第三章 亂世的地丁和杜若
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庭，然而實際上日本化已經在歐洲看到，應該認真地聽一聽對方就這種現象的說明。
特别是從目前非常活躍的經濟交流現場，從和日本人有接觸的西歐人那裡，他們不停地制造日本人形象展示給我們，這對于日本人來說，是不可重逢的進行自我批評的契機。
而且，如果西歐人心目中的日本人形象，對于未來同西歐的良好關系有害，那就必須考慮到這形象會立刻開始固定化，所以必須馬上努力把它打碎。
因此，我們必須考慮如何回答可能會有這樣的提問：那麼對于你們日本人來說，希望将來向歐洲提示的，與西歐人能夠共同理解的日本、日本人的典型是怎樣構想的。
我認為，那應該是對于未來的日本人有效的典型，同時對亞洲、對歐洲也是有效的典型日本人。
如果把日本化一詞擴大使用，那就必須構想這樣的日本人典型：以這種新的日本人典型為基礎的日本化，不論對于亞洲也不論對于西歐，包括經濟在内，都能當作使諸多領域活性化的方法采用。
假如這樣的構想能實現，那麼，這新的日本人典型不論亞洲圈内西歐圈内都認為确實是真正國際人的日本人，而且與此同時，從日本的大城市發展到地方城市，乃至在農村、漁村，共同努力培育出衆多的這類日本人典型。
這種夢想中的日本人典型會有麼？歐洲人亞洲人可能半是嘲弄地提出這樣的反向。
但是我認為，至少不妨在日本人相互之間提出試問和試答，必須摸索培育這确屬高層次日本人典型的構想，不然，倒不如一開始就停止有關新日本人典型的構想更好。
我要重複地說，渡邊一夫還在日、德、意三國同盟以及大政翼贊會剛剛起步那一年，當時國際、國内正是控制極嚴的時候，而他卻對于戰敗的法國堅守“精神的自由與文化的最精緻的産物”的人們精誠所在确信不疑，而且堅信他們的國家一定扭轉敗局獲得最後的勝利。
我還希望對于我開頭談的井伏鳟二等等日本作家們——其中有自己在廣島被炸，定出遭受原子彈災難證言式作品之後，一個是自殺的原民喜，一個是堪稱刀折矢盡哀哀病死的大田洋子，還有和在長崎遭原子彈轟炸的同學們生活在一起，以一個親身遭災的婦女自述形式不斷地寫出作品的林京子——想想他們作為核時代的日本人的想象力。
也許這個話題很簡單。
如果西歐人說我了解這麼多的日本商界人士，那麼，我想與比同時，索性回答他希望了解這些日本作家的工作，從這種情緒出發我才協助英譯了前邊提到的短篇名文選集的工作。
課題不僅限于原子彈災害，日本各種各樣乃至出于地方自己構想——比如具有獨自曆史的沖繩當地民衆各種運動所顯示的政治、文化運動中反對天皇中心，同日本的現代化＝西方化正面沖突——的反公害、環保課題等等，都和提示新日本人典型的具體例子有聯系，範圍極廣。
我想，對于如此關心日本和日本人的西歐人這般盛情應予回報，才把這些展示出來。
實際上圍繞着“西方化和日本化”這一主題，我在編造自己的提案，同時也常常參加這類國際研讨會，但是常懷憂懼的是，同西歐乃至國内多種領域的人們在關心的方向上也許存在分歧。
不過，如果真是這樣倒不壞，我從他們的批評中會學到很多東西，所以我高興地出席國際研讨會。
而且，如果可能，我想提出既不同于西方化也不同于日本化，可以說超越這兩化的第三條道路的××化這一構想，希望通過研讨會看看反應如何。
因為我經常想到，如果不實現這條道路，對于将來的日本和日本人來說，（a）在國内沒有活路，（b）在亞洲也沒有活路，（c）從現在設想的歐洲接受日本的情況來看，向未來發展的活路也沒有。
大部分有能力的日本人，把太平洋戰争失敗這個分節點不當作開始轉換方向的始點，而是把它當作一時的保留期間擱置起來，然後是重新加速進行西方化。
然而這加速西方化使日本獲得工業技術最先進國的位置，經濟繁榮達到頂點，難道這不是第二次走上無法再次前進的奇怪路程即将擺在眼前了麼？這種懷疑又有誰能夠輕而易舉地否定得了呢？而且，核時代最近的将來，日本第二次的“戰敗”，與亞洲的崩潰乃至世界的崩潰難道沒有聯鎖作用的性格麼？ 去年秋天，我在巴克萊和斯坦福兩校作了基本精神大緻如上的講演。
當時，一位看來很聰明的日本留學生提出反問：為什麼戰後出生的日本人必須從以前的太平洋戰争的敗北中吸取教訓？現在日本新的繁榮不是把戰敗的痕迹一掃而光了麼？于是我作了如下的回答：你還年輕，你的曆史中還沒有失敗的經驗吧？但是我已經不年輕了，我知道，除了失敗的經驗之外不想學别的了。
我附帶說一句，日本乃至整個世界，不是已經并不年輕了麼？
特别是從目前非常活躍的經濟交流現場，從和日本人有接觸的西歐人那裡，他們不停地制造日本人形象展示給我們，這對于日本人來說，是不可重逢的進行自我批評的契機。
而且，如果西歐人心目中的日本人形象，對于未來同西歐的良好關系有害，那就必須考慮到這形象會立刻開始固定化，所以必須馬上努力把它打碎。
因此，我們必須考慮如何回答可能會有這樣的提問：那麼對于你們日本人來說，希望将來向歐洲提示的，與西歐人能夠共同理解的日本、日本人的典型是怎樣構想的。
我認為，那應該是對于未來的日本人有效的典型，同時對亞洲、對歐洲也是有效的典型日本人。
如果把日本化一詞擴大使用，那就必須構想這樣的日本人典型：以這種新的日本人典型為基礎的日本化，不論對于亞洲也不論對于西歐，包括經濟在内，都能當作使諸多領域活性化的方法采用。
假如這樣的構想能實現，那麼，這新的日本人典型不論亞洲圈内西歐圈内都認為确實是真正國際人的日本人，而且與此同時，從日本的大城市發展到地方城市，乃至在農村、漁村，共同努力培育出衆多的這類日本人典型。
這種夢想中的日本人典型會有麼？歐洲人亞洲人可能半是嘲弄地提出這樣的反向。
但是我認為，至少不妨在日本人相互之間提出試問和試答，必須摸索培育這确屬高層次日本人典型的構想，不然，倒不如一開始就停止有關新日本人典型的構想更好。
我要重複地說，渡邊一夫還在日、德、意三國同盟以及大政翼贊會剛剛起步那一年，當時國際、國内正是控制極嚴的時候，而他卻對于戰敗的法國堅守“精神的自由與文化的最精緻的産物”的人們精誠所在确信不疑，而且堅信他們的國家一定扭轉敗局獲得最後的勝利。
我還希望對于我開頭談的井伏鳟二等等日本作家們——其中有自己在廣島被炸，定出遭受原子彈災難證言式作品之後，一個是自殺的原民喜，一個是堪稱刀折矢盡哀哀病死的大田洋子，還有和在長崎遭原子彈轟炸的同學們生活在一起，以一個親身遭災的婦女自述形式不斷地寫出作品的林京子——想想他們作為核時代的日本人的想象力。
也許這個話題很簡單。
如果西歐人說我了解這麼多的日本商界人士，那麼，我想與比同時，索性回答他希望了解這些日本作家的工作，從這種情緒出發我才協助英譯了前邊提到的短篇名文選集的工作。
課題不僅限于原子彈災害，日本各種各樣乃至出于地方自己構想——比如具有獨自曆史的沖繩當地民衆各種運動所顯示的政治、文化運動中反對天皇中心，同日本的現代化＝西方化正面沖突——的反公害、環保課題等等，都和提示新日本人典型的具體例子有聯系，範圍極廣。
我想，對于如此關心日本和日本人的西歐人這般盛情應予回報，才把這些展示出來。
實際上圍繞着“西方化和日本化”這一主題，我在編造自己的提案，同時也常常參加這類國際研讨會，但是常懷憂懼的是，同西歐乃至國内多種領域的人們在關心的方向上也許存在分歧。
不過，如果真是這樣倒不壞，我從他們的批評中會學到很多東西，所以我高興地出席國際研讨會。
而且，如果可能，我想提出既不同于西方化也不同于日本化，可以說超越這兩化的第三條道路的××化這一構想，希望通過研讨會看看反應如何。
因為我經常想到，如果不實現這條道路，對于将來的日本和日本人來說，（a）在國内沒有活路，（b）在亞洲也沒有活路，（c）從現在設想的歐洲接受日本的情況來看，向未來發展的活路也沒有。
大部分有能力的日本人，把太平洋戰争失敗這個分節點不當作開始轉換方向的始點，而是把它當作一時的保留期間擱置起來，然後是重新加速進行西方化。
然而這加速西方化使日本獲得工業技術最先進國的位置，經濟繁榮達到頂點，難道這不是第二次走上無法再次前進的奇怪路程即将擺在眼前了麼？這種懷疑又有誰能夠輕而易舉地否定得了呢？而且，核時代最近的将來，日本第二次的“戰敗”，與亞洲的崩潰乃至世界的崩潰難道沒有聯鎖作用的性格麼？ 去年秋天，我在巴克萊和斯坦福兩校作了基本精神大緻如上的講演。
當時，一位看來很聰明的日本留學生提出反問：為什麼戰後出生的日本人必須從以前的太平洋戰争的敗北中吸取教訓？現在日本新的繁榮不是把戰敗的痕迹一掃而光了麼？于是我作了如下的回答：你還年輕，你的曆史中還沒有失敗的經驗吧？但是我已經不年輕了，我知道，除了失敗的經驗之外不想學别的了。
我附帶說一句，日本乃至整個世界，不是已經并不年輕了麼？