舊金山
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孫文抵達紐約後，與美國友人在汽車上的留影
在加州的淘金熱時代，許多中國人被送去挖金礦。
他們是一群被稱為“苦力”的勞工奴隸。
淘金熱結束後，這群苦力又被送去建設大陸橫貫鐵路。
挖金礦的地點在舊金山。
“舊金山”原本隻是“金山”，後來因澳洲的墨爾本被稱為“新金山”，才又改名以資區别。
鐵路建設的據點是舊金山附近的薩克拉門托（Sacramento）。
在中國人集中的舊金山和薩克拉門托一帶，很早便形成了唐人街，也就是中國城。
經由夏威夷洪門緻公堂夥伴的介紹，孫文投宿于薩克拉門托街七百零六号的聯勝雜貨店。
“若對美國的唐人期待過高，反倒會大失所望。
除少數外，那些人的程度似乎不及夏威夷的唐人，隻知大聲喧嘩。
來到别人的國家，同屬一國的人卻又分成幾派，甚至還拿出刀子、鐮刀相鬥毆。
” 要離開夏威夷時，鐘工宇如此說道，提醒孫文注意美國唐人的劣根性。
從那時往前推約四十年的一八五六年，三邑會館（南海、番禺、順德縣出身者的集團）與人和會館（客家人）的人為争金礦地盤，曾在加州中部的索諾拉（Sonora）爆發大械鬥。
參加械鬥的人員雙方共計二千五百人。
——索諾拉大械鬥。
這是唐人間無人不知的事件。
此事件的解決方式還是由雙方在洪門的幹部出面，最後以談和作為收場。
孫文以洪門幹部的身份出現在美國的唐人之中。
所謂洪門中人，原本應該隐匿身份才對。
然而，像美國的唐人社會這般經常發生事端，半公開顯露身份反倒容易辦事。
索諾拉大械鬥的翌年（一八五七），四邑會館（新會、新甯、開平、恩平縣出身者）與陽和會館（香山、東莞縣等沿海人）的人又在舊金山上演街頭巷戰。
故而人人期盼有強者能出面排解這些情況。
孫文出身廣東省的香山縣，本應屬陽和會館。
但他卻以他是旅行者為由，不肯登記在任何會館名下。
孫文并未否定互助組織形式的會館，但衆多會館林立也顯示出中國人将“宗族”置于“民族”之前。
舊金山的聯勝雜貨店是一家兼營旅館生意的雜貨店。
之前便獲夏威夷旅客孫文會來投宿的通知。
盛傳這個孫文是從廣州的刑場逃命出來，對此傳聞聯勝的老闆抵死否認。
“他是我在夏威夷的大哥的舊識，是個堂堂正正的醫師。
請大家不要散播莫名其妙的謠言。
” 老闆對衆人提出嚴重抗議。
“我沒被送上刑場，但也在鬼門關前走了一趟。
可真是毛骨悚然。
我的好友命喪在那裡，所以我根本不想看什麼刑場。
” 當事人孫文笑着說道。
登岸後第二天，他便在舊金山的街頭撞見被傳聞為清廷密探的吳平。
回想起來，在離開夏威夷的前十天左右便不見吳平的蹤影。
此人大概是比孫文早先一步來此。
夏威夷可能也潛伏有清朝官府中人，但既是在國外，也就不必有什麼畏懼。
聽孫文這樣一說，林炳文馬上忠告他： ——你可别太樂觀。
對方可能趁四下無人時将你綁架送回國内。
那些人什麼事都幹得出來呢！ 當時孫文僅隻說道： ——不至于吧！…… 搭船離開火奴魯魯時，船上另有幾位居于夏威夷的唐人。
都是些為生意而往來美洲大陸的人，孫文每次碰見他們也會颔首緻意，算是熟面孔。
在船上，“舊金山”發生因出身地不同而相互對立之事成了話題。
據說三邑人與四邑人之間的争鬥很嚴重，已經釀成血腥慘劇。
住在美國的唐人數目約十餘萬人，絕大部分是廣東人。
除三邑、四邑、陽和與人和這四個會館外，另有甯陽、合和兩獨立會館，當時被稱為六會館時代。
其中實力最強的是涵蓋廣州出身者在内的三邑集團，由幫會老大馮正初排解各種糾紛。
據說也因而四邑集團所經營的賭場難以維持下去。
馮正初與警察有挂鈎，陸續舉發四邑集團所經營的賭場和妓院。
——這事不可能善了。
你要去舊金山，最好暫時别涉足不良場所方可自保。
船上有人向孫文提出這一好意的忠告。
在舊金山的聯勝雜貨店剛安頓好，所聽到的話題全是關于馮正初老大和四邑集團對抗之事。
——四邑也不是肯忍氣吞聲的省油燈。
總有一天會反擊，可能為期不遠了。
——聽說三邑的店也被砸了。
再這樣下去雙方恐會兩敗俱傷。
——雙方都犯糊塗了。
聯勝雜貨店的店前擺着長椅子，幾個唐人坐着閑聊。
聯勝的老闆和孫文一樣是香山縣出身，因而與話題中的三邑、四邑皆無牽連。
長椅上的談話客也像全是香山縣人，屬于陽和會館。
此時人稱“四邑”，然而新甯縣出身者老早分出來另外成立甯陽會館，而開平、恩平兩縣出身者也成立了合和會館。
四縣當中既已分離出三縣，“四邑”（四個聚落）一詞便不再貼切，因而改名為岡州會館。
但一般人還保持四邑人這一稱呼。
“來到别人國家，還分什麼三邑、四邑這種小圈圈，有什麼好争的呢？” 坐在長椅子一端的孫文如此說道。
沒有特定對象，像是喃喃自語一般。
“你不是那個剛住進聯勝的客人嗎？你剛來，所
他們是一群被稱為“苦力”的勞工奴隸。
淘金熱結束後，這群苦力又被送去建設大陸橫貫鐵路。
挖金礦的地點在舊金山。
“舊金山”原本隻是“金山”，後來因澳洲的墨爾本被稱為“新金山”，才又改名以資區别。
鐵路建設的據點是舊金山附近的薩克拉門托（Sacramento）。
在中國人集中的舊金山和薩克拉門托一帶，很早便形成了唐人街，也就是中國城。
經由夏威夷洪門緻公堂夥伴的介紹，孫文投宿于薩克拉門托街七百零六号的聯勝雜貨店。
“若對美國的唐人期待過高，反倒會大失所望。
除少數外，那些人的程度似乎不及夏威夷的唐人，隻知大聲喧嘩。
來到别人的國家，同屬一國的人卻又分成幾派，甚至還拿出刀子、鐮刀相鬥毆。
” 要離開夏威夷時，鐘工宇如此說道，提醒孫文注意美國唐人的劣根性。
從那時往前推約四十年的一八五六年，三邑會館（南海、番禺、順德縣出身者的集團）與人和會館（客家人）的人為争金礦地盤，曾在加州中部的索諾拉（Sonora）爆發大械鬥。
參加械鬥的人員雙方共計二千五百人。
——索諾拉大械鬥。
這是唐人間無人不知的事件。
此事件的解決方式還是由雙方在洪門的幹部出面，最後以談和作為收場。
孫文以洪門幹部的身份出現在美國的唐人之中。
所謂洪門中人，原本應該隐匿身份才對。
然而，像美國的唐人社會這般經常發生事端，半公開顯露身份反倒容易辦事。
索諾拉大械鬥的翌年（一八五七），四邑會館（新會、新甯、開平、恩平縣出身者）與陽和會館（香山、東莞縣等沿海人）的人又在舊金山上演街頭巷戰。
故而人人期盼有強者能出面排解這些情況。
孫文出身廣東省的香山縣，本應屬陽和會館。
但他卻以他是旅行者為由，不肯登記在任何會館名下。
孫文并未否定互助組織形式的會館，但衆多會館林立也顯示出中國人将“宗族”置于“民族”之前。
舊金山的聯勝雜貨店是一家兼營旅館生意的雜貨店。
之前便獲夏威夷旅客孫文會來投宿的通知。
盛傳這個孫文是從廣州的刑場逃命出來，對此傳聞聯勝的老闆抵死否認。
“他是我在夏威夷的大哥的舊識，是個堂堂正正的醫師。
請大家不要散播莫名其妙的謠言。
” 老闆對衆人提出嚴重抗議。
“我沒被送上刑場，但也在鬼門關前走了一趟。
可真是毛骨悚然。
我的好友命喪在那裡，所以我根本不想看什麼刑場。
” 當事人孫文笑着說道。
登岸後第二天，他便在舊金山的街頭撞見被傳聞為清廷密探的吳平。
回想起來，在離開夏威夷的前十天左右便不見吳平的蹤影。
此人大概是比孫文早先一步來此。
夏威夷可能也潛伏有清朝官府中人，但既是在國外，也就不必有什麼畏懼。
聽孫文這樣一說，林炳文馬上忠告他： ——你可别太樂觀。
對方可能趁四下無人時将你綁架送回國内。
那些人什麼事都幹得出來呢！ 當時孫文僅隻說道： ——不至于吧！…… 搭船離開火奴魯魯時，船上另有幾位居于夏威夷的唐人。
都是些為生意而往來美洲大陸的人，孫文每次碰見他們也會颔首緻意，算是熟面孔。
在船上，“舊金山”發生因出身地不同而相互對立之事成了話題。
據說三邑人與四邑人之間的争鬥很嚴重，已經釀成血腥慘劇。
住在美國的唐人數目約十餘萬人，絕大部分是廣東人。
除三邑、四邑、陽和與人和這四個會館外，另有甯陽、合和兩獨立會館，當時被稱為六會館時代。
其中實力最強的是涵蓋廣州出身者在内的三邑集團，由幫會老大馮正初排解各種糾紛。
據說也因而四邑集團所經營的賭場難以維持下去。
馮正初與警察有挂鈎，陸續舉發四邑集團所經營的賭場和妓院。
——這事不可能善了。
你要去舊金山，最好暫時别涉足不良場所方可自保。
船上有人向孫文提出這一好意的忠告。
在舊金山的聯勝雜貨店剛安頓好，所聽到的話題全是關于馮正初老大和四邑集團對抗之事。
——四邑也不是肯忍氣吞聲的省油燈。
總有一天會反擊，可能為期不遠了。
——聽說三邑的店也被砸了。
再這樣下去雙方恐會兩敗俱傷。
——雙方都犯糊塗了。
聯勝雜貨店的店前擺着長椅子，幾個唐人坐着閑聊。
聯勝的老闆和孫文一樣是香山縣出身，因而與話題中的三邑、四邑皆無牽連。
長椅上的談話客也像全是香山縣人，屬于陽和會館。
此時人稱“四邑”，然而新甯縣出身者老早分出來另外成立甯陽會館，而開平、恩平兩縣出身者也成立了合和會館。
四縣當中既已分離出三縣，“四邑”（四個聚落）一詞便不再貼切，因而改名為岡州會館。
但一般人還保持四邑人這一稱呼。
“來到别人國家，還分什麼三邑、四邑這種小圈圈，有什麼好争的呢？” 坐在長椅子一端的孫文如此說道。
沒有特定對象，像是喃喃自語一般。
“你不是那個剛住進聯勝的客人嗎？你剛來，所