第一二三章 夜探太湖
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古以來，除了忍術之外，尚有所謂的仙術、幻術、陰陽道以及四鬼戰法，而其中四鬼戰法則被視為妖術。
東瀛的仙術，源自于徐福，徐福本身是一名術士，诓稱東海之外有仙島，上有仙人居住，于是得到秦始皇的信任，給予全力支持，令他率人到海外仙山去取長生不老的仙丹回來，可是徐福帶着五百童男、五百童女出海東渡扶桑之後，便不曾返回秦國，成為曆史上最大的一個騙子。
徐福到了扶桑之後，改了個極為拗口的名字叫修奧尤邏達由也，做了東瀛王，他所傳下的術法，被當時的土著視為不可思議的仙術，後來修練者雖多，然而卻無人能白日飛升。
幻術即是今日的魔術，在三國時期陸續傳入東瀛，據說幻術大師左慈門人中有來自東瀛的人士化名投入其門下，學得左慈幻術後，再返回東瀛扶桑國，将此幻術傳衍下去，這種幻術在扶桑另有一種别稱的外術。
在扶桑的幻術中，最有名的一位人物首推果心居士，他以幻異詭谲的手法，利用道具、環境、煙霧、光線等各種方法，制造出神秘而又詭異的氣氛，騙過觀看者的眼睛，而變出各種東西，或者是把人或物變走，這種術法便是現今所稱之魔術，而東洋魔術亦如西洋魔術一般，需借助各種道具，才能完成各種變化。
至于陰陽道則同樣從中國傳人東瀛，依據陰陽八卦，五行變化的道理，由一位東瀛學者安倍晴明加以衍生改進，變得東瀛化之後，形成所謂的“察氣術”，由觀察宇宙間五行之變化而演化成五行遁術。
五行是指金、木、水、火、上，安倍晴明所演化的“五遁之術”跟中國的道家修行者所說的五行遁術并無差别，隻是借助環境隐形匿迹的一種方法而已，并無任何神奇之處，隻是在民智末開的時代，讓人驚駭于此種遁法的神奇，而視之為神人。
至于所謂的“四鬼戰法”則是東瀛戰國時期的一個山寨寨主藤原千方所創的，由于這種戰法神出鬼沒，所以被一般人視為妖術。
藤原千方本來就是修習陰陽道，懂得一些五行遁法的皮毛，後來他因反抗當時的諸侯，于是糾結一些志同道合者上山立寨，成為山寇，當時他便是在伊賀國的高尾山上立寨，和諸侯派出的軍隊經常發生沖突。
藤原千方在謀反時，利用地形地貌的差異，設計了許多掩飾物，讓山寨的土匪們産生一種隐形的效果，往往于奇襲中發生極大的效果，殺敵無數。
除了這種隐形的戰法之外，藤原千方又以天文知識為基礎，配合了氣候的轉變，天候的變化，演發出風、火、土三種融合天象變化及地形不同的戰法。
他為了震懾敵人，揚言自己有鬼神相助，于是将這四種術法稱之為四鬼戰法，曾經有很長的一段時間，諸侯軍隊都對四鬼戰法畏懼無比，視之為一種妖術。
這種術法在仙術、幻術、陰陽道之外别樹一幟，變成一種實用的戰法，當藤原千方死後，他的一些觀念和手段，便被一些諸侯或名将采用，作為作戰兵法中的一環，有些戰國時期的大将甚至将中國的孫子兵法視為圭臬，而揚名于世。
忍術雖從最早的山伏兵法演變而來，其實後來也摻雜了幻術、陰陽道、四鬼戰法的一些術法在内，予以融合運用，其中如伊賀流的借助地形地貌而隐形的方法，便是受到四鬼戰法的影響。
服部玉子的黑瞳在黯淡的一盞氣死風燈燈光的照映下，似乎明亮如同兩顆星星，她的思緒流轉，從對金玄白的思念中，瞬間回到了現實的環境中。
她凝聚了分散的心情，伸出一根食指在頭上晃動一下，不一會光景，伊藤美妙和小林犬太郎從暗處趨前，單足跪在她的面前，低聲道“六具已經帶齊。
” 所謂“六具”，是忍者在旅行或出任務時必備的六種器具。
這六種器具包括：甘笠、有鈎的長繩、石筆和暗器、三尺布巾、打火竹筒、藥袋。
忍者草笠是為了隐匿面孔，然而在出任務時改戴頭巾，則不必帶草笠，長途旅行則草笠為必備品，既可遮日擋雨，又可隐其面貌。
有鈎的長繩是方便攀登高處，如城牆、房頂、山壁時所用，任何忍者在出任務時，必備的器具。
石筆和暗器往往放于一處，石筆用來記載事情或忍者間連絡用的，暗器的種類繁多，除了部份放在忍者刀的刀鞘之外，其餘放在布囊中，和石筆隔層，方便取用。
三尺布巾的用處極大，除了用作拭汗、洗臉、洗澡的浴巾之外，還可替代為攀登城壁的借力工具，甚至可作為掃去足迹的掃把替用品，當受傷時，這條布巾又可作為包紮傷口的繃帶使用。
打火竹筒和中原武林人物使用的火折子類似，忍者攜帶這種打火竹筒，藏匿于深山時可供起火熟食，且可生火取暖，如深入敵營，需要縱火擾敵，更不可少。
至于藥袋中所收藏的除了外用刀傷藥之外，尚有止瀉、防疫的一些藥散，這些救急的藥品，往往可以救命，所以忍者必備。
而盛放藥物的器皿，除了用小葫蘆之外，還有用臘密封的丹丸，以防藥性走失而無效。
服部玉子聽完了伊藤美妙和小林犬太郎的報告之後，又把第二根手指豎
東瀛的仙術，源自于徐福，徐福本身是一名術士，诓稱東海之外有仙島，上有仙人居住，于是得到秦始皇的信任，給予全力支持，令他率人到海外仙山去取長生不老的仙丹回來，可是徐福帶着五百童男、五百童女出海東渡扶桑之後，便不曾返回秦國，成為曆史上最大的一個騙子。
徐福到了扶桑之後，改了個極為拗口的名字叫修奧尤邏達由也，做了東瀛王，他所傳下的術法，被當時的土著視為不可思議的仙術，後來修練者雖多，然而卻無人能白日飛升。
幻術即是今日的魔術，在三國時期陸續傳入東瀛，據說幻術大師左慈門人中有來自東瀛的人士化名投入其門下，學得左慈幻術後，再返回東瀛扶桑國，将此幻術傳衍下去，這種幻術在扶桑另有一種别稱的外術。
在扶桑的幻術中，最有名的一位人物首推果心居士，他以幻異詭谲的手法，利用道具、環境、煙霧、光線等各種方法，制造出神秘而又詭異的氣氛，騙過觀看者的眼睛，而變出各種東西，或者是把人或物變走，這種術法便是現今所稱之魔術，而東洋魔術亦如西洋魔術一般，需借助各種道具，才能完成各種變化。
至于陰陽道則同樣從中國傳人東瀛，依據陰陽八卦，五行變化的道理，由一位東瀛學者安倍晴明加以衍生改進，變得東瀛化之後，形成所謂的“察氣術”，由觀察宇宙間五行之變化而演化成五行遁術。
五行是指金、木、水、火、上，安倍晴明所演化的“五遁之術”跟中國的道家修行者所說的五行遁術并無差别，隻是借助環境隐形匿迹的一種方法而已，并無任何神奇之處，隻是在民智末開的時代，讓人驚駭于此種遁法的神奇，而視之為神人。
至于所謂的“四鬼戰法”則是東瀛戰國時期的一個山寨寨主藤原千方所創的，由于這種戰法神出鬼沒，所以被一般人視為妖術。
藤原千方本來就是修習陰陽道，懂得一些五行遁法的皮毛，後來他因反抗當時的諸侯，于是糾結一些志同道合者上山立寨，成為山寇，當時他便是在伊賀國的高尾山上立寨，和諸侯派出的軍隊經常發生沖突。
藤原千方在謀反時，利用地形地貌的差異，設計了許多掩飾物，讓山寨的土匪們産生一種隐形的效果，往往于奇襲中發生極大的效果，殺敵無數。
除了這種隐形的戰法之外，藤原千方又以天文知識為基礎，配合了氣候的轉變，天候的變化，演發出風、火、土三種融合天象變化及地形不同的戰法。
他為了震懾敵人，揚言自己有鬼神相助，于是将這四種術法稱之為四鬼戰法，曾經有很長的一段時間，諸侯軍隊都對四鬼戰法畏懼無比，視之為一種妖術。
這種術法在仙術、幻術、陰陽道之外别樹一幟，變成一種實用的戰法，當藤原千方死後，他的一些觀念和手段，便被一些諸侯或名将采用，作為作戰兵法中的一環，有些戰國時期的大将甚至将中國的
忍術雖從最早的山伏兵法演變而來，其實後來也摻雜了幻術、陰陽道、四鬼戰法的一些術法在内，予以融合運用，其中如伊賀流的借助地形地貌而隐形的方法，便是受到四鬼戰法的影響。
服部玉子的黑瞳在黯淡的一盞氣死風燈燈光的照映下，似乎明亮如同兩顆星星，她的思緒流轉，從對金玄白的思念中，瞬間回到了現實的環境中。
她凝聚了分散的心情，伸出一根食指在頭上晃動一下，不一會光景，伊藤美妙和小林犬太郎從暗處趨前，單足跪在她的面前，低聲道“六具已經帶齊。
” 所謂“六具”，是忍者在旅行或出任務時必備的六種器具。
這六種器具包括：甘笠、有鈎的長繩、石筆和暗器、三尺布巾、打火竹筒、藥袋。
忍者草笠是為了隐匿面孔，然而在出任務時改戴頭巾，則不必帶草笠，長途旅行則草笠為必備品，既可遮日擋雨，又可隐其面貌。
有鈎的長繩是方便攀登高處，如城牆、房頂、山壁時所用，任何忍者在出任務時，必備的器具。
石筆和暗器往往放于一處，石筆用來記載事情或忍者間連絡用的，暗器的種類繁多，除了部份放在忍者刀的刀鞘之外，其餘放在布囊中，和石筆隔層，方便取用。
三尺布巾的用處極大，除了用作拭汗、洗臉、洗澡的浴巾之外，還可替代為攀登城壁的借力工具，甚至可作為掃去足迹的掃把替用品，當受傷時，這條布巾又可作為包紮傷口的繃帶使用。
打火竹筒和中原武林人物使用的火折子類似，忍者攜帶這種打火竹筒，藏匿于深山時可供起火熟食，且可生火取暖，如深入敵營，需要縱火擾敵，更不可少。
至于藥袋中所收藏的除了外用刀傷藥之外，尚有止瀉、防疫的一些藥散，這些救急的藥品，往往可以救命，所以忍者必備。
而盛放藥物的器皿，除了用小葫蘆之外，還有用臘密封的丹丸，以防藥性走失而無效。
服部玉子聽完了伊藤美妙和小林犬太郎的報告之後，又把第二根手指豎