印度
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teBack_1"href="#note_1">[1]的化工廠，我看到廠裡的設備都是印度設計和制造的——這樣的見聞讓一個人意識到，他正身處一場工業革命之中；也許是因為各種誤導，我從未真正信任過這樣的革命。
遍布印度各地的新居民區讓我意識到，除了談論古印度文化（遇到這樣的人，我總想拿鐵杖打他），印度的審美意識已經複蘇，有能力用國際化的材料創造出本質上屬于印度的東西。
（古印度文化招搖過市，讓新德裡的阿育王酒店成了最荒謬的建築之一，其可笑程度隻有巴基斯坦高級專員公署——一座招搖地宣示其信仰的建築——能與之相比。
） 我去過一些偏僻的村莊，有半發達的，也有不發達的。
從前，在這樣的村莊裡，我能感覺到的隻有絕望，現在我發現絕望更多屬于我這個觀察者，而不是村民。
我學會了越過污垢和躺卧在繃線床上的人去看問題，去尋找進步和希望的迹象，無論它們多麼微弱：用磚石鋪成的道路，盡管路上也許覆有污穢；成行排列而不是散亂種植的稻子；面對官員或遊客時，村民臉上輕松的表情。
我學會了尋找這些微小的征兆：數月之間，我的視角已經發生變化。
但顯而易見的事情總在淹沒一切。
我是一個旅行者，當一個特定的地方變得熟悉，不再那麼讓人害怕，就又到了繼續前行的時刻——穿過永遠不會變得熟悉的廣闊土地，并為此感到悲傷不已；逃離的願望又會重回我心裡。
就很多方面而言，這個國家的廣闊隻有地理上的意義。
也許正因為太廣闊，印度人似乎才感覺有需要進行細分和區隔，把國家劃分成方便管理的區域。
“你是哪裡人？”這是一個印度式的問題，對于按照村莊、地區、社群和種姓來思考的印度人而言，我回答說我是特立尼達人，這隻會讓他們困惑。
“但你看起來像印度人。
” “嗯，我是印度人。
但我家幾代人都生活在特立尼達。
” “但你看起來像印度人。
” 這樣的對話一天要發生三四次。
現在我常常不再解釋。
“我是墨西哥人，真的。
” “哦。
”對方很滿意。
停頓。
“你是做什
遍布印度各地的新居民區讓我意識到，除了談論古印度文化（遇到這樣的人，我總想拿鐵杖打他），印度的審美意識已經複蘇，有能力用國際化的材料創造出本質上屬于印度的東西。
（古印度文化招搖過市，讓新德裡的阿育王酒店成了最荒謬的建築之一，其可笑程度隻有巴基斯坦高級專員公署——一座招搖地宣示其信仰的建築——能與之相比。
） 我去過一些偏僻的村莊，有半發達的，也有不發達的。
從前，在這樣的村莊裡，我能感覺到的隻有絕望，現在我發現絕望更多屬于我這個觀察者，而不是村民。
我學會了越過污垢和躺卧在繃線床上的人去看問題，去尋找進步和希望的迹象，無論它們多麼微弱：用磚石鋪成的道路，盡管路上也許覆有污穢；成行排列而不是散亂種植的稻子；面對官員或遊客時，村民臉上輕松的表情。
我學會了尋找這些微小的征兆：數月之間，我的視角已經發生變化。
但顯而易見的事情總在淹沒一切。
我是一個旅行者，當一個特定的地方變得熟悉，不再那麼讓人害怕，就又到了繼續前行的時刻——穿過永遠不會變得熟悉的廣闊土地，并為此感到悲傷不已；逃離的願望又會重回我心裡。
就很多方面而言，這個國家的廣闊隻有地理上的意義。
也許正因為太廣闊，印度人似乎才感覺有需要進行細分和區隔，把國家劃分成方便管理的區域。
“你是哪裡人？”這是一個印度式的問題，對于按照村莊、地區、社群和種姓來思考的印度人而言，我回答說我是特立尼達人，這隻會讓他們困惑。
“但你看起來像印度人。
” “嗯，我是印度人。
但我家幾代人都生活在特立尼達。
” “但你看起來像印度人。
” 這樣的對話一天要發生三四次。
現在我常常不再解釋。
“我是墨西哥人，真的。
” “哦。
”對方很滿意。
停頓。
“你是做什
