第十章 赴苗疆異族風情
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索仇門除在開山四周慶典上，出了點小問題之外，一直到過年，全都風平浪靜，平安度過。
揚州因有錢人，每逢年節，特别熱鬧，尤其過年，有錢人家，特别争奇鬥勝．就拿四大鹽商來說吧!家家懸燈結彩不算，江家是在家門外空地上高搭戲台，一連唱半個月的戲。
而汪家呢?居然把戲台搭在水中，用幾條大船連起來，上面搭戲台，在水上唱，人們全在河堤上觀賞．馬家更不後人，請來的居然是河北吳橋的雜技，藝員們表演起來，可真是驚險萬分，扣人心弦哪! 黃家更了不起，請來的竟是少數民族的民俗歌舞，計有： 敦煌的索仇門． 壯族的壯歌抛繡球． 苗族的蘆笙會． 白族的回娘家舞． 拉祜族的蕩秋千。
布依族的跳花會。
黎族的黎舞。
各個全精采絕倫，令人歎為觀止。
石中玉他們看過之後，在廳中閑聊。
忽然舅老爺說話了，他道：“中玉呀，今天看了黃家的少數民族的民俗歌舞，使我想起了一件事兒。
” “舅舅，你想起了啥呀?” “你爹生前唯-的知交，童老化子，被你說了句氣話，把他老人家氣去了苗疆，好幾年了，你也該去看看他老人家啦！” 匡老爹也道：“對!你是該去看看老化子啦!如今他已逾古稀進耄耋啦!風燭殘年，說不定哪天閻老五一下貼子，他就奉主寵召，駕鶴西歸，涅磐寂滅啦!到那時候，你可是終身遺憾哪！” “爹，舅舅，不是我不想去，我是怕索仇門有事，放心不下呀!” 冷老爺子道：“你隻管放心去，你們過四周年的時候，我看明珠丫頭處事明快、果斷，足堪擔當大任，再有我和你爹，以及内外八堂堂主照料，諒也不會出什麼大事，何況還有扯旗門你那位丈人可資外援呢！” 匡老爹道：“對!早去早回，見了老化子替我們問好。
” 三日後，石中玉跨上紅鬃寶馬，去了苗疆。
他不知去苗疆走哪條路近，隻好沿長江岸走。
頭一站他到了嶽陽。
他從小跟匡老爹讀了很多書，也讀過讀史與紀要，從書中得知嶽陽地當湘省水路要沖，南館三湘，北控制漢，為曆代兵家所必争。
城瀕洞庭湖口，湖水三面繞城垣，風景佳勝，尤以城西之嶽陽樓為最，如今親臨此地，怎能不上樓一觀? 他來到嶽陽樓，見此樓為三層式城樓建築，高約三十七八尺，下臨湖濱，有石磴百餘級，他拾級而上．在中途見一牌坊，上題“南極潇湘”四字，字極蒼勁有力，不知出自何人手筆。
他到樓上後，見廣場有一數百斤大鼎及一大銅缸，聽其逛樓的人說，鼎缸均為宋代古物．二樓内，供的是呂洞賓的神象，二樓則懸“嶽陽樓”之匾額。
八扇丹紅大門上，則刻了範仲淹的“嶽陽樓記”全文，把洞庭湖千變萬幻的氣象，描寫得淋漓盡緻．嶽陽樓之擅名，不僅因其史迹多，實由于環湖特具形勝，登樓遠眺，洞庭湖景緻之美，盡入眼中。
樓閣入門處，镌有名詩人大作。
東有孟浩然的： 八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明． 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
西有杜甫的： 若聞洞庭水，今上嶽陽樓． 吳楚東南拆，乾坤日月浮。
親朋無一字，老病有孤舟． 戎馬關山北，憑軒涕泗流。
李白的則是： 樓觀嶽陽盡，川回洞庭開． 雁引愁心去，山銜好月來。
想當年，建樓之初，呂洞濱曾三至此樓，并留詩一首，詩曰： 朝遊北海暮蒼悟，袖裡青蛇膽氣粗。
三醉嶽陽人不識．朗吟飛過洞庭湖。
他留首詩還不算，還留了幅對聯呢! 聯曰： 憑欄五月六月涼，咱在冰壺中飲酒， 放眼千山萬山曉，客從圖畫裡題詩。
就是因為他們這些文士、神仙留下的詩文，後來有位名士窦君序，把他們前人的詩文、史話全包涵進去，寫了一幅長聯，聯曰： 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，範希文兩字關心，滕子京百廣俱興．呂純陽三過必醉。
詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人，使我伧然淚下。
請君試看，洞庭湖南極潇湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道嚴疆。
潴者，流者，崎者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來? 可是後來不知何人也寫了幅長聯，最為出色，但也可說是谑啦!聯曰；呂道人真無聊，八百裡洞庭，飛過來，飛過去，一個神仙誰在眼? 範秀才更多事，五千年鄉國，什麼先，什麼後，萬古憂樂太關心! 由嶽陽樓西望，巨浸中有一座孤山，形如十二螺髻，下則祟平秘阜，此乃道家第一十福地君山。
君山，一名湘山或洞庭山，在湖中可望而不可及，所謂： 君山一頭望中青，湘女梳頭對照鏡． 李白曾有寫君山詩： 淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山！ 可見君山美了。
君山特産名茶“毛尖”，可惜是貢品，隻有皇帝老官才能享受．君山另有二妃裙與二妃墓，相傳乃堯之兩女娥皇、女英，一同嫁給舜為妃，死後封湘水之神，因此建廟奉祀．石中玉看過了嶽陽樓之後，再往下走． 人強、馬快，不到半天．就到了長沙了． 長沙！ 為曆史名城，西濱湘江，東倚丘陵，城垣依山面水而建，且拊武漢之背。
交通便捷，地勢險要，遠在三國時，即為兵家必争之地。
長沙境内，有衡山七十二峰中，最後一峰嶽麓峰。
嶽麓山不僅是風景區，而且也是文化區，我國古代四大書院，白鹿洞書院應天書院、嵩陽書院、嶽麓書院、就設在這裡。
漢朝青年才俊賈誼被谪長沙，領導文壇，從此長沙風鼎盛，而宋代理學大家朱熹，又曾在此講學，并曾親書“忠孝，節謙”四字，至今猶存．書院有幅對聯曰： 楚有才，于斯為盛。
可見一斑了! 長沙古迹很多，可惜石中玉心急赴苗疆，也就無心欣賞了，他打過尖之後又策馬前行，往貴陽而去。
貴陽! 位貴州省中部，為貴州省會。
東靠龍黑，南臨惠水，西接清鎮，北倚修文。
貴陽夏無酷暑，冬無嚴寒，氣候宜人，故有“第二春城”之稱。
石中玉到貴陽，隻是路過，并未留下來浏覽風光，而是繼續往雲南而去。
這天他到了雲南首府昆明。
他一到昆明，就向人打聽“泸沽湖”的去處，可是打聽了很多人，得到的答案，全是“不知道”! 這一來他可成了無頭的蒼蠅喽! 怎麼辦? 好不容易來到了雲南，結果找不到地方，急不急? 可是急也沒用啊!總不能天天蹲在旅社發愁吧！ 幹脆，各處走走散散心吧。
昆明，乃雲南省會，地處雲南中部，三面環山，南臨滇池，是個氣候溫和，萬花争豔的‘春之城。
’這裡夏無酷暑，冬無嚴寒，全年平均氣溫在攝氏十五度左右，真所謂“萬紫千紅不謝，冬暖夏涼四時春。
” 昆明好玩的地方可多了，城内有“圓通寺”，始建于唐朝南诏時代。
圓通寺的建築布局，是非常特異的，布置在-個倒坡地帶，利用坡低窪處築大方池，占去整個庭院。
正殿台基凸入池中，池中心建兩層大八角亭，池兩側用曲廊把對廳的圍廊和正殿的柱廊串連起來。
采用這種圓林處理手法，巧妙的構成了可以稱之為“水榭式神殿”的“池塘院落。
” 正殿後有個“咒蛟台”，上有簡陋小屋，據說乃是當年孫髯翁賣蔔時的居處。
石中玉看過圓通寺後，又去了“大觀樓。
” 以開潤明麗的風光，和孫髯翁所作，譽滿神州的長聯而著稱的“大觀樓”，就是昆明西郊之滇池北岸。
大觀樓的地址，為一近似卵形半島，島外築有長堤，堤内形成環洲池沼。
島北端有“近華浦”樓亭，以迎遊客，大觀樓則建于島南盡端，可外收湖山之勝，内攬園林風光。
大觀樓的建築為正方形三層亭閣式，登樓遠眺，但見西山雲蒸霞蔚，翠黛迷蒙，晨現在五百裡滇池的波光雲水之間。
孫髯翁的長聯，就懸挂在底層，迎滇池的一面，聯曰： 五百裡滇池，奔來眼底，披襟岸帻，喜茫茫空闊無邊，看東骧神駿，西翥靈儀，北走婉蜒，南翔缟素，騷人韻士，何妨先勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裡就風鬟霧髻，更頻天葦地，點綴些翠羽丹霞，奠辜負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳．數千年往事，注到心頭，把酒臨風，歎滾滾英雄安在，想漢習桉般，唐标鐵柱，甯輝玉斧，元跨革囊，偉績豐功，費盡移山力氣，盡珠簾畫棟，卷不盡幕雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，隻赢得幾仵疏鐘，半江漁火，兩行源雁，一片滄桑．石中玉看罷，自言自語道：“真不愧是大手筆，足可稱長聯之絕哩，但不知這孫髯是什麼時候的大文豪?” 這時就聽一位白胡子老學究道：“小夥子，這孫髯翁乃康熙時候的一位賣蔔為生的布衣，所作詩文雖多，可是全已散失啦！” 石中玉趕緊抱拳為禮，道：“多謝老前輩指點。
” 老學究一愣道：“看你這動作、談吐，像個江湖漢子，不像文生嘛！” “在下實乃江湖末學，但跟養父也學過兩天詩書．” “哦!這麼說你小夥子文武雙全喽?” “不敢，不敢，略識之無罷了！” “聽你口音不像雲南人，專來遊曆的麼?” “前輩，老丈．”他不知如何稱呼好啦！ 老者笑道；“叫我老頭就可以啦!” “老丈，在下是到雲南來訪人的。
” “你要訪的人在昆明麼?” “不是，他在‘泸沽湖’。
” “泸沽湖?我活這麼大，沒聽說過，那裡可能是苗疆少數民族聚居的地方，八成在‘景洪西雙版納’一帶．” “老丈，您可知走法?” “從昆明往西南，沿大路走，大約一千六七百裡吧！” “多謝老丈指點，在下這就去景洪。
” 石中玉進了雲南少數民族的地區。
他以前聽老化子講過少數民族的生活習俗，所以他這次來，帶了很多的小禮物，如關東煙葉，好茶葉和謙價珠寶與小銀綻子．這天他來到了景洪區的西雙版納。
西雙版納乃泰族、布朗族、德昂族與阿昌族的分布地區，他們共同使用傣曆，以傣曆的年節為年節．而傣曆的新年叫作“比邁”． 按照傣曆，每年分冷、熱、雨三個季節，他們還分“平年”和“潤年”．平年十二個月，三百五十四天，潤年十三個月，三百八十四天，十九年至七潤，固定潤九月。
傣曆的年節不固定，一般在傣曆六月六日至七月六日之間，約為農曆清明節之後。
這四個族群對年節非常重視，但也和漢族一樣，過春節。
傣年的中心活動是互相潑水，意味着洗舊換新，所以傣年也叫“潑水節”。
傣年一般要過三四天，大部分活動圍繞着“潑水。
” 頭一天傣語叫“宛多尚罕。
”意思就是“除夕”，由于這四個民族都信奉佛教，所以一切活動都從佛開始。
這天他們要隆重舉行“堆沙”、“浴
揚州因有錢人，每逢年節，特别熱鬧，尤其過年，有錢人家，特别争奇鬥勝．就拿四大鹽商來說吧!家家懸燈結彩不算，江家是在家門外空地上高搭戲台，一連唱半個月的戲。
而汪家呢?居然把戲台搭在水中，用幾條大船連起來，上面搭戲台，在水上唱，人們全在河堤上觀賞．馬家更不後人，請來的居然是河北吳橋的雜技，藝員們表演起來，可真是驚險萬分，扣人心弦哪! 黃家更了不起，請來的竟是少數民族的民俗歌舞，計有： 敦煌的索仇門． 壯族的壯歌抛繡球． 苗族的蘆笙會． 白族的回娘家舞． 拉祜族的蕩秋千。
布依族的跳花會。
黎族的黎舞。
各個全精采絕倫，令人歎為觀止。
石中玉他們看過之後，在廳中閑聊。
忽然舅老爺說話了，他道：“中玉呀，今天看了黃家的少數民族的民俗歌舞，使我想起了一件事兒。
” “舅舅，你想起了啥呀?” “你爹生前唯-的知交，童老化子，被你說了句氣話，把他老人家氣去了苗疆，好幾年了，你也該去看看他老人家啦！” 匡老爹也道：“對!你是該去看看老化子啦!如今他已逾古稀進耄耋啦!風燭殘年，說不定哪天閻老五一下貼子，他就奉主寵召，駕鶴西歸，涅磐寂滅啦!到那時候，你可是終身遺憾哪！” “爹，舅舅，不是我不想去，我是怕索仇門有事，放心不下呀!” 冷老爺子道：“你隻管放心去，你們過四周年的時候，我看明珠丫頭處事明快、果斷，足堪擔當大任，再有我和你爹，以及内外八堂堂主照料，諒也不會出什麼大事，何況還有扯旗門你那位丈人可資外援呢！” 匡老爹道：“對!早去早回，見了老化子替我們問好。
” 三日後，石中玉跨上紅鬃寶馬，去了苗疆。
他不知去苗疆走哪條路近，隻好沿長江岸走。
頭一站他到了嶽陽。
他從小跟匡老爹讀了很多書，也讀過讀史與紀要，從書中得知嶽陽地當湘省水路要沖，南館三湘，北控制漢，為曆代兵家所必争。
城瀕洞庭湖口，湖水三面繞城垣，風景佳勝，尤以城西之嶽陽樓為最，如今親臨此地，怎能不上樓一觀? 他來到嶽陽樓，見此樓為三層式城樓建築，高約三十七八尺，下臨湖濱，有石磴百餘級，他拾級而上．在中途見一牌坊，上題“南極潇湘”四字，字極蒼勁有力，不知出自何人手筆。
他到樓上後，見廣場有一數百斤大鼎及一大銅缸，聽其逛樓的人說，鼎缸均為宋代古物．二樓内，供的是呂洞賓的神象，二樓則懸“嶽陽樓”之匾額。
八扇丹紅大門上，則刻了範仲淹的“嶽陽樓記”全文，把洞庭湖千變萬幻的氣象，描寫得淋漓盡緻．嶽陽樓之擅名，不僅因其史迹多，實由于環湖特具形勝，登樓遠眺，洞庭湖景緻之美，盡入眼中。
樓閣入門處，镌有名詩人大作。
東有孟浩然的： 八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。
欲濟無舟楫，端居恥聖明． 坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
西有杜甫的： 若聞洞庭水，今上嶽陽樓． 吳楚東南拆，乾坤日月浮。
親朋無一字，老病有孤舟． 戎馬關山北，憑軒涕泗流。
李白的則是： 樓觀嶽陽盡，川回洞庭開． 雁引愁心去，山銜好月來。
想當年，建樓之初，呂洞濱曾三至此樓，并留詩一首，詩曰： 朝遊北海暮蒼悟，袖裡青蛇膽氣粗。
三醉嶽陽人不識．朗吟飛過洞庭湖。
他留首詩還不算，還留了幅對聯呢! 聯曰： 憑欄五月六月涼，咱在冰壺中飲酒， 放眼千山萬山曉，客從圖畫裡題詩。
就是因為他們這些文士、神仙留下的詩文，後來有位名士窦君序，把他們前人的詩文、史話全包涵進去，寫了一幅長聯，聯曰： 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，範希文兩字關心，滕子京百廣俱興．呂純陽三過必醉。
詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人，使我伧然淚下。
請君試看，洞庭湖南極潇湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道嚴疆。
潴者，流者，崎者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來? 可是後來不知何人也寫了幅長聯，最為出色，但也可說是谑啦!聯曰；呂道人真無聊，八百裡洞庭，飛過來，飛過去，一個神仙誰在眼? 範秀才更多事，五千年鄉國，什麼先，什麼後，萬古憂樂太關心! 由嶽陽樓西望，巨浸中有一座孤山，形如十二螺髻，下則祟平秘阜，此乃道家第一十福地君山。
君山，一名湘山或洞庭山，在湖中可望而不可及，所謂： 君山一頭望中青，湘女梳頭對照鏡． 李白曾有寫君山詩： 淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山！ 可見君山美了。
君山特産名茶“毛尖”，可惜是貢品，隻有皇帝老官才能享受．君山另有二妃裙與二妃墓，相傳乃堯之兩女娥皇、女英，一同嫁給舜為妃，死後封湘水之神，因此建廟奉祀．石中玉看過了嶽陽樓之後，再往下走． 人強、馬快，不到半天．就到了長沙了． 長沙！ 為曆史名城，西濱湘江，東倚丘陵，城垣依山面水而建，且拊武漢之背。
交通便捷，地勢險要，遠在三國時，即為兵家必争之地。
長沙境内，有衡山七十二峰中，最後一峰嶽麓峰。
嶽麓山不僅是風景區，而且也是文化區，我國古代四大書院，白鹿洞書院應天書院、嵩陽書院、嶽麓書院、就設在這裡。
漢朝青年才俊賈誼被谪長沙，領導文壇，從此長沙風鼎盛，而宋代理學大家朱熹，又曾在此講學，并曾親書“忠孝，節謙”四字，至今猶存．書院有幅對聯曰： 楚有才，于斯為盛。
可見一斑了! 長沙古迹很多，可惜石中玉心急赴苗疆，也就無心欣賞了，他打過尖之後又策馬前行，往貴陽而去。
貴陽! 位貴州省中部，為貴州省會。
東靠龍黑，南臨惠水，西接清鎮，北倚修文。
貴陽夏無酷暑，冬無嚴寒，氣候宜人，故有“第二春城”之稱。
石中玉到貴陽，隻是路過，并未留下來浏覽風光，而是繼續往雲南而去。
這天他到了雲南首府昆明。
他一到昆明，就向人打聽“泸沽湖”的去處，可是打聽了很多人，得到的答案，全是“不知道”! 這一來他可成了無頭的蒼蠅喽! 怎麼辦? 好不容易來到了雲南，結果找不到地方，急不急? 可是急也沒用啊!總不能天天蹲在旅社發愁吧！ 幹脆，各處走走散散心吧。
昆明，乃雲南省會，地處雲南中部，三面環山，南臨滇池，是個氣候溫和，萬花争豔的‘春之城。
’這裡夏無酷暑，冬無嚴寒，全年平均氣溫在攝氏十五度左右，真所謂“萬紫千紅不謝，冬暖夏涼四時春。
” 昆明好玩的地方可多了，城内有“圓通寺”，始建于唐朝南诏時代。
圓通寺的建築布局，是非常特異的，布置在-個倒坡地帶，利用坡低窪處築大方池，占去整個庭院。
正殿台基凸入池中，池中心建兩層大八角亭，池兩側用曲廊把對廳的圍廊和正殿的柱廊串連起來。
采用這種圓林處理手法，巧妙的構成了可以稱之為“水榭式神殿”的“池塘院落。
” 正殿後有個“咒蛟台”，上有簡陋小屋，據說乃是當年孫髯翁賣蔔時的居處。
石中玉看過圓通寺後，又去了“大觀樓。
” 以開潤明麗的風光，和孫髯翁所作，譽滿神州的長聯而著稱的“大觀樓”，就是昆明西郊之滇池北岸。
大觀樓的地址，為一近似卵形半島，島外築有長堤，堤内形成環洲池沼。
島北端有“近華浦”樓亭，以迎遊客，大觀樓則建于島南盡端，可外收湖山之勝，内攬園林風光。
大觀樓的建築為正方形三層亭閣式，登樓遠眺，但見西山雲蒸霞蔚，翠黛迷蒙，晨現在五百裡滇池的波光雲水之間。
孫髯翁的長聯，就懸挂在底層，迎滇池的一面，聯曰： 五百裡滇池，奔來眼底，披襟岸帻，喜茫茫空闊無邊，看東骧神駿，西翥靈儀，北走婉蜒，南翔缟素，騷人韻士，何妨先勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳裡就風鬟霧髻，更頻天葦地，點綴些翠羽丹霞，奠辜負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳．數千年往事，注到心頭，把酒臨風，歎滾滾英雄安在，想漢習桉般，唐标鐵柱，甯輝玉斧，元跨革囊，偉績豐功，費盡移山力氣，盡珠簾畫棟，卷不盡幕雨朝雲，便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，隻赢得幾仵疏鐘，半江漁火，兩行源雁，一片滄桑．石中玉看罷，自言自語道：“真不愧是大手筆，足可稱長聯之絕哩，但不知這孫髯是什麼時候的大文豪?” 這時就聽一位白胡子老學究道：“小夥子，這孫髯翁乃康熙時候的一位賣蔔為生的布衣，所作詩文雖多，可是全已散失啦！” 石中玉趕緊抱拳為禮，道：“多謝老前輩指點。
” 老學究一愣道：“看你這動作、談吐，像個江湖漢子，不像文生嘛！” “在下實乃江湖末學，但跟養父也學過兩天詩書．” “哦!這麼說你小夥子文武雙全喽?” “不敢，不敢，略識之無罷了！” “聽你口音不像雲南人，專來遊曆的麼?” “前輩，老丈．”他不知如何稱呼好啦！ 老者笑道；“叫我老頭就可以啦!” “老丈，在下是到雲南來訪人的。
” “你要訪的人在昆明麼?” “不是，他在‘泸沽湖’。
” “泸沽湖?我活這麼大，沒聽說過，那裡可能是苗疆少數民族聚居的地方，八成在‘景洪西雙版納’一帶．” “老丈，您可知走法?” “從昆明往西南，沿大路走，大約一千六七百裡吧！” “多謝老丈指點，在下這就去景洪。
” 石中玉進了雲南少數民族的地區。
他以前聽老化子講過少數民族的生活習俗，所以他這次來，帶了很多的小禮物，如關東煙葉，好茶葉和謙價珠寶與小銀綻子．這天他來到了景洪區的西雙版納。
西雙版納乃泰族、布朗族、德昂族與阿昌族的分布地區，他們共同使用傣曆，以傣曆的年節為年節．而傣曆的新年叫作“比邁”． 按照傣曆，每年分冷、熱、雨三個季節，他們還分“平年”和“潤年”．平年十二個月，三百五十四天，潤年十三個月，三百八十四天，十九年至七潤，固定潤九月。
傣曆的年節不固定，一般在傣曆六月六日至七月六日之間，約為農曆清明節之後。
這四個族群對年節非常重視，但也和漢族一樣，過春節。
傣年的中心活動是互相潑水，意味着洗舊換新，所以傣年也叫“潑水節”。
傣年一般要過三四天，大部分活動圍繞着“潑水。
” 頭一天傣語叫“宛多尚罕。
”意思就是“除夕”，由于這四個民族都信奉佛教，所以一切活動都從佛開始。
這天他們要隆重舉行“堆沙”、“浴