第三十四章 喇叭翁
關燈
小
中
大
鬥墓”，地上占地面積與“箱墓”差不多，但墓室四壁卻是傾斜向下的，整個墓室就像舀米用的“鬥”一樣，比起“箱墓”而言，“鬥墓”的承重設計由柱子變成了木質框架結構，在承重能力、抗腐蝕性與抗震性等諸多方面都有了質的提高，且工程量小造價低廉，除此之外，“鬥墓”還有一個“箱墓”所不具備的特點，便是可以借助四壁傾斜的特殊結構讓死者怨氣得以快散，也不知道是“卞矶”真的水平前，還是本着省時省力的初衷誤打誤撞，但不論如何，在那個尚無“度”一說的年代，“散怨”這種優勢對于王室宗族而言無疑是一種巨大的誘惑。
此後，勞民傷财的“箱墓”被迅淘汰，而物美價廉的“鬥墓”則一直風靡到了後漢時期，甚至說中原地區的盜墓賊都将自己的行當稱之為“倒鬥”。
到了後世，随着中原的統一、各朝各代綜合國力的提高與生産力、建築技術的展以及道術、陰宅風水理論的最終統一，鬥墓的設計理念漸漸的淡出了人們的視野，但在道術圈子裡，“鬥墓”散怨氣這種誤打誤撞的功能卻并未被遺忘，既然上大下小的結構能夠散怨氣，那麼上小下大的結構能不能封禁冤孽呢？相傳唐初，陝西安康曾有一處古墓遭盜，因墓址所在地為聚陰池，故怨魂肆虐無人能治，後來一個叫柴芳的道士在正午時分指點百姓将古墓改造成了一個反向的“鬥墓”并在墓底放置了大量屬陰的礞石粉，冤孽果然沒在出現過，此後又有不少人利用相同的方法治住了冤孽，事實證明，反向的“鬥墓”，确實也具有相反的功能，時至明初，茅山派将此法正式編入“最新版”的《茅山術志》并起名“喇叭翁”，雖說此法得到了茅山派的肯，但因其工程量很大，所以在具體法事中并沒有多少人真正采用，此刻這個地洞，在視覺上是具備“喇叭翁”的結構特征的，而且這種天然形成的“倒喇叭”洞穴在規模上要比人造的“喇叭翁”打出不少，封禁冤孽的效果勢必也與那些人工“喇叭翁”有着質的不同。
“看來這的确就是寒骨洞……”張國忠自言自語，在張國忠看來，張三豐之所以把趙金舟的屍身往這個洞裡放，根本就不是因為洞裡陰氣大，而是因為這個洞本就是個天然的“喇叭翁”，自己原本以為“喇叭翁”這種東西的實際效果是被茅山派先“認證”的，而此時看來，張三豐對“喇叭翁”的認同應該早于茅山派。
繩子繼續往下放，直到頭頂的洞口變成了黃豆粒那麼大，洞底才出現在手電的照明範圍之内，此時的石洞已經不能稱之為“洞”了，解開腰間的繩子，張國忠打着手電四外照了一下，現四外空間面積足有二十米見方，腳底下的地面似乎也被人工修砌過，比外面山坳的地面平整了許多，整個洞裡潮氣拂面，不用問也知道這個洞确實與地下水脈相通，水屬陰，與礞石粉一樣，整個洞穴從結構上講與當年柴芳道士最先明的那個反向的“鬥墓”可以說是如出一轍，隻不過這一切都是天然形成的。
“莫非那個蘇鐵力的屍也被人扔到這裡面了？”環視着四周傾斜向上的洞壁，張國忠又是一陣胡思亂想，如果蘇鐵力的屍真被扔到了這裡，倒也不難解釋為什麼老劉頭招不到其魂魄…… 在洞底的中間，張國忠還現了一個石床，整個石床在手電光下呈黑灰色，似乎燒過什麼東西，“這是幹什麼用的？點火取暖？”張國忠繞着石床轉了幾圈，現石床上除了一些木炭的碎屑混雜着一些灰白色的奇怪粉末之外便沒有其他東西了。
順着四周的石壁找了一圈，張國忠果然找到了一處四尺來高的小洞口，潮氣似乎就是從這個洞口冒出來的，“莫非這裡通着地下暗河？”張國忠俯下身子，用手電朝洞裡照了照，隻見洞裡竟然還有一個鐵栅欄，栅欄外黑咕隆咚一片，“莫非趙金舟的屍身和朱允炆的金身還有蘇鐵力的屍體都在裡邊？”此時此刻對于張國忠而言，比起心虛，更多的則是好奇，兩層鐵栅欄，弄的跟動物園一樣，難不成孫悟空在裡邊壓着？說實話，但在經曆過“巴山藏寶洞”與“磔池”的洗禮之後，張國忠對于這種“小場面”也已經見怪不怪了，“他娘的，不入虎穴焉得虎子……”張國忠俯下身子鑽進小洞口，一隻手握住鐵栅欄猛的一較力，隻聽嘎巴一聲，年久鏽蝕的鐵栅欄連着框一起被拽了下來，深呼了兩口氣，雖說明知道蘇鐵力的屍體有99.999%的可能性根本就不可能出現在這個洞裡，但在好奇心的驅使下，張國忠還是一把拽出了鏽的掉渣的“長情劍”，俯下身子鑽進了小洞口…… ———————————————————————————— 注解*： 王八盒子：即日本8毫米十四年式南部自動手槍，是日本軍隊配的制式武器。
此後，勞民傷财的“箱墓”被迅淘汰，而物美價廉的“鬥墓”則一直風靡到了後漢時期，甚至說中原地區的盜墓賊都将自己的行當稱之為“倒鬥”。
到了後世，随着中原的統一、各朝各代綜合國力的提高與生産力、建築技術的展以及道術、陰宅風水理論的最終統一，鬥墓的設計理念漸漸的淡出了人們的視野，但在道術圈子裡，“鬥墓”散怨氣這種誤打誤撞的功能卻并未被遺忘，既然上大下小的結構能夠散怨氣，那麼上小下大的結構能不能封禁冤孽呢？相傳唐初，陝西安康曾有一處古墓遭盜，因墓址所在地為聚陰池，故怨魂肆虐無人能治，後來一個叫柴芳的道士在正午時分指點百姓将古墓改造成了一個反向的“鬥墓”并在墓底放置了大量屬陰的礞石粉，冤孽果然沒在出現過，此後又有不少人利用相同的方法治住了冤孽，事實證明，反向的“鬥墓”，确實也具有相反的功能，時至明初，茅山派将此法正式編入“最新版”的《茅山術志》并起名“喇叭翁”，雖說此法得到了茅山派的肯，但因其工程量很大，所以在具體法事中并沒有多少人真正采用，此刻這個地洞，在視覺上是具備“喇叭翁”的結構特征的，而且這種天然形成的“倒喇叭”洞穴在規模上要比人造的“喇叭翁”打出不少，封禁冤孽的效果勢必也與那些人工“喇叭翁”有着質的不同。
“看來這的确就是寒骨洞……”張國忠自言自語，在張國忠看來，張三豐之所以把趙金舟的屍身往這個洞裡放，根本就不是因為洞裡陰氣大，而是因為這個洞本就是個天然的“喇叭翁”，自己原本以為“喇叭翁”這種東西的實際效果是被茅山派先“認證”的，而此時看來，張三豐對“喇叭翁”的認同應該早于茅山派。
繩子繼續往下放，直到頭頂的洞口變成了黃豆粒那麼大，洞底才出現在手電的照明範圍之内，此時的石洞已經不能稱之為“洞”了，解開腰間的繩子，張國忠打着手電四外照了一下，現四外空間面積足有二十米見方，腳底下的地面似乎也被人工修砌過，比外面山坳的地面平整了許多，整個洞裡潮氣拂面，不用問也知道這個洞确實與地下水脈相通，水屬陰，與礞石粉一樣，整個洞穴從結構上講與當年柴芳道士最先明的那個反向的“鬥墓”可以說是如出一轍，隻不過這一切都是天然形成的。
“莫非那個蘇鐵力的屍也被人扔到這裡面了？”環視着四周傾斜向上的洞壁，張國忠又是一陣胡思亂想，如果蘇鐵力的屍真被扔到了這裡，倒也不難解釋為什麼老劉頭招不到其魂魄…… 在洞底的中間，張國忠還現了一個石床，整個石床在手電光下呈黑灰色，似乎燒過什麼東西，“這是幹什麼用的？點火取暖？”張國忠繞着石床轉了幾圈，現石床上除了一些木炭的碎屑混雜着一些灰白色的奇怪粉末之外便沒有其他東西了。
順着四周的石壁找了一圈，張國忠果然找到了一處四尺來高的小洞口，潮氣似乎就是從這個洞口冒出來的，“莫非這裡通着地下暗河？”張國忠俯下身子，用手電朝洞裡照了照，隻見洞裡竟然還有一個鐵栅欄，栅欄外黑咕隆咚一片，“莫非趙金舟的屍身和朱允炆的金身還有蘇鐵力的屍體都在裡邊？”此時此刻對于張國忠而言，比起心虛，更多的則是好奇，兩層鐵栅欄，弄的跟動物園一樣，難不成孫悟空在裡邊壓着？說實話，但在經曆過“巴山藏寶洞”與“磔池”的洗禮之後，張國忠對于這種“小場面”也已經見怪不怪了，“他娘的，不入虎穴焉得虎子……”張國忠俯下身子鑽進小洞口，一隻手握住鐵栅欄猛的一較力，隻聽嘎巴一聲，年久鏽蝕的鐵栅欄連着框一起被拽了下來，深呼了兩口氣，雖說明知道蘇鐵力的屍體有99.999%的可能性根本就不可能出現在這個洞裡，但在好奇心的驅使下，張國忠還是一把拽出了鏽的掉渣的“長情劍”，俯下身子鑽進了小洞口…… ———————————————————————————— 注解*： 王八盒子：即日本8毫米十四年式南部自動手槍，是日本軍隊配的制式武器。