第五章
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少也是在兩千兩百年以前。
但對于這種看法，絕不能一笑了之。
” “金字塔的比喻都出現在《聖經》的哪些段落？” “例如在《以賽亞書》的第十九章第十九節，有這樣的話：‘當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇，在埃及的邊界上，必有為耶和華立的一根柱。
’ “這裡的‘柱’字一般被解釋成‘紀念碑’，因此《以賽亞書》講的就是埃及的‘紀念碑’，用它和金字塔對号入座，似乎也沒什麼不可以。
” “确實如此。
” “在這裡，‘祭壇’也被解釋成‘紀念碑’，這種混亂起因于《聖經》中把祭壇分為祈禱用和發誓用兩種。
單純理性地閱讀《以賽亞書》，就會認為是在埃及中央某地建起了祭壇。
而文中的石柱，其實建在邊境地帶，和祭壇完全不相關。
狂熱的金字塔研究家們并不認同，他們認為把這兩者視為同一建築更加合理。
” “吉薩确實堪稱埃及的政治經濟中心，地理位置又處于和撒哈拉沙漠的交界，也可以稱其為邊境地帶。
” “正是這樣。
把耶稣和金字塔通過比喻連結在一起，涉及到金字塔神性的還有其他幾處地方，例如《聖經》中《以弗書》的第二章第二十節：‘你們被稱為使徒和先知，建立在根基之上，而耶稣基督本人則甘願做角落裡的一塊石頭’。
” “噢，原來如此。
”推理作家陷入了沉思。
“這麼一聽，《聖經》和金字塔還有關聯，至少在我們的《聖經》的某些章節裡，已經意識到金字塔這種建築的形态。
” “所以就有很多《聖經》研究者聚集在吉薩，還有人進入了金字塔内部的走廊深處。
” “那麼，在石質《聖經》上又寫了什麼東西呢？” “有我們的曆史大事及年表。
” “那是……從前發生過的事情嗎？” “金字塔裡的年表，記載的曆史下限究竟在什麼時候，一直存在好幾種說法。
多數研究者認為它的記述停留在二○○一年九月。
所以，金字塔不但記載了一九一二年四月十四日以前的曆史，而且越過了我們的現在，也記載了未來。
” “那豈不成了預言？”推理作家的眼睛都圓了。
“正是。
金字塔可能就是一部雕刻于石頭上的偉大預言書吧。
” “那上面究竟寫了些什麼内容呢？”傑克·沃德貝爾坐直了身子。
“對那些内容的解釋存在問題，衆說紛纭，沒有定論。
當然，我不過是一個學者，我所說的并不能代表那些金字塔研究者。
一般的做法是，将上升通道以英寸為單位分成很多小份，一英寸代表一年，在通道的牆壁和地面可以讀到各種各樣的啟示。
但是最近，一九○九年的時候，一位住在加拿大多倫多的學者威廉·裡布發布了一個有趣的小冊子，認為從大回廊的前端開始，一英寸應該代表一個月。
不管怎樣，金字塔内部的預言，是可以簡單地用直線測量出來的。
” “您說上升通道代表摩西時代，而大回廊代表基督時代，對嗎？” “對，這裡有圖示。
這幅圖示更加詳細，甚至有些繁瑣了。
從入口進入，沿着通道向下走，遇到上升通道時，《聖經·舊約》的時代就開始了，這裡結束了就是大回廊開始的地方，象征基督的誕生。
” “就是說我們的曆史呈二十六度角沿着上升通道徐徐前進？” “對！” “終點是法老的墓室？” “是的。
” “到達墓室以後，曆史就将終結嗎？” “是年表完結了，還是曆史完結了，這一點研究者的意見并不統一。
” “從這本書的圖示來看，這個石質的年表是從亞當和夏娃時代開始計算的。
” “金字塔和地面接觸的地點，就表示亞當被創造和堕落吧。
” “入口的地方發了大洪水。
這樣有拐角的地方表示曆史上發生了重大事件……” “或者，是《聖經》叙事的轉折點。
” “在這個通道内，也刻着預言的記号嗎？” “大概金字塔的研究者才能看到吧。
” “怎麼看呢？” “例如，這條通道裡的巨石，并不全是同樣的東西。
法老墓室和大回廊使用的是花崗岩，這裡的花崗岩據說是有靈性的東西，是象征着神聖之物和生靈的存在。
而其他種類的石頭則代表了人類和人類能夠操縱的東西，也就是物質等級的東西。
“也就是說，大回廊和法老的墓室相當于教會的中庭、禮拜堂，是進行祈禱的神聖場所。
如果實際到上升通道去看一下，就會發現，在大回廊之前就像進地窖一樣，在天花闆很低的隧道中要低頭彎腰，縮頭縮尾地前進，而一進入大回廊，則豁然開朗，能感受到像進了禮拜堂一樣的莊嚴氣氛。
” “大回廊的天花闆很高嗎？” “非常高，将近八碼，用法式說法就是大約有七米高。
仰望上方，狹窄的天花闆條石橫列成一大排，而兩側的巨石越往上就越凸出，一點一點的，到了上方就非常狹窄了。
這裡如同巨石的裂口，是非常不可思議的空間。
隻要進入長廊，你就知道他們講這裡像禮拜堂絕對是有原因的。
” “噢！” “不同于那種模棱兩可的做法，皮亞基·史密斯從上升通道和下降通道的交點向下走了兩千一百七十英寸，約合五十五點一二米，在那裡發現了具體的記号。
” “什麼樣的記号呢？”沃德貝爾興緻盎然地問。
“他發現那裡刻有一條直線，從上到下，和地面呈直角，這引起了他的興趣。
這一發現是史密斯以前的研究者從未發現過的。
現在的研究者認為，這個刻線代表着公元前兩千一百四十一年三月二十一日中午。
” “那一年發生了什麼事？” 沃爾特·赫瓦德兩手一攤，說：“我也不知道。
” “從現在到将來，那裡具體刻了什麼預言呢？” “表示一九一四年到一九一八年的部分，起了非常大的變化。
” “一九一四年？後年啊。
” “是啊。
兩年之後我們就可以确認一下究竟會發生什麼事情。
那以後的一九三六年到一九四五年之間，也有世界劇變的暗示。
” “劇變？” “指審判與苦難的日子。
” “那會是什麼？” “可能是天地巨變，或許是激烈的戰争。
并且根據這些記号，還可以推斷，從一九七九年到一九九一年，地殼劇烈震動，地軸變化了，世界的位置也随之改變。
“一九九五年到二○二五年，出現了一種新的人類，他們建起了‘靈異王國’。
” “靈異王國？”傑克·沃德貝爾對這個抽象的詞彙表現得很困惑，陷入了沉思。
“啊，您大可不必如此認真。
這隻不過是自負的基督教文明的牽強附會而已。
比起這個，現在我更在意一點。
” “什麼？” “一九一二年，一個時代結束了。
我很在意這個預言。
” “一九一二年？不就是今年嗎？” “是啊。
”老考古學家神情黯然地點點頭。
吉薩，埃及4 和米克爾用蘆葦編成的住所不同，船老大的家是用石頭砌成的，隔成了三個房間，十分堅固，幾根粗壯的圓木搭在上面就是天花闆，這使米克爾非常驚訝，她從來沒有見過這麼寬敞的大房子。
船老大的四個孩子一天到晚都呆在家裡，一刻也不安甯。
一家人為米克爾的到來做了精心安排，四個孩子被集中到一個房間。
但米克爾的房間挂了門簾，而且四壁一扇窗戶也沒有，所以房間裡黑漆漆的，她心驚肉跳根本睡不着。
這裡的牆壁和地面，還有屋子裡所有的東西都硬邦邦的。
而在馬蒂歐小島上，所有的東西都很軟，房屋的支柱、牆壁和地面，蘆葦編成的圍牆，外面的道路，都用一種特有的柔和包圍着生活在島上的人們。
第二天早上，房間裡仍然昏暗，也不知是否天亮。
但孩子們來叫米克爾起床的時候她已經醒了，坐在床上。
船老大的老婆也是非常好的人，給米克爾帶上了魚幹和一皮袋山羊奶，一家人傾巢而出，到港口為米克爾送行。
這麼多熱情親切的人，為什麼大家都認為外邊很危險呢？米克爾感到不可思議。
船老大為米克爾介紹的前往吉薩的船主名叫卡瑪爾，年輕得仿佛是一個少年。
米克爾登船之後向他打招呼，他隻是默默地點了點頭。
米克爾将迪卡信使帶來的錢送給船老大，船老大吃了一驚，隻拿去了一枚，其餘的全都返還給米克爾。
“這可不行。
這麼多錢必須一點一點地用，不能一下子都拿出來。
”他這樣告訴米克爾。
船離開了河岸，船老大一家在岸邊拼命揮手，米克爾也長時間地揮動手臂。
卡瑪爾依然一句話也不說。
船來到河中間時加速駛向下遊，卡瑪爾仍一言不發，看來他是一個沉默寡言的人。
他年紀似乎和米克爾相仿。
船上載着大量的小刀、長笛和小鼓。
過了好半天，米克爾問他為什麼要帶着這麼多東西，他回答說這是給吉薩一個認識的店裡送貨。
問答之後，他又沉默了，過了許久，他又說，從吉薩回普凱，運送的将是紙莎草紙。
漫長而無聊的旅行。
卡瑪爾一句話也不說，但是他似乎并不是個壞人。
米克爾無所事事地望着尼羅河岸上廣闊的綠野，以及在那其間勞作的人和動物。
太陽已經升到了頭頂，米克爾拿出船老大老婆給的皮袋，開始喝羊奶吃魚幹，也分給了船頭的卡瑪爾一些，他也拿出了自己的水果和羊肉作為答謝。
米克爾從船底的長笛中抽出一支，試着吹了吹，卡瑪爾立刻伸出手說：“看我的。
” 長笛一接觸到卡瑪爾的嘴唇，立刻，悲傷的旋律流淌出來。
這位青年心中的所思所想，還有他的經曆，他的生活，都在這首樂曲中體現出來了。
米克爾認為，盡管卡瑪爾沉默寡言，但這首悲哀的樂曲是他最詳細的自我介紹。
卡瑪爾的船在安靜的河流之上行進，不時有魚兒躍出水面。
太陽西斜，清風送爽，卡瑪爾憂郁的笛聲在安靜的河面上飄散。
米克爾在一邊靜
但對于這種看法，絕不能一笑了之。
” “金字塔的比喻都出現在《聖經》的哪些段落？” “例如在《以賽亞書》的第十九章第十九節，有這樣的話：‘當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇，在埃及的邊界上，必有為耶和華立的一根柱。
’ “這裡的‘柱’字一般被解釋成‘紀念碑’，因此《以賽亞書》講的就是埃及的‘紀念碑’，用它和金字塔對号入座，似乎也沒什麼不可以。
” “确實如此。
” “在這裡，‘祭壇’也被解釋成‘紀念碑’，這種混亂起因于《聖經》中把祭壇分為祈禱用和發誓用兩種。
單純理性地閱讀《以賽亞書》，就會認為是在埃及中央某地建起了祭壇。
而文中的石柱，其實建在邊境地帶，和祭壇完全不相關。
狂熱的金字塔研究家們并不認同，他們認為把這兩者視為同一建築更加合理。
” “吉薩确實堪稱埃及的政治經濟中心，地理位置又處于和撒哈拉沙漠的交界，也可以稱其為邊境地帶。
” “正是這樣。
把耶稣和金字塔通過比喻連結在一起，涉及到金字塔神性的還有其他幾處地方，例如《聖經》中《以弗書》的第二章第二十節：‘你們被稱為使徒和先知，建立在根基之上，而耶稣基督本人則甘願做角落裡的一塊石頭’。
” “噢，原來如此。
”推理作家陷入了沉思。
“這麼一聽，《聖經》和金字塔還有關聯，至少在我們的《聖經》的某些章節裡，已經意識到金字塔這種建築的形态。
” “所以就有很多《聖經》研究者聚集在吉薩，還有人進入了金字塔内部的走廊深處。
” “那麼，在石質《聖經》上又寫了什麼東西呢？” “有我們的曆史大事及年表。
” “那是……從前發生過的事情嗎？” “金字塔裡的年表，記載的曆史下限究竟在什麼時候，一直存在好幾種說法。
多數研究者認為它的記述停留在二○○一年九月。
所以，金字塔不但記載了一九一二年四月十四日以前的曆史，而且越過了我們的現在，也記載了未來。
” “那豈不成了預言？”推理作家的眼睛都圓了。
“正是。
金字塔可能就是一部雕刻于石頭上的偉大預言書吧。
” “那上面究竟寫了些什麼内容呢？”傑克·沃德貝爾坐直了身子。
“對那些内容的解釋存在問題，衆說紛纭，沒有定論。
當然，我不過是一個學者，我所說的并不能代表那些金字塔研究者。
一般的做法是，将上升通道以英寸為單位分成很多小份，一英寸代表一年，在通道的牆壁和地面可以讀到各種各樣的啟示。
但是最近，一九○九年的時候，一位住在加拿大多倫多的學者威廉·裡布發布了一個有趣的小冊子，認為從大回廊的前端開始，一英寸應該代表一個月。
不管怎樣，金字塔内部的預言，是可以簡單地用直線測量出來的。
” “您說上升通道代表摩西時代，而大回廊代表基督時代，對嗎？” “對，這裡有圖示。
這幅圖示更加詳細，甚至有些繁瑣了。
從入口進入，沿着通道向下走，遇到上升通道時，《聖經·舊約》的時代就開始了，這裡結束了就是大回廊開始的地方，象征基督的誕生。
” “就是說我們的曆史呈二十六度角沿着上升通道徐徐前進？” “對！” “終點是法老的墓室？” “是的。
” “到達墓室以後，曆史就将終結嗎？” “是年表完結了，還是曆史完結了，這一點研究者的意見并不統一。
” “從這本書的圖示來看，這個石質的年表是從亞當和夏娃時代開始計算的。
” “金字塔和地面接觸的地點，就表示亞當被創造和堕落吧。
” “入口的地方發了大洪水。
這樣有拐角的地方表示曆史上發生了重大事件……” “或者，是《聖經》叙事的轉折點。
” “在這個通道内，也刻着預言的記号嗎？” “大概金字塔的研究者才能看到吧。
” “怎麼看呢？” “例如，這條通道裡的巨石，并不全是同樣的東西。
法老墓室和大回廊使用的是花崗岩，這裡的花崗岩據說是有靈性的東西，是象征着神聖之物和生靈的存在。
而其他種類的石頭則代表了人類和人類能夠操縱的東西，也就是物質等級的東西。
“也就是說，大回廊和法老的墓室相當于教會的中庭、禮拜堂，是進行祈禱的神聖場所。
如果實際到上升通道去看一下，就會發現，在大回廊之前就像進地窖一樣，在天花闆很低的隧道中要低頭彎腰，縮頭縮尾地前進，而一進入大回廊，則豁然開朗，能感受到像進了禮拜堂一樣的莊嚴氣氛。
” “大回廊的天花闆很高嗎？” “非常高，将近八碼，用法式說法就是大約有七米高。
仰望上方，狹窄的天花闆條石橫列成一大排，而兩側的巨石越往上就越凸出，一點一點的，到了上方就非常狹窄了。
這裡如同巨石的裂口，是非常不可思議的空間。
隻要進入長廊，你就知道他們講這裡像禮拜堂絕對是有原因的。
” “噢！” “不同于那種模棱兩可的做法，皮亞基·史密斯從上升通道和下降通道的交點向下走了兩千一百七十英寸，約合五十五點一二米，在那裡發現了具體的記号。
” “什麼樣的記号呢？”沃德貝爾興緻盎然地問。
“他發現那裡刻有一條直線，從上到下，和地面呈直角，這引起了他的興趣。
這一發現是史密斯以前的研究者從未發現過的。
現在的研究者認為，這個刻線代表着公元前兩千一百四十一年三月二十一日中午。
” “那一年發生了什麼事？” 沃爾特·赫瓦德兩手一攤，說：“我也不知道。
” “從現在到将來，那裡具體刻了什麼預言呢？” “表示一九一四年到一九一八年的部分，起了非常大的變化。
” “一九一四年？後年啊。
” “是啊。
兩年之後我們就可以确認一下究竟會發生什麼事情。
那以後的一九三六年到一九四五年之間，也有世界劇變的暗示。
” “劇變？” “指審判與苦難的日子。
” “那會是什麼？” “可能是天地巨變，或許是激烈的戰争。
并且根據這些記号，還可以推斷，從一九七九年到一九九一年，地殼劇烈震動，地軸變化了，世界的位置也随之改變。
“一九九五年到二○二五年，出現了一種新的人類，他們建起了‘靈異王國’。
” “靈異王國？”傑克·沃德貝爾對這個抽象的詞彙表現得很困惑，陷入了沉思。
“啊，您大可不必如此認真。
這隻不過是自負的基督教文明的牽強附會而已。
比起這個，現在我更在意一點。
” “什麼？” “一九一二年，一個時代結束了。
我很在意這個預言。
” “一九一二年？不就是今年嗎？” “是啊。
”老考古學家神情黯然地點點頭。
吉薩，埃及4 和米克爾用蘆葦編成的住所不同，船老大的家是用石頭砌成的，隔成了三個房間，十分堅固，幾根粗壯的圓木搭在上面就是天花闆，這使米克爾非常驚訝，她從來沒有見過這麼寬敞的大房子。
船老大的四個孩子一天到晚都呆在家裡，一刻也不安甯。
一家人為米克爾的到來做了精心安排，四個孩子被集中到一個房間。
但米克爾的房間挂了門簾，而且四壁一扇窗戶也沒有，所以房間裡黑漆漆的，她心驚肉跳根本睡不着。
這裡的牆壁和地面，還有屋子裡所有的東西都硬邦邦的。
而在馬蒂歐小島上，所有的東西都很軟，房屋的支柱、牆壁和地面，蘆葦編成的圍牆，外面的道路，都用一種特有的柔和包圍着生活在島上的人們。
第二天早上，房間裡仍然昏暗，也不知是否天亮。
但孩子們來叫米克爾起床的時候她已經醒了，坐在床上。
船老大的老婆也是非常好的人，給米克爾帶上了魚幹和一皮袋山羊奶，一家人傾巢而出，到港口為米克爾送行。
這麼多熱情親切的人，為什麼大家都認為外邊很危險呢？米克爾感到不可思議。
船老大為米克爾介紹的前往吉薩的船主名叫卡瑪爾，年輕得仿佛是一個少年。
米克爾登船之後向他打招呼，他隻是默默地點了點頭。
米克爾将迪卡信使帶來的錢送給船老大，船老大吃了一驚，隻拿去了一枚，其餘的全都返還給米克爾。
“這可不行。
這麼多錢必須一點一點地用，不能一下子都拿出來。
”他這樣告訴米克爾。
船離開了河岸，船老大一家在岸邊拼命揮手，米克爾也長時間地揮動手臂。
卡瑪爾依然一句話也不說。
船來到河中間時加速駛向下遊，卡瑪爾仍一言不發，看來他是一個沉默寡言的人。
他年紀似乎和米克爾相仿。
船上載着大量的小刀、長笛和小鼓。
過了好半天，米克爾問他為什麼要帶着這麼多東西，他回答說這是給吉薩一個認識的店裡送貨。
問答之後，他又沉默了，過了許久，他又說，從吉薩回普凱，運送的将是紙莎草紙。
漫長而無聊的旅行。
卡瑪爾一句話也不說，但是他似乎并不是個壞人。
米克爾無所事事地望着尼羅河岸上廣闊的綠野，以及在那其間勞作的人和動物。
太陽已經升到了頭頂，米克爾拿出船老大老婆給的皮袋，開始喝羊奶吃魚幹，也分給了船頭的卡瑪爾一些，他也拿出了自己的水果和羊肉作為答謝。
米克爾從船底的長笛中抽出一支，試着吹了吹，卡瑪爾立刻伸出手說：“看我的。
” 長笛一接觸到卡瑪爾的嘴唇，立刻，悲傷的旋律流淌出來。
這位青年心中的所思所想，還有他的經曆，他的生活，都在這首樂曲中體現出來了。
米克爾認為，盡管卡瑪爾沉默寡言，但這首悲哀的樂曲是他最詳細的自我介紹。
卡瑪爾的船在安靜的河流之上行進，不時有魚兒躍出水面。
太陽西斜，清風送爽，卡瑪爾憂郁的笛聲在安靜的河面上飄散。
米克爾在一邊靜