廟宇
關燈
小
中
大
寺裡住着的，竟然正是——寫歌詞的李
叔同！
李叔同，留學日本首演《茶花女》，揭開中國話劇史。
又以音樂繪畫，刷新故 國視聽。
英姿翩翩，文采風流，從者如雲，才名四播。
現代中國文化，正待從他腳 下走出婉約清麗一途。
突然晴天霹雷，一代俊彥轉眼變為苦行佛陀。
嬌妻幼子，棄 之不見，琴弦俱斷，彩色*盡傾，隻換得芒鞋破缽、黃卷青燈。
李叔同失落了，飄然 走出一位弘一法師，千古佛門又一傳人。
我們唱着他的歌，與和尚比賽，而他自己卻成了和尚。
他在掙脫，他在躲避。
他已耗散多時，突然間不耐煩嚣。
他不再苦惱于藝術與 功利的重重抵悟，縱身一躍，去冥求性*靈的完好。
松濤陣陣，山雨淋淋，這裡已沒有一個現代的顫音。
法師自杭州出家，曆十餘 年，由淨土而皈南山律宗，在五磊寺受菩薩戒，發願弘揚律宗，創建道場。
五磊寺住持栖蓮，金仙寺住持亦幻積極響應。
一所“南山律學院”正醞釀建起。
法師隻提倡議，不管實務。
兩寺住持，隻得到上海募錢。
上海名士得知法師倡議， 慨然解囊，兩寺住持随即辦置化緣簿，請法師寫序。
法師一見簿冊，突然大怒，嚴責兩寺住持“藉名斂财”。
但無财何從建院？法 師也是進退維谷。
重去招惹早已訣别了的世界，是他所忌諱。
于是律學院停辦，法 師不久也雲遊别處，留下尴尬的廟宇兩座。
或許可說，法師出家，是新文化在中國的尴尬；法師發怒，是佛教在新時代的 尴尬。
我由此想到小廟與學校間相對的燈光。
兩道燈光間，法師的袈裟如雲如霧， 飄蕩隐約。
金仙寺旁，土木工程正忙。
和尚們念經完畢，或挑山薯回來，成群結隊傻傻地 觀看。
那是一位叫吳錦堂的華僑在重建家鄉。
吳氏不知何許人也，據傳，乃近鄉一普 通農孩，長大流落上海，被雇于一家日本餐廳，如此這般，到了日本，竟日漸發達， 成高官巨賈。
然後傾其資産，投于桑梓。
金仙寺面臨的白洋湖，由他築岸建堤，光 潔堅緻，氣勢恢宏。
沿湖民房，悉數重造，皆若層層别墅。
由東到西，長幾裡許， 竟成了一個世外桃源。
更為甚者，還在北面東山頭，耗巨資興建一所學校，曰錦堂 師範。
古地之大，建房之多，令鄉間财紳咋舌。
不久他便去世，金仙寺西側，築豪 華墓道，成一名勝，供人憑吊。
墓體為白石，正如湖岸為白石，長堤為白石，蕩蕩展開，白得晃眼。
圈圈白光 圍住了金仙寺，金仙寺依舊黃牆高聳，藤葛纏繞，暮鴉回翔。
和尚們洗滌打水，也享用着平臻臻的洋灰河埠。
葛麻芒鞋，踏在上面，總覺得 過于挺滑，不大自在。
不知弘一法師可曾在這條長堤上漫步，估量他不會喜歡。
他 逃避着現代，而現代卻莽莽撞撞，闖到了廟門跟前。
天長日久，無人修葺，吳錦堂的種種建築，也漸漸污損，與四周蕭索的村落悄 悄扯平。
唯有你到浙江的所所中學，遇到幾名老教師，一問之下，常答曰出身錦堂 師範。
我在京滬兩地，遇到一些浙籍知名學者，叙完同鄉之誼，總能發現，竟也是 錦堂師範的人才。
抗日戰争時期，曾有幾名日本兵，為吳錦堂墓站崗。
鄉民疑惑了，不再對他感 恩戴德。
他的墳墓，一度成了曬谷場。
數月前在報上讀得一條新聞：全國青少年珠算比賽，前面一批名次竟然全部屬 于浙江一座小鎮。
記者用惶惑不解的筆調寫道，神童荟萃一處，實是奇迹。
這座小 鎮，便是金仙寺旁側的鳴鶴場，吳錦堂修建世外桃源的所在。
我是理解的，自豪地一笑。
耳邊響起嘩嘩的珠算聲，如白洋湖的夜潮。
聽說兩大寺廟又在重新修複，款項甚巨。
工棚裡，應有錦堂師範的畢業生，指 揮着算盤的交響樂。
注：此文發表後，收到從家鄉寄來的《慈溪修志通訊》，其中有一段文字介紹 吳錦堂： 吳錦堂（1855～1926），名作莫，東山頭鄉西房村人。
出身農家，少時随父耕 作，及壯東渡日本，經商緻富，名重中外，素以桑梓為重，先後捐銀數十萬兩，興 修水利，創辦學校，澤被鄉裡。
本世紀初，與陳嘉庚、聶雲台并稱全國“辦學三賢”。
又積極支持孫中山先生人人事辛亥革命，是我國近代著名愛國華僑。
又以音樂繪畫，刷新故 國視聽。
英姿翩翩，文采風流，從者如雲，才名四播。
現代中國文化，正待從他腳 下走出婉約清麗一途。
突然晴天霹雷，一代俊彥轉眼變為苦行佛陀。
嬌妻幼子，棄 之不見，琴弦俱斷，彩色*盡傾，隻換得芒鞋破缽、黃卷青燈。
李叔同失落了，飄然 走出一位弘一法師，千古佛門又一傳人。
我們唱着他的歌，與和尚比賽，而他自己卻成了和尚。
他在掙脫，他在躲避。
他已耗散多時，突然間不耐煩嚣。
他不再苦惱于藝術與 功利的重重抵悟，縱身一躍，去冥求性*靈的完好。
松濤陣陣，山雨淋淋，這裡已沒有一個現代的顫音。
法師自杭州出家，曆十餘 年，由淨土而皈南山律宗，在五磊寺受菩薩戒，發願弘揚律宗，創建道場。
五磊寺住持栖蓮，金仙寺住持亦幻積極響應。
一所“南山律學院”正醞釀建起。
法師隻提倡議，不管實務。
兩寺住持，隻得到上海募錢。
上海名士得知法師倡議， 慨然解囊，兩寺住持随即辦置化緣簿，請法師寫序。
法師一見簿冊，突然大怒，嚴責兩寺住持“藉名斂财”。
但無财何從建院？法 師也是進退維谷。
重去招惹早已訣别了的世界，是他所忌諱。
于是律學院停辦，法 師不久也雲遊别處，留下尴尬的廟宇兩座。
或許可說，法師出家，是新文化在中國的尴尬；法師發怒，是佛教在新時代的 尴尬。
我由此想到小廟與學校間相對的燈光。
兩道燈光間，法師的袈裟如雲如霧， 飄蕩隐約。
金仙寺旁，土木工程正忙。
和尚們念經完畢，或挑山薯回來，成群結隊傻傻地 觀看。
那是一位叫吳錦堂的華僑在重建家鄉。
吳氏不知何許人也，據傳，乃近鄉一普 通農孩，長大流落上海，被雇于一家日本餐廳，如此這般，到了日本，竟日漸發達， 成高官巨賈。
然後傾其資産，投于桑梓。
金仙寺面臨的白洋湖，由他築岸建堤，光 潔堅緻，氣勢恢宏。
沿湖民房，悉數重造，皆若層層别墅。
由東到西，長幾裡許， 竟成了一個世外桃源。
更為甚者，還在北面東山頭，耗巨資興建一所學校，曰錦堂 師範。
古地之大，建房之多，令鄉間财紳咋舌。
不久他便去世，金仙寺西側，築豪 華墓道，成一名勝，供人憑吊。
墓體為白石，正如湖岸為白石，長堤為白石，蕩蕩展開，白得晃眼。
圈圈白光 圍住了金仙寺，金仙寺依舊黃牆高聳，藤葛纏繞，暮鴉回翔。
和尚們洗滌打水，也享用着平臻臻的洋灰河埠。
葛麻芒鞋，踏在上面，總覺得 過于挺滑，不大自在。
不知弘一法師可曾在這條長堤上漫步，估量他不會喜歡。
他 逃避着現代，而現代卻莽莽撞撞，闖到了廟門跟前。
天長日久，無人修葺，吳錦堂的種種建築，也漸漸污損，與四周蕭索的村落悄 悄扯平。
唯有你到浙江的所所中學，遇到幾名老教師，一問之下，常答曰出身錦堂 師範。
我在京滬兩地，遇到一些浙籍知名學者，叙完同鄉之誼，總能發現，竟也是 錦堂師範的人才。
抗日戰争時期，曾有幾名日本兵，為吳錦堂墓站崗。
鄉民疑惑了，不再對他感 恩戴德。
他的墳墓，一度成了曬谷場。
數月前在報上讀得一條新聞：全國青少年珠算比賽，前面一批名次竟然全部屬 于浙江一座小鎮。
記者用惶惑不解的筆調寫道，神童荟萃一處，實是奇迹。
這座小 鎮，便是金仙寺旁側的鳴鶴場，吳錦堂修建世外桃源的所在。
我是理解的，自豪地一笑。
耳邊響起嘩嘩的珠算聲，如白洋湖的夜潮。
聽說兩大寺廟又在重新修複，款項甚巨。
工棚裡，應有錦堂師範的畢業生，指 揮着算盤的交響樂。
注：此文發表後，收到從家鄉寄來的《慈溪修志通訊》，其中有一段文字介紹 吳錦堂： 吳錦堂（1855～1926），名作莫，東山頭鄉西房村人。
出身農家，少時随父耕 作，及壯東渡日本，經商緻富，名重中外，素以桑梓為重，先後捐銀數十萬兩，興 修水利，創辦學校，澤被鄉裡。
本世紀初，與陳嘉庚、聶雲台并稱全國“辦學三賢”。
又積極支持孫中山先生人人事辛亥革命，是我國近代著名愛國華僑。