6、班迪師傅的孩子
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是穿在一位來自遙遠陌生國度的漂亮新面孔身上的外套，因為當他披上這件外套時，他相信自己也跟着變成了另外一個人。
”一位頭腦清楚的櫥窗設計師，盡管對班迪師傅的傑作甚感驚豔，但他說為了自己的生計着想，很遺憾無法在櫥窗裡擺設“這些正宗土耳其人，這些真實的同胞”，原因是當今的土耳其人不想再當“土耳其人”了，他們想當别的。
那就是為什麼每個人都大力提倡穿着正式服裝、剃光胡子、改良語言的發音和字母。
另一位商店老闆則簡潔地指出，他的客戶其實不是要買一套衣服，而是要買一個夢。
他們真正想要購買的是一個夢想，希望能變成像穿着同一件衣服的“别人”。
班迪師傅根本不考慮這樣制造假人。
他很清楚自己絕對比不過那些姿勢怪異、始終面帶牙膏廣告式微笑的歐洲進口模特兒。
于是，他返回陰暗的工作室，放棄了夢想。
接下來的十五年，一直到他去世，他又制造出一百五十多尊假人，每一尊都是藝術的結晶，把他個人的怪誕夢想轉化為真實的血肉證明。
他的兒子，大老遠前往我們報社，帶我們去他父親的地下工作室，向我們逐一展示這些假人，他解釋道，這些布滿塵埃的奇異作品中，蘊含着我們之所以是“我們”的“本質”。
我們一路從加拉塔高塔走下泥濘的斜坡，踩過肮髒的人行道上歪扭的階梯，來到這棟陰冷的房屋。
站在地下室裡，我們被一群扭動掙紮的假人所圍繞，他們似乎焦躁地想做點什麼好抓住生命。
晦暗的地窖裡，千百張臉隐藏在陰影中，靈動的眼睛注視着我們或彼此相望。
有些坐着，有些在說話，有些忙着吃，有些大笑，有些在禱告，有些則好像透過自己的“存在”來反抗外在世界，而他們的“存在”在那一刻似乎顯得叫人難以承受。
顯而易見，這些假人身上蘊含着一股活力，那是在加拉塔橋上的群衆身上所看不到的，更不用說在貝尤魯或馬赫姆帕夏市場的櫥窗裡。
生命力像光線一般，從這群掙紮扭動、急促喘息的假人的皮膚下滲透出來。
心醉神迷之中，我記得自己走向身旁的一尊假人，滿懷敬畏與向往。
我記得自己伸手觸碰這個生物（一個長輩式的人物，沉浸于自身的憂愁），想感受他，想試圖感覺他的活力，想察知他之所以如此真實的秘訣，想探究他的世界。
然而他僵硬的皮膚卻和這個房間一樣冰冷、可怕。
“我父親以前常說，”假人師傅的兒子語帶驕傲地說，“我們最需要留意的是，每個人獨一無二的姿勢。
”經過一段漫長而勞累的工作後，他和父親會從庫勒迪畢的暗室重回人間，到塔克西姆的“風尚”咖啡館找一張視野好的桌子，坐下來點杯茶，然後開始觀察廣場人群的“姿勢”。
這麼多年來，他的父親始終相信，就算一個國家的生活方式、曆史、科技、文化、藝術和文學會有改變，但是人的姿勢絕不可能變了樣。
接着，兒子跟我們形容一位出租車司機點煙時的站姿，解釋一個貝尤魯流氓側身走下街道時，為什麼他的手臂會弓在身體外側像螃蟹一樣。
他指出一位賣烤豆子的小販的學徒，他的下巴和我們每個人一樣咧嘴大笑。
他繼續透露，一位手拿購物網袋獨自在街上行走的女人，她低垂的眼中含着惶恐。
他解釋為什麼我們土耳其人在城市裡總是低頭走路，但到了鄉下就擡頭挺胸。
他不厭其煩地指出假人的姿勢，他們的舉手投足，以及在那些動作之中，是什麼樣的本質構成了“我們”。
這些人偶就這麼永恒等待着有朝一日被賦予生命。
更不用說，你也很清楚這些驚人的造物絕對适合穿上漂亮的衣服用來展示。
然而，望着這些假人，這些悲傷的造物，你仍不禁感覺到有個東西催促着你回到外頭陽光普照的世界。
我該怎麼說?是某種恐懼——驚駭、凄恻、陰暗!當兒子脫口而出：“到最後，我父親停止觀察，甚至連最平凡的動作他也不再注意。
”我似乎已經猜到了這個可怕的事實。
父親與兒子逐漸發現，所有我稱之為“姿勢”的動作，無論是擤鼻涕或捧腹大
”一位頭腦清楚的櫥窗設計師，盡管對班迪師傅的傑作甚感驚豔，但他說為了自己的生計着想，很遺憾無法在櫥窗裡擺設“這些正宗土耳其人，這些真實的同胞”，原因是當今的土耳其人不想再當“土耳其人”了，他們想當别的。
那就是為什麼每個人都大力提倡穿着正式服裝、剃光胡子、改良語言的發音和字母。
另一位商店老闆則簡潔地指出，他的客戶其實不是要買一套衣服，而是要買一個夢。
他們真正想要購買的是一個夢想，希望能變成像穿着同一件衣服的“别人”。
班迪師傅根本不考慮這樣制造假人。
他很清楚自己絕對比不過那些姿勢怪異、始終面帶牙膏廣告式微笑的歐洲進口模特兒。
于是，他返回陰暗的工作室，放棄了夢想。
接下來的十五年，一直到他去世，他又制造出一百五十多尊假人，每一尊都是藝術的結晶，把他個人的怪誕夢想轉化為真實的血肉證明。
他的兒子，大老遠前往我們報社，帶我們去他父親的地下工作室，向我們逐一展示這些假人，他解釋道，這些布滿塵埃的奇異作品中，蘊含着我們之所以是“我們”的“本質”。
我們一路從加拉塔高塔走下泥濘的斜坡，踩過肮髒的人行道上歪扭的階梯，來到這棟陰冷的房屋。
站在地下室裡，我們被一群扭動掙紮的假人所圍繞，他們似乎焦躁地想做點什麼好抓住生命。
晦暗的地窖裡，千百張臉隐藏在陰影中，靈動的眼睛注視着我們或彼此相望。
有些坐着，有些在說話，有些忙着吃，有些大笑，有些在禱告，有些則好像透過自己的“存在”來反抗外在世界，而他們的“存在”在那一刻似乎顯得叫人難以承受。
顯而易見，這些假人身上蘊含着一股活力，那是在加拉塔橋上的群衆身上所看不到的，更不用說在貝尤魯或馬赫姆帕夏市場的櫥窗裡。
生命力像光線一般，從這群掙紮扭動、急促喘息的假人的皮膚下滲透出來。
心醉神迷之中，我記得自己走向身旁的一尊假人，滿懷敬畏與向往。
我記得自己伸手觸碰這個生物（一個長輩式的人物，沉浸于自身的憂愁），想感受他，想試圖感覺他的活力，想察知他之所以如此真實的秘訣，想探究他的世界。
然而他僵硬的皮膚卻和這個房間一樣冰冷、可怕。
“我父親以前常說，”假人師傅的兒子語帶驕傲地說，“我們最需要留意的是，每個人獨一無二的姿勢。
”經過一段漫長而勞累的工作後，他和父親會從庫勒迪畢的暗室重回人間，到塔克西姆的“風尚”咖啡館找一張視野好的桌子，坐下來點杯茶，然後開始觀察廣場人群的“姿勢”。
這麼多年來，他的父親始終相信，就算一個國家的生活方式、曆史、科技、文化、藝術和文學會有改變，但是人的姿勢絕不可能變了樣。
接着，兒子跟我們形容一位出租車司機點煙時的站姿，解釋一個貝尤魯流氓側身走下街道時，為什麼他的手臂會弓在身體外側像螃蟹一樣。
他指出一位賣烤豆子的小販的學徒，他的下巴和我們每個人一樣咧嘴大笑。
他繼續透露，一位手拿購物網袋獨自在街上行走的女人，她低垂的眼中含着惶恐。
他解釋為什麼我們土耳其人在城市裡總是低頭走路，但到了鄉下就擡頭挺胸。
他不厭其煩地指出假人的姿勢，他們的舉手投足，以及在那些動作之中，是什麼樣的本質構成了“我們”。
這些人偶就這麼永恒等待着有朝一日被賦予生命。
更不用說，你也很清楚這些驚人的造物絕對适合穿上漂亮的衣服用來展示。
然而，望着這些假人，這些悲傷的造物，你仍不禁感覺到有個東西催促着你回到外頭陽光普照的世界。
我該怎麼說?是某種恐懼——驚駭、凄恻、陰暗!當兒子脫口而出：“到最後，我父親停止觀察，甚至連最平凡的動作他也不再注意。
”我似乎已經猜到了這個可怕的事實。
父親與兒子逐漸發現，所有我稱之為“姿勢”的動作，無論是擤鼻涕或捧腹大