第八章 貝納勒斯遊記
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洗澡的人”是不是經常在河裡出事。
畢竟根本沒有懂遊泳的行家阻擋那些毫無水性的冒失鬼到急流中去冒險。
“事故确實經常發生，”邦克斯答道，“但信徒肉體的死亡就意味着靈魂得救。
因此，人們并不太在意這些事故。
” “那他們不怕水中的鳄魚嗎？”我又問道。
“那些鳄魚通常都離人遠遠的，大概是被朝聖者的喧嘩聲吓壞了。
令人害怕的倒不是這些野獸，而是那些潛入水中四處遊行的壞人，他們抓住在水裡洗澡的婦女和孩子，把他們拖走，搶他們戴在身上的首飾。
據當地人說，有一個壞家夥頭戴假面具，長期以來一直扮裝成一隻假鳄魚，靠這個危險而又有利可圖的職業，他确實發了筆小财。
但一天這個家夥被一隻真正的鳄魚吃掉了，人們隻看見他蒙着皮面的腦袋漂在河面上。
” 另外，确實也有心甘情願到恒河來尋死的宗教狂人，而且死法頗為講究。
他們往自己身上套一串開着口的空瓶，河水漸漸湧入空瓶，他們也慢慢地在岸邊信徒的一片歡呼聲中沉入河底。
剛朵拉很快把我們帶到享有盛名的曼芒卡石階前。
那裡，層層疊疊的擺放着焚屍用的柴堆，上面焚燒着那些對未來生活抱着各種顧慮的虔誠信徒的屍體。
在這個神聖的地方，信徒們狂熱地崇拜着火化，焚屍柴堆日夜不息地燃燒着。
邊遠地區的富貴人家一旦感到自己患了重病，不再有治愈的可能就會讓人把自己擡到貝納勒斯。
這是因為在印度人的心目中，貝納勒斯毫不異議是到“另外一個世界”去的最佳出發點。
如果這個死人生前隻犯了一些可以寬恕的小錯，那麼他的靈魂會被曼芒卡上空的煙霧一直帶到極樂世界裡。
相反，如果他是個十惡不赦的大罪人，那麼他的靈魂首先必須投生到某個即将出世的婆羅門身上。
另外還應知道的是在他的第二生中，如果他一直恪守規範，那麼就不會再有第三次化身，從此他可以被獲許分享婆羅門天國裡的幸福。
這一天餘下的時間我們都呆在城裡，遊覽主要的建築和陰暗而且裝飾得怪裡怪氣的阿拉伯式店鋪。
裡面通常賣的是用料考究的平紋細布和一種叫做“坎科布”的金繡絲綢，它是貝納勒斯主要的工業産品之一。
街道非常整潔，但和所有熱帶地區的城市街道一樣，十分狹窄。
然而即使到了陰涼處，空氣也同樣熱得令人窒息。
于是對我們的那幾個似乎沒什麼抱怨的轎夫，我很是同情。
不過，這些窮鬼可以借此機會賺幾個盧比，這足以使他們的勇氣和力量都倍增。
但有一個印度人，或許是個孟加拉人，卻顯得與衆不同。
他的目光十分銳利，從面容看上去很狡詐，而且在整個遊覽途中，一直肆無忌憚地跟在我們身後。
在曼芒卡台階下船時，我曾在與邦克斯的交談中，不留意地大聲說到莫羅上校的名字。
這個目視着我們的剛朵拉靠岸的孟加拉人，聽見後不禁全身發抖。
我本沒有太注意這件事，但當我發現他像密探一樣始終緊緊地跟蹤我們之後，我突然回想起那個情景。
不時，他的身影從我們的視線中消失，但不一會兒，他又重新出現在我們的身前或身後，他是我們的朋友還是敵人呢？我不知道，但他無疑是對莫羅上校這個名字很有感覺的一個人。
我們乘坐的轎子不久就停在寬大的台階旁，一百級台階從河岸一直通向高高的奧朗-澤布清真寺。
以前的信徒全都模仿羅馬的教民，跪着爬台階。
維什努廟就是修建于那個時代，而後又被征服者的清真寺取代。
我本想爬上這座清真寺的一個尖塔俯瞰貝納勒斯，那兩個高達一百三十尺的尖塔，直徑卻還不足工廠裡一根普通的煙囪，圓柱狀的塔身上環繞着一條螺旋形的樓梯。
不過如今它們已禁止攀行也是不無道理的。
因為兩座尖塔明顯地已經偏離垂直方向，比比薩斜塔傾斜得還厲害，總有一天它們會倒塌落地。
離開奧朗-澤布清真寺後，我又發現那個孟加拉人在門口等着我們。
這一次，我雙眼死盯着他，他在我的直視下垂下了目光。
在讓邦克斯注意到這事情之前，我想先看看這個人的詭秘行迹是否還會持續下去，所以我什麼也沒說。
在貝納勒斯這座奇妙無比的城市裡聳立着成百上千的佛塔和清真寺。
而在那些金碧
畢竟根本沒有懂遊泳的行家阻擋那些毫無水性的冒失鬼到急流中去冒險。
“事故确實經常發生，”邦克斯答道，“但信徒肉體的死亡就意味着靈魂得救。
因此，人們并不太在意這些事故。
” “那他們不怕水中的鳄魚嗎？”我又問道。
“那些鳄魚通常都離人遠遠的，大概是被朝聖者的喧嘩聲吓壞了。
令人害怕的倒不是這些野獸，而是那些潛入水中四處遊行的壞人，他們抓住在水裡洗澡的婦女和孩子，把他們拖走，搶他們戴在身上的首飾。
據當地人說，有一個壞家夥頭戴假面具，長期以來一直扮裝成一隻假鳄魚，靠這個危險而又有利可圖的職業，他确實發了筆小财。
但一天這個家夥被一隻真正的鳄魚吃掉了，人們隻看見他蒙着皮面的腦袋漂在河面上。
” 另外，确實也有心甘情願到恒河來尋死的宗教狂人，而且死法頗為講究。
他們往自己身上套一串開着口的空瓶，河水漸漸湧入空瓶，他們也慢慢地在岸邊信徒的一片歡呼聲中沉入河底。
剛朵拉很快把我們帶到享有盛名的曼芒卡石階前。
那裡，層層疊疊的擺放着焚屍用的柴堆，上面焚燒着那些對未來生活抱着各種顧慮的虔誠信徒的屍體。
在這個神聖的地方，信徒們狂熱地崇拜着火化，焚屍柴堆日夜不息地燃燒着。
邊遠地區的富貴人家一旦感到自己患了重病，不再有治愈的可能就會讓人把自己擡到貝納勒斯。
這是因為在印度人的心目中，貝納勒斯毫不異議是到“另外一個世界”去的最佳出發點。
如果這個死人生前隻犯了一些可以寬恕的小錯，那麼他的靈魂會被曼芒卡上空的煙霧一直帶到極樂世界裡。
相反，如果他是個十惡不赦的大罪人，那麼他的靈魂首先必須投生到某個即将出世的婆羅門身上。
另外還應知道的是在他的第二生中，如果他一直恪守規範，那麼就不會再有第三次化身，從此他可以被獲許分享婆羅門天國裡的幸福。
這一天餘下的時間我們都呆在城裡，遊覽主要的建築和陰暗而且裝飾得怪裡怪氣的阿拉伯式店鋪。
裡面通常賣的是用料考究的平紋細布和一種叫做“坎科布”的金繡絲綢，它是貝納勒斯主要的工業産品之一。
街道非常整潔，但和所有熱帶地區的城市街道一樣，十分狹窄。
然而即使到了陰涼處，空氣也同樣熱得令人窒息。
于是對我們的那幾個似乎沒什麼抱怨的轎夫，我很是同情。
不過，這些窮鬼可以借此機會賺幾個盧比，這足以使他們的勇氣和力量都倍增。
但有一個印度人，或許是個孟加拉人，卻顯得與衆不同。
他的目光十分銳利，從面容看上去很狡詐，而且在整個遊覽途中，一直肆無忌憚地跟在我們身後。
在曼芒卡台階下船時，我曾在與邦克斯的交談中，不留意地大聲說到莫羅上校的名字。
這個目視着我們的剛朵拉靠岸的孟加拉人，聽見後不禁全身發抖。
我本沒有太注意這件事，但當我發現他像密探一樣始終緊緊地跟蹤我們之後，我突然回想起那個情景。
不時，他的身影從我們的視線中消失，但不一會兒，他又重新出現在我們的身前或身後，他是我們的朋友還是敵人呢？我不知道，但他無疑是對莫羅上校這個名字很有感覺的一個人。
我們乘坐的轎子不久就停在寬大的台階旁，一百級台階從河岸一直通向高高的奧朗-澤布清真寺。
以前的信徒全都模仿羅馬的教民，跪着爬台階。
維什努廟就是修建于那個時代，而後又被征服者的清真寺取代。
我本想爬上這座清真寺的一個尖塔俯瞰貝納勒斯，那兩個高達一百三十尺的尖塔，直徑卻還不足工廠裡一根普通的煙囪，圓柱狀的塔身上環繞着一條螺旋形的樓梯。
不過如今它們已禁止攀行也是不無道理的。
因為兩座尖塔明顯地已經偏離垂直方向，比比薩斜塔傾斜得還厲害，總有一天它們會倒塌落地。
離開奧朗-澤布清真寺後，我又發現那個孟加拉人在門口等着我們。
這一次，我雙眼死盯着他，他在我的直視下垂下了目光。
在讓邦克斯注意到這事情之前，我想先看看這個人的詭秘行迹是否還會持續下去，所以我什麼也沒說。
在貝納勒斯這座奇妙無比的城市裡聳立着成百上千的佛塔和清真寺。
而在那些金碧
