第十四章
關燈
小
中
大
可能。
神父将死在那位社會勞動者的毒手下，還是那效力很大的解毒劑将容許他生存下來？這些解毒劑将把他送進瘋人院還是送進墳墓？門多西塔的教民們以運動場上的精神争論着，他們打賭，亂糟糟地提出變态的選擇：巴斯克女人大概已用神父的精子受了孕，那位奇裡莫沃人為了消滅誘惑可能會殺死她，或者棄教還俗和她結婚。
确實，生活用一張命中注定的牌打垮了所有人。
塞費裡諾神父借口要回到最初的宗教，也就是純潔樸素的基督教時代去——那時所有的信徒都住在一起，共享其财富——大張旗鼓地掀起了在門多西塔——基督教真正的實驗室——重建原始公社生活的運動。
夫妻要分開生活，十五至二十人組成一個集體。
在這些集體中，勞動、扶養和家庭義務都實行分配制，成員們同居在适合容納這些社會生活新細胞的房子裡。
這些新細胞将取代原先的夫妻形式。
塞費裡諾神父身體力行，擴建了他的房子，裡面除了那位女勞動者，還安置了兩個教堂執事：前軍曹利圖馬和前産婆安海裡卡太太。
這個小小的公社在門多西塔是第一個，按照它的榜樣，公社要逐步成立起來。
塞費裡諾神父規定，在每個天主教公社中，同性别成員享有最民主的平等，男人在男人中間、女人在女人中間要以你相稱，但是，為了不忘記上帝确立的肌肉組織、智慧和常識的不同，他勸告女人對男人稱您，并要盡量正面看他們，以示尊敬；做飯、掃地、提水、消滅潮蟲和老鼠、洗衣等其他家務事則輪流擔當。
不管以光明正大的方式還是以不體面的方式掙的錢都要歸公社所有，公社在支出共同費用後，剩餘部分平均分配。
為了廢除保密的罪惡習俗，住房沒有牆，所有生活上的事，從大小便到房事，都要當着他人的面進行。
警察和軍隊像電影裡那樣帶着卡賓槍、防毒面具和火箭筒開進門多西塔進行那次大逮捕之前——這次逮捕把該區的男男女女在兵營裡關了許多天，罪名不是他們過去或當時是貨真價實的盜賊、持刀行兇者或妓女，而是由于他們是颠覆分子和溶化分子。
塞費裡諾神父被帶上了軍事法庭（由于他的女保護人、百萬富翁瑪依特·翁薩特吉的斡旋，他被赦免），建立古代基督教公社的嘗試徹底垮台。
當然，塞費裡諾神父遭到了宗教法庭的譴責（第二百三十三次嚴重警告），該法庭認為他在理論上是可疑的，在實踐上是愚蠢的。
事實表明這種看法有道理，特别是門多西塔的男男女女關于集體主義的變态天性更加證明了這一點。
第一個問題是性生活混亂。
在黑暗的掩蓋下，集體宿舍中，男女之間互相熱烈地撫摸、接觸、摩擦，或者直截了當地強奸、雞奸、使女人懷孕，結果由于争風吃醋，犯罪事件成倍增加。
第二個問題是偷盜。
共同生活非但沒有消滅對财産的占有欲，反而刺激了它，使之達到了瘋狂的程度。
鄰人互相行竊，甚至連呼出的臭氣也行竊。
同居非但沒有使門多西塔人建立兄弟般的情誼，反而使他們成了死敵。
正是在這段自由、混亂的時期，女社會勞動者（瑪依特·翁薩特吉嗎？）宣布自己懷孕了，而前軍曹利圖馬承認自己是這孩子的父親。
這一結合是塞費裡諾神父創建社會天主教的結果，他含着眼淚為他們舉行了基督教婚禮（據說從那以後他常常在夜裡哭泣，對着月亮唱哀歌）。
但是随後他又不得不馬上對付比失去那個從未弄到手的巴斯克女人更大的災難：門多西塔來了一個知名競争對手，福音派牧師塞巴斯蒂安·貝瓜。
這人年紀尚輕，肌肉發達，像個運動員。
他剛來，就馬上聲明要在六個月内為真正的宗教——新教——征服整個門多西塔區，包括天主教神父及其三個輔祭。
塞巴斯蒂安先生（當牧師之前曾經是家财萬貫的婦科大夫）有辦法争取民心。
他蓋了一幢磚房，請區裡的人幹活，給的工錢很高。
另外，他還開辦所謂的“宗教早餐”，免費邀請聽他講《聖經》、背唱聖歌的人就餐。
門多西塔人要麼被他那雄辯的口才和男中音嗓子吸引，要麼被牛奶咖啡和夾肉面包誘惑，紛紛逃離天主教派的土坯房，投奔福音派的磚房。
當然，塞費裡諾神父又采用了武力說教。
他向塞巴斯蒂安挑戰，要用拳頭來證明究竟誰才是上帝真正的使臣。
但是，由于過多地進行使奧南抵住了魔鬼挑逗的那種修煉，奇裡莫沃人的身體虛弱得很，兩拳就被塞巴斯蒂安·貝瓜打倒在地。
塞巴斯蒂安·貝瓜二十年來天天都練一小時的體操和拳擊（是在聖伊西特羅的雷米吉烏斯體育館吧？）。
使塞費裡諾神父感到絕望的并不是被打掉兩顆門牙，鼻梁也被打塌，而是被他自己提倡的武器打敗的恥辱，以及看到在他的對手面前每天有教民離去。
不過，塞費裡諾神父和那些膽大妄為的人一樣，決心孤注一擲，破罐子破摔。
一天，這個奇裡莫沃人神秘地把一鐵筒液體帶回土坯房，而且不讓好奇的人看見（但是嗅覺靈敏的人都聞出了那是汽油）。
那天晚上，等人們入眠之後，由利圖馬陪同，他用厚木闆和粗釘子封住了那磚房的門窗。
塞巴斯蒂安·貝瓜先生睡得正香，夢到他的一個四處行竊的侄子為奸污了自己的妹妹而悔恨，最後做了利馬某個教區的天主教神父。
是門多西塔區嗎？這時他不可能聽到利圖馬把福音派神父的廟宇變成老鼠洞的錘擊聲，因為前産婆安海裡卡太太事前依照塞費裡諾神父的吩咐給他灌了濃稠的麻醉藥。
磚房一旦被封好，奇裡莫沃人就親自澆上了汽油。
然後，他一邊畫着十字，一邊點燃火柴準備扔上去。
但是，有什麼使他猶豫了。
前軍曹利圖馬、女社會勞動者、前打胎婆和門多西塔的狗看到他在星光下顯得又瘦又長，眼睛裡流露出痛苦的神情，火柴拿在手中，不敢下決心把敵人燒焦緻死。
塞費裡諾·烏安卡·萊瓦神父能這樣做嗎？他會把火柴扔到房子上去嗎？他會将門多西塔的夜晚變成噼啪作響的地獄嗎？他要毀掉自己緻力于宗教和公共幸福的一生嗎？或者把手上點燃的火柴踩滅，打開磚房的門向福音派神父請求寬恕？門多西塔區的這個寓言故事将怎麼結束？
神父将死在那位社會勞動者的毒手下，還是那效力很大的解毒劑将容許他生存下來？這些解毒劑将把他送進瘋人院還是送進墳墓？門多西塔的教民們以運動場上的精神争論着，他們打賭，亂糟糟地提出變态的選擇：巴斯克女人大概已用神父的精子受了孕，那位奇裡莫沃人為了消滅誘惑可能會殺死她，或者棄教還俗和她結婚。
确實，生活用一張命中注定的牌打垮了所有人。
塞費裡諾神父借口要回到最初的宗教，也就是純潔樸素的基督教時代去——那時所有的信徒都住在一起，共享其财富——大張旗鼓地掀起了在門多西塔——基督教真正的實驗室——重建原始公社生活的運動。
夫妻要分開生活，十五至二十人組成一個集體。
在這些集體中，勞動、扶養和家庭義務都實行分配制，成員們同居在适合容納這些社會生活新細胞的房子裡。
這些新細胞将取代原先的夫妻形式。
塞費裡諾神父身體力行，擴建了他的房子，裡面除了那位女勞動者，還安置了兩個教堂執事：前軍曹利圖馬和前産婆安海裡卡太太。
這個小小的公社在門多西塔是第一個，按照它的榜樣，公社要逐步成立起來。
塞費裡諾神父規定，在每個天主教公社中，同性别成員享有最民主的平等，男人在男人中間、女人在女人中間要以你相稱，但是，為了不忘記上帝确立的肌肉組織、智慧和常識的不同，他勸告女人對男人稱您，并要盡量正面看他們，以示尊敬；做飯、掃地、提水、消滅潮蟲和老鼠、洗衣等其他家務事則輪流擔當。
不管以光明正大的方式還是以不體面的方式掙的錢都要歸公社所有，公社在支出共同費用後，剩餘部分平均分配。
為了廢除保密的罪惡習俗，住房沒有牆，所有生活上的事，從大小便到房事，都要當着他人的面進行。
警察和軍隊像電影裡那樣帶着卡賓槍、防毒面具和火箭筒開進門多西塔進行那次大逮捕之前——這次逮捕把該區的男男女女在兵營裡關了許多天，罪名不是他們過去或當時是貨真價實的盜賊、持刀行兇者或妓女，而是由于他們是颠覆分子和溶化分子。
塞費裡諾神父被帶上了軍事法庭（由于他的女保護人、百萬富翁瑪依特·翁薩特吉的斡旋，他被赦免），建立古代基督教公社的嘗試徹底垮台。
當然，塞費裡諾神父遭到了宗教法庭的譴責（第二百三十三次嚴重警告），該法庭認為他在理論上是可疑的，在實踐上是愚蠢的。
事實表明這種看法有道理，特别是門多西塔的男男女女關于集體主義的變态天性更加證明了這一點。
第一個問題是性生活混亂。
在黑暗的掩蓋下，集體宿舍中，男女之間互相熱烈地撫摸、接觸、摩擦，或者直截了當地強奸、雞奸、使女人懷孕，結果由于争風吃醋，犯罪事件成倍增加。
第二個問題是偷盜。
共同生活非但沒有消滅對财産的占有欲，反而刺激了它，使之達到了瘋狂的程度。
鄰人互相行竊，甚至連呼出的臭氣也行竊。
同居非但沒有使門多西塔人建立兄弟般的情誼，反而使他們成了死敵。
正是在這段自由、混亂的時期，女社會勞動者（瑪依特·翁薩特吉嗎？）宣布自己懷孕了，而前軍曹利圖馬承認自己是這孩子的父親。
這一結合是塞費裡諾神父創建社會天主教的結果，他含着眼淚為他們舉行了基督教婚禮（據說從那以後他常常在夜裡哭泣，對着月亮唱哀歌）。
但是随後他又不得不馬上對付比失去那個從未弄到手的巴斯克女人更大的災難：門多西塔來了一個知名競争對手，福音派牧師塞巴斯蒂安·貝瓜。
這人年紀尚輕，肌肉發達，像個運動員。
他剛來，就馬上聲明要在六個月内為真正的宗教——新教——征服整個門多西塔區，包括天主教神父及其三個輔祭。
塞巴斯蒂安先生（當牧師之前曾經是家财萬貫的婦科大夫）有辦法争取民心。
他蓋了一幢磚房，請區裡的人幹活，給的工錢很高。
另外，他還開辦所謂的“宗教早餐”，免費邀請聽他講《聖經》、背唱聖歌的人就餐。
門多西塔人要麼被他那雄辯的口才和男中音嗓子吸引，要麼被牛奶咖啡和夾肉面包誘惑，紛紛逃離天主教派的土坯房，投奔福音派的磚房。
當然，塞費裡諾神父又采用了武力說教。
他向塞巴斯蒂安挑戰，要用拳頭來證明究竟誰才是上帝真正的使臣。
但是，由于過多地進行使奧南抵住了魔鬼挑逗的那種修煉，奇裡莫沃人的身體虛弱得很，兩拳就被塞巴斯蒂安·貝瓜打倒在地。
塞巴斯蒂安·貝瓜二十年來天天都練一小時的體操和拳擊（是在聖伊西特羅的雷米吉烏斯體育館吧？）。
使塞費裡諾神父感到絕望的并不是被打掉兩顆門牙，鼻梁也被打塌，而是被他自己提倡的武器打敗的恥辱，以及看到在他的對手面前每天有教民離去。
不過，塞費裡諾神父和那些膽大妄為的人一樣，決心孤注一擲，破罐子破摔。
一天，這個奇裡莫沃人神秘地把一鐵筒液體帶回土坯房，而且不讓好奇的人看見（但是嗅覺靈敏的人都聞出了那是汽油）。
那天晚上，等人們入眠之後，由利圖馬陪同，他用厚木闆和粗釘子封住了那磚房的門窗。
塞巴斯蒂安·貝瓜先生睡得正香，夢到他的一個四處行竊的侄子為奸污了自己的妹妹而悔恨，最後做了利馬某個教區的天主教神父。
是門多西塔區嗎？這時他不可能聽到利圖馬把福音派神父的廟宇變成老鼠洞的錘擊聲，因為前産婆安海裡卡太太事前依照塞費裡諾神父的吩咐給他灌了濃稠的麻醉藥。
磚房一旦被封好，奇裡莫沃人就親自澆上了汽油。
然後，他一邊畫着十字，一邊點燃火柴準備扔上去。
但是，有什麼使他猶豫了。
前軍曹利圖馬、女社會勞動者、前打胎婆和門多西塔的狗看到他在星光下顯得又瘦又長，眼睛裡流露出痛苦的神情，火柴拿在手中，不敢下決心把敵人燒焦緻死。
塞費裡諾·烏安卡·萊瓦神父能這樣做嗎？他會把火柴扔到房子上去嗎？他會将門多西塔的夜晚變成噼啪作響的地獄嗎？他要毀掉自己緻力于宗教和公共幸福的一生嗎？或者把手上點燃的火柴踩滅，打開磚房的門向福音派神父請求寬恕？門多西塔區的這個寓言故事将怎麼結束？
