第二章 為 “難以想象的事”預先準備
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悲傷的表情（可能是受到和他生活在一起的西班牙牧師的影響），臉上露出熱情然而嚴峻的表情，然後說：‘你那淚就别流啦，而且也用不着往我妹妹們和伯父身上推，不必拿這個辯解。
因為父母對于子女，伯父對于侄子，哥哥姐姐對于弟弟妹妹，他們的了解，都不如妻子對于丈夫了解得深。
總而言之，降于我們家的厄運，除了你該由誰負責呢？’ 渡邊一夫或者該專門學派的研究者們，是如何從這裡着手進行活生生的曆史考察的，邊想邊讀而讀完了迪維斯的作品。
我對于法國文藝複興史本來知之甚少，所以沒心思作曆史論述。
我想說的隻是，４００年前發生在法國一個地方的“不可想象的事”，和妻子同床不久的丈夫長期以來去向不明，對于一個突然出現在眼前，聲稱自己就是那位妻子丈夫的男人，妻子本人以及家族、本村的有關鄰裡，全都受騙，居然接受了他，對于這樣的故事，感到自己是在仿佛看着同眼下生活中的現代有着千絲萬縷的關系，并就此說說自己的看法。
“難以想象的事”和“現在可能發生的事”之間，開頭的時候有一條明顯的溝。
但是，它紮根于整個社會的動機——像馬丁·蓋爾案件所表現那樣向着宗教戰争行動的社會相就是這種動機——是作為一根巨大木樁打進這條溝的。
從巴斯克來到圖魯茲近郊農村的這一家受到的排斥，就是稍小些的木樁。
孤立無援，形同寡婦的婦女，為了保護家族資産不得不使用策略也是一根木樁。
不得不适應别人的境遇而且全部接受下來并忠實履行的才能仍是一個木樁。
這些木樁一根一根地打進溝裡，上面鋪上木闆之後才能越過大而且深的溝。
“難以想象的事”逐漸變成“現在能發生的事。
” 迪維斯把１６世紀發生的事件全過程複原給大家看。
其結果，盡管它始終描寫的是·單·個事件，但它卻是描寫了走向宗教戰争的大轉換時期的時代風貌，以及生活于漩渦中的農民那種渾沌狀态的著作。
使我感受最深刻而難忘的是，幾多木樁打進那條溝之後，眼看着“難以想象的事”就成了“現在可能發生的事”，想想這些，同現代的我們這些人的生存狀況對比，就可看到，業已打進的千奇百怪的木樁簡直成行成列這一事實。
“難以想象的事”這句話，對于現在的許多人來說都認為是一定是難以想象，我也覺得可憎，但同時我也和哈曼·簡的著作《想想難以想象的事》聯系起來。
作為對theunthinkCable的思考，簡——這位把日本将來的經濟成長描寫成花團錦簇，在他的思考裡，對于伴有光輝的深淵從來不屑一顧的某種類型的日本人給以鼓舞的學者——極力主張，隻把熱核戰争當作“難以想象的事”，是不能制止熱核戰争發生的，應該當作現實的事考慮熱核戰争。
而且他以物理學家的論理構成法表示，熱核戰争中有如此這般幾種戰争方法。
簡的著作，比照現在的核狀況來看時，可能已經沒有積極的意義了。
他的《想想難以想象的事》出版于１９６６年，他的《熱核戰争論》出版于１９６０年，對他的主張持批判态度的人們是不消說的了，即使那時期支持他的人，現在也認為那批判是對的。
總而言之，由于核戰略、核戰術以及核武器本身壯大和多樣化十分迅速，今天的核狀況規模已經遠遠超過簡對未來預測的範圍。
簡的論點之根本道理之一是，如果把熱核戰争看作“難以想象的事”，那麼，核武器的抑止就無效——一直譯為抑止的原文是deterrence，既然是給予恫吓使其疑惑從而停止念頭，那麼，翻譯的活就沒有把前半部的意思傳達出來，所以，就必須根據國際政治的現實仔細考慮，考慮能用于作為現實武器的核武器，可能發生戰争的熱核戰争，以此互相顯示自他雙方，而取得抑止效果。
現在用各種各樣方法能夠發動大規模的“有限”核戰争，現實的情況是不僅五角大樓和克裡姆林宮的将軍們，即使全世界人民群衆也十分不安。
而且，掌握掀動戰争按鈕的超級權力的人物們以及其他人等，必須确信，那樣的“有限”核戰争，必然擴大為環球規模的環境破壞、也就是破壞全人類的戰争。
我想起，在電視片《一天之後》，放映結束時的電視讨論會上，簡被看作在野之雄，堪稱同時代權力中樞的軍事理論要人的夢克納馬拉立足于上述認識首先作的發言。
今年２月初，《洛杉矶時報》報道說，２０年前簡精力充沛地活動時期，仿佛一股熱潮襲來一般而建造的核避難所，即使在蘇聯核潛艇遊弋的西海岸地區，也成了無用的長長之物。
盡管前面提到的電視電影上對此表示了
因為父母對于子女，伯父對于侄子，哥哥姐姐對于弟弟妹妹，他們的了解，都不如妻子對于丈夫了解得深。
總而言之，降于我們家的厄運，除了你該由誰負責呢？’ 渡邊一夫或者該專門學派的研究者們，是如何從這裡着手進行活生生的曆史考察的，邊想邊讀而讀完了迪維斯的作品。
我對于法國文藝複興史本來知之甚少，所以沒心思作曆史論述。
我想說的隻是，４００年前發生在法國一個地方的“不可想象的事”，和妻子同床不久的丈夫長期以來去向不明，對于一個突然出現在眼前，聲稱自己就是那位妻子丈夫的男人，妻子本人以及家族、本村的有關鄰裡，全都受騙，居然接受了他，對于這樣的故事，感到自己是在仿佛看着同眼下生活中的現代有着千絲萬縷的關系，并就此說說自己的看法。
“難以想象的事”和“現在可能發生的事”之間，開頭的時候有一條明顯的溝。
但是，它紮根于整個社會的動機——像馬丁·蓋爾案件所表現那樣向着宗教戰争行動的社會相就是這種動機——是作為一根巨大木樁打進這條溝的。
從巴斯克來到圖魯茲近郊農村的這一家受到的排斥，就是稍小些的木樁。
孤立無援，形同寡婦的婦女，為了保護家族資産不得不使用策略也是一根木樁。
不得不适應别人的境遇而且全部接受下來并忠實履行的才能仍是一個木樁。
這些木樁一根一根地打進溝裡，上面鋪上木闆之後才能越過大而且深的溝。
“難以想象的事”逐漸變成“現在能發生的事。
” 迪維斯把１６世紀發生的事件全過程複原給大家看。
其結果，盡管它始終描寫的是·單·個事件，但它卻是描寫了走向宗教戰争的大轉換時期的時代風貌，以及生活于漩渦中的農民那種渾沌狀态的著作。
使我感受最深刻而難忘的是，幾多木樁打進那條溝之後，眼看着“難以想象的事”就成了“現在可能發生的事”，想想這些，同現代的我們這些人的生存狀況對比，就可看到，業已打進的千奇百怪的木樁簡直成行成列這一事實。
“難以想象的事”這句話，對于現在的許多人來說都認為是一定是難以想象，我也覺得可憎，但同時我也和哈曼·簡的著作《想想難以想象的事》聯系起來。
作為對theunthinkCable的思考，簡——這位把日本将來的經濟成長描寫成花團錦簇，在他的思考裡，對于伴有光輝的深淵從來不屑一顧的某種類型的日本人給以鼓舞的學者——極力主張，隻把熱核戰争當作“難以想象的事”，是不能制止熱核戰争發生的，應該當作現實的事考慮熱核戰争。
而且他以物理學家的論理構成法表示，熱核戰争中有如此這般幾種戰争方法。
簡的著作，比照現在的核狀況來看時，可能已經沒有積極的意義了。
他的《想想難以想象的事》出版于１９６６年，他的《熱核戰争論》出版于１９６０年，對他的主張持批判态度的人們是不消說的了，即使那時期支持他的人，現在也認為那批判是對的。
總而言之，由于核戰略、核戰術以及核武器本身壯大和多樣化十分迅速，今天的核狀況規模已經遠遠超過簡對未來預測的範圍。
簡的論點之根本道理之一是，如果把熱核戰争看作“難以想象的事”，那麼，核武器的抑止就無效——一直譯為抑止的原文是deterrence，既然是給予恫吓使其疑惑從而停止念頭，那麼，翻譯的活就沒有把前半部的意思傳達出來，所以，就必須根據國際政治的現實仔細考慮，考慮能用于作為現實武器的核武器，可能發生戰争的熱核戰争，以此互相顯示自他雙方，而取得抑止效果。
現在用各種各樣方法能夠發動大規模的“有限”核戰争，現實的情況是不僅五角大樓和克裡姆林宮的将軍們，即使全世界人民群衆也十分不安。
而且，掌握掀動戰争按鈕的超級權力的人物們以及其他人等，必須确信，那樣的“有限”核戰争，必然擴大為環球規模的環境破壞、也就是破壞全人類的戰争。
我想起，在電視片《一天之後》，放映結束時的電視讨論會上，簡被看作在野之雄，堪稱同時代權力中樞的軍事理論要人的夢克納馬拉立足于上述認識首先作的發言。
今年２月初，《洛杉矶時報》報道說，２０年前簡精力充沛地活動時期，仿佛一股熱潮襲來一般而建造的核避難所，即使在蘇聯核潛艇遊弋的西海岸地區，也成了無用的長長之物。
盡管前面提到的電視電影上對此表示了