻稱的大腿猶如銀座上金色的柱石。
女人必須為丈夫履行的職事有：磨玉米、烘面包、洗衣服、做佳肴、帶孩子、為丈夫鋪床疊被、織毛衣。
如果她帶來一個仆人（随嫁或雇用），她可以不必磨玉米或烘面包或洗衣服。
如果她帶來兩個仆人，她可免除做飯或帶孩子。
如果她帶來三個仆人，她可免除鋪床疊被或織毛衣。
如果她帶來四個仆人，她可坐在舒适的椅子上（什麼事也不幹）。
拉比艾黎紮說：“即使她帶來一百個仆人，她丈夫也應堅持讓她做毛線活兒，因為懶散會導緻鄙俗。
” 拉巴·西米昂·本·格馬略說：“如果一個男人禁止他妻子做任何事情，他就必須和她離婚，因為無所事事會使人發瘋。
” 拉比西米昂是一位早期哲人，有一次他将男性生殖器描寫為“家庭中的和平象征”，并為因年老和喪失性功能感到惋惜。
先哲們認為，作為一個丈夫給妻子性的歡樂是他的責任。
凡是拒絕性交的丈夫或妻子，都是“惡”丈夫或“惡”妻子，他們甚至為不同職業的男人們拟定了一份最低性生活頻率的日程表。
這并不是說他們把性當作一種僵硬的公式，相反，他們是在探讨如何使它更快樂，鼓勵男人和女人成為好的情侶。
日程表如下： 沒有職業的男人每天一次； 勞動者每周兩次； 趕驢子的（他們每周行蹤不定）一周一次； 商販（他們可能一走數日）半年一次。
星期五之夜，主日黃昏，被認為是有強烈精神活動的時間，與之相伴而來的是肉體的——尤其是性方面的——享樂。
假設一個男人想把趕驢子的職業改為趕駱駝（雖然可以多賺點錢，但離家的日子更長），他的妻子怎麼想？ 回答是：一個女人甯願金錢少一點，也不願意以禁欲為代價換取更多的金錢。
……學者應該多長時間履行一次做丈夫的職責？拉比朱達以撒母耳的名義說，每個星期五的夜晚一次。
拉比阿夫迪米指出：丈夫可以用語言請求，而妻子隻能用心靈請求，這是女人的美德。
換言之，她應誘惑他（而不能把她的願望明說出來）。
既然男人的妻子是屬于他的，他就可以與她發生任何關系。
在他情欲旺盛時他可以與她性交，他可以吻她身體的任何部位，他可以和她自然性交和非自然性交，但他須預防無目的地浪費精液。
然而，這是一種虔敬的象征：男人不能輕浮地幹這件事，他應該使自己在性交時變得神聖。
男人在旅行時須慎行，這樣神女就不會抛棄他并給他留下污點，因為他沒有接近女色。
如果和妻子在一起時性是必需的，那麼在他回家之前由一位神女導其先路是很有必要的。
當他歸家時，他有責任使他的妻子快樂，因為有了她的要求，他才能得到這樣的神女
