第四章 家康問道
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德川家康尚未意識到，由于衆人對他的心思不明，周圍正形成一股不安之氣。
倘若在往常，某種不安會緻亂，他當有所察覺。
然而他還未經曆過太平天下滋生出來的不安。
德川秀忠進京時，豐臣秀賴拒絕拜訪，讓家康震怒；但他依然以為，假以時日，耐心教化，便可解開澱夫人心結。
對于此前大坂的行為，他并非毫無察覺。
幕府剛一宣布擴建江戶城，大坂就迅速改建，築起千疊殿。
之前秀吉公雖亦号稱“千疊”實際也就八百疊左右。
但仔細想想，此舉不過是孩子氣的争強好勝，可一笑置之。
秀賴小時候曾說過，既然号稱“千疊”沒有千疊便是說謊雲雲。
忠輝代秀忠去大坂，返回伏見城後，家康曾經問過他對秀賴的評價。
忠輝側頭想了想，道：“看上去稍顯瘦弱。
”旋又趕緊更正：“個子比孩兒高，估計能長成六尺的魁梧之軀。
秀吉公也那般高嗎？” “那倒不是，你也高過我了。
恐是太平時人會更健壯些。
”家康笑着回答，然而他感到，忠輝對秀賴有些輕視。
他随後含蓄地對忠輝解釋了他們二人官位的差别。
忠輝為左近衛少将，和右大臣根本無法相比，無論何時，都不能對官位高于自己的人失禮…… 聽說秀賴即将在醍醐三寶院仁王門舉行法會。
三寶院乃是已故太閣為賞花而建，極盡奢華。
家康誇獎秀賴：“不忘乃父，其誠可嘉！” 然而這是否也是一種攀比？家康這個念頭并非無中生有。
一個月前，高台寺落成之時，整個京城都在議論高台院的賢德。
當然，這些事對如今的家康來說，都隻不過是吹過心頭的微風…… 現在，家康最感興趣的是兩件事，一是和藤原惺窩薦給他的年輕儒者林道春談天，另一是擴大交易。
林道春的确值得舉薦，他的言談充滿令人愉悅的機鋒，總能準确抓住家康提問的核心。
承認人乃萬物之靈，才能為教化提供根基。
要開辟新的天地，就要先有尊重賢良的虔誠之心——二十多歲的林道春，似在手把手地輔導六十四歲的德川家康。
“這些我同意。
我從年輕時，就認為人人皆有佛性。
”家康表示贊同。
林道春卻又說出了一句讓人意想不到的話。
他毫不畏懼地問家康，是否打算将那些迷失方向、提着血刃在亂世中遊蕩之人，改造成聖人。
家康苦笑。
他知林道春想說什麼，但也非常清楚，并非所有人都能成聖人。
無論善惡好壞，人都得思索、存活，這是老天的眷顧，以讓個人才智足以沖破混沌。
固執地堅持己見，乃是對天意的違抗，由此，學問分出了不同派别。
家康剛一說出這些，林道春就和他嚴肅地争辯起來，與其說是争辯，口氣更像是在教訓稚子。
“大禦所下決心做些什麼吧。
人啊……”說到這裡，林道春苦笑一下，“即使您想讓天下人都成為聖人，卻隻些須幾人能夠。
雖然如此，仍可從這幾人開始，有所作為。
在教化方面應多投入些，沒有熱情的教導如同腐魚，隻會帶來毒害，無法滋養身子。
” 家康覺得，這種充滿活力的熱情彌足珍貴。
林道春說得确實有理。
能引領時代之人，做事之前必會經過仔細選擇，以免出錯；然而一旦下定決心，即會全身心投入。
“好吧，那就這樣辦，把日本人都變成聖人！”聽家康這樣一說，林道春第一次備感輕松。
“為了将東海之地變為聖人之國，林道春願意将一生都奉獻給大禦所。
懇請大禦所能給世人做個表率。
”這是太平時代的過活方式，對于那些隻知靠刀槍讨生活的人，須先讓他們知，還有其他的生存之道。
但林道春對家康的“交易第一”并不看重，“在下以為，大禦所恐應好生反思，已故太閣為政，最欠缺什麼？” 聽他這麼一問，家康頓時被勾起了興趣，不由反問：“先生認為，他缺少些什麼？願聞其詳。
” 年輕的道春昂然道：“禮。
” “禮？” “太閣和大禦所同樣具有熱情，希冀天下統一、太平。
然而‘和’與‘禮’共存，才能打造堅固的根基。
在下以為，太閣并未認識到這些。
” “哦？” “聖德太子教誨後人以和為貴，但把此言分開理解，實為大謬。
太子的教誨裡面已經明示，維持‘和’必不可缺少‘禮’。
” “嗯。
要把在戰亂中長大的粗魯之人變成聖人，必先教會他們知禮。
但是先生，我想還有一事比這更重要，古人說‘倉廪實而知禮節’。
” “在下以為，二者缺一不可。
無奉禮之心，衣食豐也不知滿足，因人欲無限之故。
小人常戚戚，太閣栽培起來的大名與将領，在太閣故去後并未攜起手來。
” 家康點頭不已，“先生是說，您對我的富國之策存有異議？” “是。
頗有異議。
通過促進交易來興國富民，本身雖是極好的善政，然……” “僅僅如此還不夠？” “不夠。
豐衣足食後卻亂了天下的例子，古往今來不勝枚舉。
衣食不足亦不失禮儀，教化若不能及此，百姓富足之後，反而可能欲心膨脹，最終引起天下震動。
故在下以為，大禦所應布告天下，端正禮道，使禮節與富國并行，方為長遠之策。
” 家康完全清楚道春想說什麼，秀吉公确是因此而敗。
秀吉公的“禮賢下士”天下聞名，和誰都不分上下地稱兄道弟，雖然帶來了一股新風氣，人卻未必真心臣服。
他培養了部下的霸氣，也導緻了部下放縱冶遊和目無法度的惡習。
太閣故去未久，部将便分崩離析。
這正是由于他不重林道春所言的“禮”。
家康已明白此理，遂道：“謹記先生教誨。
富國乃有禮之富，‘無禮之富不能成富’。
” “财富未能使人安樂，反而緻人放縱，擾亂世道，此必是大禦所不望看到的。
”年輕的林道春反複對家康強調“禮”之重要。
他道，“禮”乃是秩序的基石，若要建設真正的太平盛世，首先便要築牢道德之基，讓武士能明确善惡，嚴格遵守禮儀。
“事情有時會出乎大禦所之意料。
若大禦所以為善，天下皆以為惡，還望大禦所屈己從善。
” “話雖如此，有時善惡實難分辨哪。
” “教化中若出現這等混亂，就無法維持秩序。
故要明确是非，不論對誰，都應公正。
” “是啊，對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂‘誠’。
”
倘若在往常，某種不安會緻亂，他當有所察覺。
然而他還未經曆過太平天下滋生出來的不安。
德川秀忠進京時，豐臣秀賴拒絕拜訪，讓家康震怒；但他依然以為，假以時日，耐心教化，便可解開澱夫人心結。
對于此前大坂的行為，他并非毫無察覺。
幕府剛一宣布擴建江戶城，大坂就迅速改建，築起千疊殿。
之前秀吉公雖亦号稱“千疊”實際也就八百疊左右。
但仔細想想，此舉不過是孩子氣的争強好勝，可一笑置之。
秀賴小時候曾說過，既然号稱“千疊”沒有千疊便是說謊雲雲。
忠輝代秀忠去大坂，返回伏見城後，家康曾經問過他對秀賴的評價。
忠輝側頭想了想，道：“看上去稍顯瘦弱。
”旋又趕緊更正：“個子比孩兒高，估計能長成六尺的魁梧之軀。
秀吉公也那般高嗎？” “那倒不是，你也高過我了。
恐是太平時人會更健壯些。
”家康笑着回答，然而他感到，忠輝對秀賴有些輕視。
他随後含蓄地對忠輝解釋了他們二人官位的差别。
忠輝為左近衛少将，和右大臣根本無法相比，無論何時，都不能對官位高于自己的人失禮…… 聽說秀賴即将在醍醐三寶院仁王門舉行法會。
三寶院乃是已故太閣為賞花而建，極盡奢華。
家康誇獎秀賴：“不忘乃父，其誠可嘉！” 然而這是否也是一種攀比？家康這個念頭并非無中生有。
一個月前，高台寺落成之時，整個京城都在議論高台院的賢德。
當然，這些事對如今的家康來說，都隻不過是吹過心頭的微風…… 現在，家康最感興趣的是兩件事，一是和藤原惺窩薦給他的年輕儒者林道春談天，另一是擴大交易。
林道春的确值得舉薦，他的言談充滿令人愉悅的機鋒，總能準确抓住家康提問的核心。
承認人乃萬物之靈，才能為教化提供根基。
要開辟新的天地，就要先有尊重賢良的虔誠之心——二十多歲的林道春，似在手把手地輔導六十四歲的德川家康。
“這些我同意。
我從年輕時，就認為人人皆有佛性。
”家康表示贊同。
林道春卻又說出了一句讓人意想不到的話。
他毫不畏懼地問家康，是否打算将那些迷失方向、提着血刃在亂世中遊蕩之人，改造成聖人。
家康苦笑。
他知林道春想說什麼，但也非常清楚，并非所有人都能成聖人。
無論善惡好壞，人都得思索、存活，這是老天的眷顧，以讓個人才智足以沖破混沌。
固執地堅持己見，乃是對天意的違抗，由此，學問分出了不同派别。
家康剛一說出這些，林道春就和他嚴肅地争辯起來，與其說是争辯，口氣更像是在教訓稚子。
“大禦所下決心做些什麼吧。
人啊……”說到這裡，林道春苦笑一下，“即使您想讓天下人都成為聖人，卻隻些須幾人能夠。
雖然如此，仍可從這幾人開始，有所作為。
在教化方面應多投入些，沒有熱情的教導如同腐魚，隻會帶來毒害，無法滋養身子。
” 家康覺得，這種充滿活力的熱情彌足珍貴。
林道春說得确實有理。
能引領時代之人，做事之前必會經過仔細選擇，以免出錯；然而一旦下定決心，即會全身心投入。
“好吧，那就這樣辦，把日本人都變成聖人！”聽家康這樣一說，林道春第一次備感輕松。
“為了将東海之地變為聖人之國，林道春願意将一生都奉獻給大禦所。
懇請大禦所能給世人做個表率。
”這是太平時代的過活方式，對于那些隻知靠刀槍讨生活的人，須先讓他們知，還有其他的生存之道。
但林道春對家康的“交易第一”并不看重，“在下以為，大禦所恐應好生反思，已故太閣為政，最欠缺什麼？” 聽他這麼一問，家康頓時被勾起了興趣，不由反問：“先生認為，他缺少些什麼？願聞其詳。
” 年輕的道春昂然道：“禮。
” “禮？” “太閣和大禦所同樣具有熱情，希冀天下統一、太平。
然而‘和’與‘禮’共存，才能打造堅固的根基。
在下以為，太閣并未認識到這些。
” “哦？” “聖德太子教誨後人以和為貴，但把此言分開理解，實為大謬。
太子的教誨裡面已經明示，維持‘和’必不可缺少‘禮’。
” “嗯。
要把在戰亂中長大的粗魯之人變成聖人，必先教會他們知禮。
但是先生，我想還有一事比這更重要，古人說‘倉廪實而知禮節’。
” “在下以為，二者缺一不可。
無奉禮之心，衣食豐也不知滿足，因人欲無限之故。
小人常戚戚，太閣栽培起來的大名與将領，在太閣故去後并未攜起手來。
” 家康點頭不已，“先生是說，您對我的富國之策存有異議？” “是。
頗有異議。
通過促進交易來興國富民，本身雖是極好的善政，然……” “僅僅如此還不夠？” “不夠。
豐衣足食後卻亂了天下的例子，古往今來不勝枚舉。
衣食不足亦不失禮儀，教化若不能及此，百姓富足之後，反而可能欲心膨脹，最終引起天下震動。
故在下以為，大禦所應布告天下，端正禮道，使禮節與富國并行，方為長遠之策。
” 家康完全清楚道春想說什麼，秀吉公确是因此而敗。
秀吉公的“禮賢下士”天下聞名，和誰都不分上下地稱兄道弟，雖然帶來了一股新風氣，人卻未必真心臣服。
他培養了部下的霸氣，也導緻了部下放縱冶遊和目無法度的惡習。
太閣故去未久，部将便分崩離析。
這正是由于他不重林道春所言的“禮”。
家康已明白此理，遂道：“謹記先生教誨。
富國乃有禮之富，‘無禮之富不能成富’。
” “财富未能使人安樂，反而緻人放縱，擾亂世道，此必是大禦所不望看到的。
”年輕的林道春反複對家康強調“禮”之重要。
他道，“禮”乃是秩序的基石，若要建設真正的太平盛世，首先便要築牢道德之基，讓武士能明确善惡，嚴格遵守禮儀。
“事情有時會出乎大禦所之意料。
若大禦所以為善，天下皆以為惡，還望大禦所屈己從善。
” “話雖如此，有時善惡實難分辨哪。
” “教化中若出現這等混亂，就無法維持秩序。
故要明确是非，不論對誰，都應公正。
” “是啊，對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂‘誠’。
”