第五章 跳舞的神
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把椅子，比布莉安娜、神父魯道夫和我的父親卡蒂尼·恩桑貝坐在上面。
意大利女人比安卡·萬齊尼躲開河邊的人群，坐在殘破的石階上。
在漫長的進堂禮上，人們詠唱着動人的聖歌，盡管我一個字都聽不懂。
比布莉安娜身着紅色祭服，腰系白色腰帶，跪在圍得水洩不通的信徒中間。
當她召喚先祖時，周圍陷入絕對的沉寂。
她照着無窮無盡的名單，逐一念出他們的名字，好似在家門口迎接他們。
我知道在對待死者的方式上，白人和黑人有着本質的區别。
我們黑人會和亡者打交道，而白人隻和死亡打交道。
安葬雜貨店老闆弗蘭塞利諾·薩爾迪尼亞時，熱爾馬諾就體會過這種差異。
那場告别儀式是在請求死亡允許他們忘掉亡者。
經過長時間的召喚，比布莉安娜把一個聖母像頂在頭上，那是用石膏做的，身上環繞着純白無瑕的飄帶。
人們沉默不言，匍匐在地。
巫女走下山坡，抱着石像沉入河水。
她往水上扔了一塊花布，我們管那叫卡布拉娜。
她說：“不是我們在河裡清洗。
而是河在我們體内清洗。
” 她把浸濕的卡布拉娜披在葡萄牙人肩頭。
中士先是起了一陣雞皮疙瘩，接着一陣輕盈感占據了他的身體。
突然，意大利女人粗暴地在人群中開出一條道來。
她停在神父身旁，沖他大喊，讓他下令停下這場“黑人的狂歡”。
魯道夫安慰她說：這些流程和基督教的儀式相去不遠。
如果意大利人多點耐心，接下來的慶典會更加有趣。
比安卡·萬齊尼氣急敗壞地坐回殘破的台階，嘴裡用母語哼哼唧唧。
女先知再次爬上山坡，走向林間的空地。
人們在那裡靜候。
她的衣物緊貼皮膚，在虛空中轉動眼睛，之後搖擺身體，跳起一支詭異的舞蹈。
她的舞步越來越振奮，像閱兵的軍人那樣雄武有力。
女人的入魅感染了神父，他用手敲擊起一本厚書的封皮。
“那是什麼書？”比安卡問。
神父一邊打着拍子，一邊解釋說那是瑞士人用土著語翻譯的《聖經》。
當地人叫它“布庫”。
比安卡極為不忿，聲音都尖銳了：“現在我們能把《聖經》當鼓敲了？” “音樂是上帝的母語。
”魯道夫反駁說。
他補充說，天主教徒和新教徒都不理解這點：在非洲，神會跳舞。
所有人都禁止奏鼓，都犯了同樣的錯誤。
很久以前神父就試圖糾正這個錯誤。
事實上，如果不讓我們演奏巴圖克，我們黑人就會把自己的身體做
意大利女人比安卡·萬齊尼躲開河邊的人群，坐在殘破的石階上。
在漫長的進堂禮上，人們詠唱着動人的聖歌，盡管我一個字都聽不懂。
比布莉安娜身着紅色祭服，腰系白色腰帶，跪在圍得水洩不通的信徒中間。
當她召喚先祖時，周圍陷入絕對的沉寂。
她照着無窮無盡的名單，逐一念出他們的名字，好似在家門口迎接他們。
我知道在對待死者的方式上，白人和黑人有着本質的區别。
我們黑人會和亡者打交道，而白人隻和死亡打交道。
安葬雜貨店老闆弗蘭塞利諾·薩爾迪尼亞時，熱爾馬諾就體會過這種差異。
那場告别儀式是在請求死亡允許他們忘掉亡者。
經過長時間的召喚，比布莉安娜把一個聖母像頂在頭上，那是用石膏做的，身上環繞着純白無瑕的飄帶。
人們沉默不言，匍匐在地。
巫女走下山坡，抱着石像沉入河水。
她往水上扔了一塊花布，我們管那叫卡布拉娜。
她說：“不是我們在河裡清洗。
而是河在我們體内清洗。
” 她把浸濕的卡布拉娜披在葡萄牙人肩頭。
中士先是起了一陣雞皮疙瘩，接着一陣輕盈感占據了他的身體。
突然，意大利女人粗暴地在人群中開出一條道來。
她停在神父身旁，沖他大喊，讓他下令停下這場“黑人的狂歡”。
魯道夫安慰她說：這些流程和基督教的儀式相去不遠。
如果意大利人多點耐心，接下來的慶典會更加有趣。
比安卡·萬齊尼氣急敗壞地坐回殘破的台階，嘴裡用母語哼哼唧唧。
女先知再次爬上山坡，走向林間的空地。
人們在那裡靜候。
她的衣物緊貼皮膚，在虛空中轉動眼睛，之後搖擺身體，跳起一支詭異的舞蹈。
她的舞步越來越振奮，像閱兵的軍人那樣雄武有力。
女人的入魅感染了神父，他用手敲擊起一本厚書的封皮。
“那是什麼書？”比安卡問。
神父一邊打着拍子，一邊解釋說那是瑞士人用土著語翻譯的《聖經》。
當地人叫它“布庫”。
比安卡極為不忿，聲音都尖銳了：“現在我們能把《聖經》當鼓敲了？” “音樂是上帝的母語。
”魯道夫反駁說。
他補充說，天主教徒和新教徒都不理解這點：在非洲，神會跳舞。
所有人都禁止奏鼓，都犯了同樣的錯誤。
很久以前神父就試圖糾正這個錯誤。
事實上，如果不讓我們演奏巴圖克，我們黑人就會把自己的身體做
