10 上善若水
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相信他人的善與世間的善，
同時保持自己的善。
醫患關系緊張，也許源頭是信任的缺失。
信任，聽起來是一個特别簡單的詞，信任父母，信任夥伴，信任伴侶，信任孩子，信任媒體，信任品牌，等等。
每個人都渴望被信任，然而每個人仿佛都經曆過信任危機——當自己不被信任時氣惱，當别人辜負自己的信任時同樣氣惱。
信任就是在很多次被傷害後，潛移默化地在兩顆心之間豎立起一道透明的牆。
由于職業的關系，其實醫生是很容易信任患者的。
所謂疾不忌醫，來找醫生求助的患者往往不會隐瞞自己的病情，醫生在這種職業慣性下，也就很容易信任他人。
我就是個非常典型的例子，有時候會在生活中遇到推銷的人，我總能被他們打動，妻子總說我是一個生活中的白癡，對此我倒沒有太大挫敗感。
也許是因為沒有吃過大虧，所以我心裡覺得堅持信任他人是我的生活态度，他人欺騙了我是他的品行出了問題，我不能因此而放棄自己認為對的原則，否則損失豈不是更大。
為此，妻子沒少和我吵，她怕我這種“單純”終有一天會變成一把砍向我的刀。
出事後，妻子倒沒有以此事作為憑證追究我輕信他人的代價，但我心裡卻有了一些動搖，我真的還能堅持無條件地相信他人嗎？ 信任他人從來都不是易事。
一方面這是自己的選擇，就像我，我選擇相信他人，也願意堅守這份單純，因為我一直認為，己所不欲，勿施于人。
如果自己不信任他人，又如何期待獲得他人的信任？就算在這個過程中，我受到了一些侵害，但我依然堅信利大于弊，至少内心獲得安甯與善念。
另一方面就是他人是否值得信賴，除了自己的選擇外，還需要一份具有智慧的思考，心明眼亮，能有足夠的判斷力，在面對謊言和騙局時最大限度地辨識和規避風險，并且能在必要的情況下采取相應的措施，防止信任的崩塌。
《老子》所言：“上善若水，水善利萬物而不争。
處衆人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不争，故無尤。
”這裡看似在講善，實則是在講相信——相信他人的善與世間的善，同時保持自己的善。
所以我特别厭惡那種利用别人的善良和信任去為惡的人，不僅僅是因為由此産生的一些表象損失，更多的是對整個社會信任體系的侮辱和破壞。
我們醫院周邊經常會有一些人，通過制造一個悲慘的假象，比如孩子得重病無錢醫治，或錢包丢了一時無法看病等，利用别人對他們的同情
醫患關系緊張，也許源頭是信任的缺失。
信任，聽起來是一個特别簡單的詞，信任父母，信任夥伴，信任伴侶，信任孩子，信任媒體，信任品牌，等等。
每個人都渴望被信任，然而每個人仿佛都經曆過信任危機——當自己不被信任時氣惱，當别人辜負自己的信任時同樣氣惱。
信任就是在很多次被傷害後，潛移默化地在兩顆心之間豎立起一道透明的牆。
由于職業的關系，其實醫生是很容易信任患者的。
所謂疾不忌醫，來找醫生求助的患者往往不會隐瞞自己的病情，醫生在這種職業慣性下，也就很容易信任他人。
我就是個非常典型的例子，有時候會在生活中遇到推銷的人，我總能被他們打動，妻子總說我是一個生活中的白癡，對此我倒沒有太大挫敗感。
也許是因為沒有吃過大虧，所以我心裡覺得堅持信任他人是我的生活态度，他人欺騙了我是他的品行出了問題，我不能因此而放棄自己認為對的原則，否則損失豈不是更大。
為此，妻子沒少和我吵，她怕我這種“單純”終有一天會變成一把砍向我的刀。
出事後，妻子倒沒有以此事作為憑證追究我輕信他人的代價，但我心裡卻有了一些動搖，我真的還能堅持無條件地相信他人嗎？ 信任他人從來都不是易事。
一方面這是自己的選擇，就像我，我選擇相信他人，也願意堅守這份單純，因為我一直認為，己所不欲，勿施于人。
如果自己不信任他人，又如何期待獲得他人的信任？就算在這個過程中，我受到了一些侵害，但我依然堅信利大于弊，至少内心獲得安甯與善念。
另一方面就是他人是否值得信賴，除了自己的選擇外，還需要一份具有智慧的思考，心明眼亮，能有足夠的判斷力，在面對謊言和騙局時最大限度地辨識和規避風險，并且能在必要的情況下采取相應的措施，防止信任的崩塌。
《老子》所言：“上善若水，水善利萬物而不争。
處衆人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不争，故無尤。
”這裡看似在講善，實則是在講相信——相信他人的善與世間的善，同時保持自己的善。
所以我特别厭惡那種利用别人的善良和信任去為惡的人，不僅僅是因為由此産生的一些表象損失，更多的是對整個社會信任體系的侮辱和破壞。
我們醫院周邊經常會有一些人，通過制造一個悲慘的假象，比如孩子得重病無錢醫治，或錢包丢了一時無法看病等，利用别人對他們的同情
