第一章 自己與他人
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如果我們不為自己努力，我們靠誰？
如果我們隻為自己努力，我們成了什麼？
如果我們現在還不明白，我們什麼時候才明白？
成為你自己
你的生命和你的鄰居的生命一樣有價值。
你的需要和他人的需要一樣應該滿足。
要達到自我的滿足，必須把注意力及财富施及家人、朋友和社會，必須從隻想着自己轉變為強調自我以外的世界。
自我實現并不是要隐退于我們這個堕落的世界之外，也不是要沉溺于自我陶醉之中，要實現自己的價值必須參與社會生活，并對這個世界能有所貢獻。
要尊敬自己，但不要傲慢；盡情享受生活的賜予，但不要成為财富的奴隸；要為成功而努力進取，但不要過分誇耀自己的顯赫，要适度；要培養自己的能力又不要過分沉溺于自我。
如果我們不為自己努力，我們靠誰？ 如果我們隻為自己努力，我們成了什麼？ 如果我們現在還不明白，我們什麼時候才明白？ 當一個人死後升入天堂，他會被問道： 你是否誠實地工作了？ 你是否騰出時間用于學習？ 你是否參與繁衍後代的生殖活動？ 你是否努力地自救？ 你是否探讨智慧的哲理？ 你是否深入探求事物的本質？ 一次，艾黎紮饑腸辘辘但無物可食，于是，他昏倒了，慢慢地進入了夢鄉。
他夢見上帝坐在他身旁。
“我還要在這世上受多少苦？”他問上帝。
“我的孩子，”上帝回答道，“你是否希望我把這個世界再恢複到初始階段？如果那樣的話，你會成為幸福之人。
” “難道讓世界充滿災難，隻有我自己的生活會好些？”艾黎紮回答道，“不，我不同意。
”于是他選擇了過貧苦生活這條道路。
先哲對世界的看法中，沒有灰心和自憐。
你對生活奉獻多少，你就會從生活中得到多少。
你來自何方 注意以下三件事，你就不會陷于罪惡的魔爪。
知道自己來自何方，了解自己去往何處，明白自己向誰傾吐真情和叙述經曆。
“你來自何方？”我是一粒堕落的塵埃。
“你去往何處？”我去往一個塵埃飛揚、蛆蟲爬行、混亂一片的地方。
“你向誰傾訴心聲和經曆？”向上帝，向最神聖的上帝，上帝保佑。
凡事皆有定數，天下萬物都有定時： 生有時，死有時。
栽種有時，收獲有時。
殺戮有時，醫治有時。
拆毀有時，建造有時。
哭有時，笑有時。
哀恸有時，歡樂有時。
投石有時，聚石有時。
懷抱有時，放手有時。
尋找有時，失落有時。
保存有時，舍棄有時。
撕裂有時，縫補有時。
靜默有時，言語有時。
喜愛有時，憎惡有時。
争戰有時，和平有時。
幸福生活的定義 美好、力量、财富、榮譽、智慧、滿足、孩子，屬于那些懂得怎樣正确生活的人們，屬于這個世界。
盡情地咀嚼美味，痛快地開懷暢飲，這一切早已被上帝準許。
讓你的衣服潔淨無塵，讓你的前額閃着亮光，與你心愛的姑娘一道去享受生活的歡暢。
大地上飛逝的時光都屬于你們——所有正在飛逝的時光。
這是你可以從生活中得到的，這個世界可以賜予你的。
盡你之力追求幸福， 因為你正走向另一個世界，那裡沒有理性，沒有知識，沒有智慧…… 對于年邁的老人，請允許他享受美好的晚年，記住黑暗的日子即将來臨，唯一的将來就是虛無！ 物質上的歡樂是從不存在的，因為罪孽總是随之而來。
例如……當一個人染上了大吃大喝的惡習以後，任何一次奢侈機會的喪失對他都将是一場災難。
為了維持他所習慣了的餐宴，他将不得不卷入險惡的金錢交易之中，伴随而來的便是謊言、虛僞、貪婪……然而隻要他拒絕那種享受欲望的引誘，他将避免這一切罪孽。
更多的肉食，意味着更多的蛀蟲。
更多的擁有，意味着更多的擔憂。
更多的妻子，意味着更多的巫術。
更多的女仆，意味着更多的淫邪。
更多的男傭，意味着更多的搶劫…… 有個人住進了華沙的一家客店。
晚上，他聽到鄰居家傳來音樂和跳舞的聲音。
“他們準是在慶祝婚禮。
”他想。
第二天晚上，他又聽到了同樣的聲音。
第三天，第四天，依然如此。
“一個家庭怎麼會有這麼多婚禮？”他問客店老闆。
“那所房子是婚禮大廳，”老闆答道，“今天是這家舉行婚禮，明天則是另外一家。
” “啊，這正像我們居住的這個世界，”拉比說，“人們都在享受幸福和歡樂，隻不過有時是這些人，有時是另外一些人。
沒有人能夠永遠幸福。
” 控制你的情緒 猶太傳統認為，有些憤怒是允許的，并且認為這些憤怒是重要的和不可或缺的，那就是對不公正表示憤怒。
但是那種毫無節制地對别人表示憤怒，那種失去理智的憤怒，那種毫不顧忌他人的憤怒則是應該受到譴責的。
一個人的性格可以從他對三件事的态度上看出來。
這三件事是：飲酒、花錢和憤怒。
也有人認為可以從開玩笑的方式看出來一個人的性格。
人的性情有四種： 容易激怒也容易平息的人——他的所得被其所失抵消了。
很難激怒也很難平息的人——他的所失被其所得抵消了。
很難激怒卻很易平息的人——聖人。
很易激怒而又難以平息的人——惡人。
在盛怒中撕破其衣衫，在盛怒中砸碎其家當的人，最後會拜倒在偶像之下。
因為，這是邪惡的沖動藝術。
它今天對他說：“撕破你的衣衫。
”明天它對他說：“崇拜偶像。
” 于是，他就拜倒在那些偶像面前。
有一個虔誠但性情急躁的人，每當與别人争執起來，他不是以回答别人開始，而總是以喊叫和咒罵開始。
可他一旦平靜下來後，又為自己的行為懊悔。
于是，他去求教一位先哲：“我怎樣才能避免在氣憤時辱罵别人呢？” 先哲回答道：“把罵人的話放在自己身上，或者在罵人之前想一想：‘我罵别人的話會不會落在自己的頭上呢？’這樣一來，你就不會罵人了。
” 這個人不願這樣做，而是采用了另一種方法。
每次罵人後，他總是給挨罵者一份頗厚的禮物。
他把這些禮物看作自己罵人所付出的昂貴代價，這使他漸漸控制了自己的情緒，而且向人施舍禮物也是對自己壞脾氣的一種補過行為。
一次，兩個人決定打四百祖茲的賭。
他們商定：“誰把希勒爾激怒，誰将獲得四百祖茲。
” 其中一個去試探。
當時正值安息日前一天，暮色将至，希勒爾正在洗頭。
那人走來敲門。
“希勒爾在哪兒？希勒爾在哪兒？”他大聲叫道。
希勒爾穿上袍子出來見他：“我的孩子，什麼事？” 那人答道：“我要打聽一件事。
” 希勒爾說：“講吧。
” 那人問：“塔德莫利特人為什麼視力不佳？” 希勒爾回答：“因為他們的家建在沙漠裡，刮風時，沙子吹進他們的眼睛，因此，他們的視力不佳。
” 那個人走了，過了一會兒他又返回來敲門。
“希勒爾在哪兒？”他喊道，“希勒爾在哪兒？” 希勒爾穿上長袍走出來，說：“我的孩子，什麼事？” 那個人回答說：“我想問一件事。
” 希勒爾說：“講吧。
” 那個人問道：“為什麼非洲人是平足？” “因為他們聚居在多水的沼澤邊上，”希勒爾說，“他們總在水裡行走，因此他們是平足。
” 那個人走了，過了一會兒又折回來敲門。
“希勒爾在哪兒？”他大叫，“希勒爾在哪兒？” 希勒爾穿好長袍，出來問他：“你想提什麼問題？” 那個人說：“我要問一些事。
” “問吧。
”他穿着長袍坐在那個人面前說，“什麼事？” 那個人說：“這是王子回答問題的方式嗎？在以色列大概沒有像你這樣的人了！” “但願此事不曾發生！”希勒爾說，“錘煉你的精神吧！你要問什麼？” 那個人問：“為什麼巴比倫人的臉那麼長？” 希勒爾回答說：“我的孩子，你提了一個重要的問題。
因為在巴比倫沒有技術娴熟的接生婆。
小孩子一出
你的需要和他人的需要一樣應該滿足。
要達到自我的滿足，必須把注意力及财富施及家人、朋友和社會，必須從隻想着自己轉變為強調自我以外的世界。
自我實現并不是要隐退于我們這個堕落的世界之外，也不是要沉溺于自我陶醉之中，要實現自己的價值必須參與社會生活，并對這個世界能有所貢獻。
要尊敬自己，但不要傲慢；盡情享受生活的賜予，但不要成為财富的奴隸；要為成功而努力進取，但不要過分誇耀自己的顯赫，要适度；要培養自己的能力又不要過分沉溺于自我。
如果我們不為自己努力，我們靠誰？ 如果我們隻為自己努力，我們成了什麼？ 如果我們現在還不明白，我們什麼時候才明白？ 當一個人死後升入天堂，他會被問道： 你是否誠實地工作了？ 你是否騰出時間用于學習？ 你是否參與繁衍後代的生殖活動？ 你是否努力地自救？ 你是否探讨智慧的哲理？ 你是否深入探求事物的本質？ 一次，艾黎紮饑腸辘辘但無物可食，于是，他昏倒了，慢慢地進入了夢鄉。
他夢見上帝坐在他身旁。
“我還要在這世上受多少苦？”他問上帝。
“我的孩子，”上帝回答道，“你是否希望我把這個世界再恢複到初始階段？如果那樣的話，你會成為幸福之人。
” “難道讓世界充滿災難，隻有我自己的生活會好些？”艾黎紮回答道，“不，我不同意。
”于是他選擇了過貧苦生活這條道路。
先哲對世界的看法中，沒有灰心和自憐。
你對生活奉獻多少，你就會從生活中得到多少。
你來自何方 注意以下三件事，你就不會陷于罪惡的魔爪。
知道自己來自何方，了解自己去往何處，明白自己向誰傾吐真情和叙述經曆。
“你來自何方？”我是一粒堕落的塵埃。
“你去往何處？”我去往一個塵埃飛揚、蛆蟲爬行、混亂一片的地方。
“你向誰傾訴心聲和經曆？”向上帝，向最神聖的上帝，上帝保佑。
凡事皆有定數，天下萬物都有定時： 生有時，死有時。
栽種有時，收獲有時。
殺戮有時，醫治有時。
拆毀有時，建造有時。
哭有時，笑有時。
哀恸有時，歡樂有時。
投石有時，聚石有時。
懷抱有時，放手有時。
尋找有時，失落有時。
保存有時，舍棄有時。
撕裂有時，縫補有時。
靜默有時，言語有時。
喜愛有時，憎惡有時。
争戰有時，和平有時。
幸福生活的定義 美好、力量、财富、榮譽、智慧、滿足、孩子，屬于那些懂得怎樣正确生活的人們，屬于這個世界。
盡情地咀嚼美味，痛快地開懷暢飲，這一切早已被上帝準許。
讓你的衣服潔淨無塵，讓你的前額閃着亮光，與你心愛的姑娘一道去享受生活的歡暢。
大地上飛逝的時光都屬于你們——所有正在飛逝的時光。
這是你可以從生活中得到的，這個世界可以賜予你的。
盡你之力追求幸福， 因為你正走向另一個世界，那裡沒有理性，沒有知識，沒有智慧…… 對于年邁的老人，請允許他享受美好的晚年，記住黑暗的日子即将來臨，唯一的将來就是虛無！ 物質上的歡樂是從不存在的，因為罪孽總是随之而來。
例如……當一個人染上了大吃大喝的惡習以後，任何一次奢侈機會的喪失對他都将是一場災難。
為了維持他所習慣了的餐宴，他将不得不卷入險惡的金錢交易之中，伴随而來的便是謊言、虛僞、貪婪……然而隻要他拒絕那種享受欲望的引誘，他将避免這一切罪孽。
更多的肉食，意味着更多的蛀蟲。
更多的擁有，意味着更多的擔憂。
更多的妻子，意味着更多的巫術。
更多的女仆，意味着更多的淫邪。
更多的男傭，意味着更多的搶劫…… 有個人住進了華沙的一家客店。
晚上，他聽到鄰居家傳來音樂和跳舞的聲音。
“他們準是在慶祝婚禮。
”他想。
第二天晚上，他又聽到了同樣的聲音。
第三天，第四天，依然如此。
“一個家庭怎麼會有這麼多婚禮？”他問客店老闆。
“那所房子是婚禮大廳，”老闆答道，“今天是這家舉行婚禮，明天則是另外一家。
” “啊，這正像我們居住的這個世界，”拉比說，“人們都在享受幸福和歡樂，隻不過有時是這些人，有時是另外一些人。
沒有人能夠永遠幸福。
” 控制你的情緒 猶太傳統認為，有些憤怒是允許的，并且認為這些憤怒是重要的和不可或缺的，那就是對不公正表示憤怒。
但是那種毫無節制地對别人表示憤怒，那種失去理智的憤怒，那種毫不顧忌他人的憤怒則是應該受到譴責的。
一個人的性格可以從他對三件事的态度上看出來。
這三件事是：飲酒、花錢和憤怒。
也有人認為可以從開玩笑的方式看出來一個人的性格。
人的性情有四種： 容易激怒也容易平息的人——他的所得被其所失抵消了。
很難激怒也很難平息的人——他的所失被其所得抵消了。
很難激怒卻很易平息的人——聖人。
很易激怒而又難以平息的人——惡人。
在盛怒中撕破其衣衫，在盛怒中砸碎其家當的人，最後會拜倒在偶像之下。
因為，這是邪惡的沖動藝術。
它今天對他說：“撕破你的衣衫。
”明天它對他說：“崇拜偶像。
” 于是，他就拜倒在那些偶像面前。
有一個虔誠但性情急躁的人，每當與别人争執起來，他不是以回答别人開始，而總是以喊叫和咒罵開始。
可他一旦平靜下來後，又為自己的行為懊悔。
于是，他去求教一位先哲：“我怎樣才能避免在氣憤時辱罵别人呢？” 先哲回答道：“把罵人的話放在自己身上，或者在罵人之前想一想：‘我罵别人的話會不會落在自己的頭上呢？’這樣一來，你就不會罵人了。
” 這個人不願這樣做，而是采用了另一種方法。
每次罵人後，他總是給挨罵者一份頗厚的禮物。
他把這些禮物看作自己罵人所付出的昂貴代價，這使他漸漸控制了自己的情緒，而且向人施舍禮物也是對自己壞脾氣的一種補過行為。
一次，兩個人決定打四百祖茲的賭。
他們商定：“誰把希勒爾激怒，誰将獲得四百祖茲。
” 其中一個去試探。
當時正值安息日前一天，暮色将至，希勒爾正在洗頭。
那人走來敲門。
“希勒爾在哪兒？希勒爾在哪兒？”他大聲叫道。
希勒爾穿上袍子出來見他：“我的孩子，什麼事？” 那人答道：“我要打聽一件事。
” 希勒爾說：“講吧。
” 那人問：“塔德莫利特人為什麼視力不佳？” 希勒爾回答：“因為他們的家建在沙漠裡，刮風時，沙子吹進他們的眼睛，因此，他們的視力不佳。
” 那個人走了，過了一會兒他又返回來敲門。
“希勒爾在哪兒？”他喊道，“希勒爾在哪兒？” 希勒爾穿上長袍走出來，說：“我的孩子，什麼事？” 那個人回答說：“我想問一件事。
” 希勒爾說：“講吧。
” 那個人問道：“為什麼非洲人是平足？” “因為他們聚居在多水的沼澤邊上，”希勒爾說，“他們總在水裡行走，因此他們是平足。
” 那個人走了，過了一會兒又折回來敲門。
“希勒爾在哪兒？”他大叫，“希勒爾在哪兒？” 希勒爾穿好長袍，出來問他：“你想提什麼問題？” 那個人說：“我要問一些事。
” “問吧。
”他穿着長袍坐在那個人面前說，“什麼事？” 那個人說：“這是王子回答問題的方式嗎？在以色列大概沒有像你這樣的人了！” “但願此事不曾發生！”希勒爾說，“錘煉你的精神吧！你要問什麼？” 那個人問：“為什麼巴比倫人的臉那麼長？” 希勒爾回答說：“我的孩子，你提了一個重要的問題。
因為在巴比倫沒有技術娴熟的接生婆。
小孩子一出
