洞庭一角
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中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。
随之而來，許多文化 遺迹也就是貶官行迹。
貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭 ；貶到了外頭，這裡走走，那裡看看，隻好與山水親熱。
這一來，文章有了，詩詞 也有了，而且往往寫得不壞。
過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝遷 也覺得此人不錯，恢複名譽。
于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之後人。
他們 親熱過的山水亭閣，也便成了遺迹。
地因人傳，人因地傳，兩相幫親，俱着聲名。
例子太多了。
這次去洞庭湖，一見嶽陽樓，心頭便想：又是它了。
一零四六年 ，範仲淹倡導變革被貶，恰逢另一位貶在嶽陽的朋友滕子京重修嶽陽樓罷，要他寫 一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《嶽陽樓記》。
直到今天 ，大多數遊客都是先從這篇文章中知道有這麼一個樓的。
文章中“先天下之憂而憂 ，後天下之樂而樂”這句話，已成為一般中國人都能随口吐出的熟語。
不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構建。
文章開頭曾稱頌此樓“北 通巫峽，南極潇湘”于是，人們在樓的南北兩方各立一個門坊，上刻這兩句話。
進 得樓内，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色*古香。
其 他後人題詠，心思全圍着這篇文章。
這也算是個有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。
借之現 代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成吧。
在這裡，中國文學的力量倒顯得 特别強大。
範仲淹确實是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節奏，把寫景的文勢張揚 得滾滾滔滔。
遊人仰頭讀完《嶽陽樓記》的中堂，轉過身來，眼前就會翻卷出兩層 浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。
範仲淹趁勢突進，猛地遞出一句先憂後樂的哲言， 讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。
于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。
人們對着它，想人生 ，思榮辱，知使命，遊曆一次，便是一次修身養性*。
胸襟大了，洞庭湖小了。
２ 但是，洞庭湖沒有這般小。
範仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學子，他的氣概确 也令人驚歎，但他所說的天下，畢竟隻是他胸中的天下。
大一統的天下，再大也是小的。
普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂耶，也是 丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪裡去，在這裡，儒家的天下意識，比之于中國文 化本來具有的宇宙，逼仄得多了。
而洞庭湖，則是一個小小的宇宙。
你看，正這麼想着怩，範仲淹身後就閃出了呂洞賓。
嶽陽樓旁側，躲着一座三 醉亭，說是這位呂仙人老來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認識他，他便寫 下一首詩在嶽陽樓上： 朝遊北海暮蒼梧， 袖裡青蛇膽氣粗。
三醉嶽陽人不識， 朗吟飛過洞庭湖。
他是唐人，題詩當然比範仲淹早。
但範文一出，把他的行迹掩蓋了，後人不平 ，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。
若把範文、呂詩放在一起讀，直是有點“秀才 遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執着與曠達，悲壯與滑稽，格格不入。
但是，對着 這麼大個洞庭湖，難道就許範仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風道骨？中國文 化，本不是一種音符。
呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個洞庭湖攪得神神乎乎。
至少，想着他，後 人就會跳出範仲淹，去捉摸這個奇怪的湖。
一個遊人寫下一幅着名的長聯，現也镌 于樓中： 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過 必醉。
詩耶？儒耶？史耶？前不見古人，使我滄然淚下。
諸君試看，洞庭湖南極潇湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道 岩疆。
潴者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來？ 他就把一個洞庭湖的複雜性*、神秘性*、難解性*，寫出來了。
眼界宏闊，意象紛 雜，簡直有現代派的意韻。
３ 那麼，就下洞庭湖看看吧。
我登船前去君山島。
這天奇熱。
也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。
沒有風，連波光都是灼人燙眼的。
記起了古人名句：“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽樓”，這個“蒸”字，我隻當俗字解。
丹納認為氣候對文化有決定性*的影響，我以前很是不信。
但到盛暑和嚴冬，又 傾向于信。
範仲淹寫《嶽陽樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。
秋空明 淨，可讓他想想天下；秋風蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。
即使不看文後日期 ，我也能約略推知，這是秋天的辭章。
要是他也像今天的日子來呢？衣冠盡卸，赤 膊裸裎，揮汗不疊，氣喘籲籲，那篇文章會連影子也沒有。
範仲淹設想過－陰－雨霏霏 的
随之而來，許多文化 遺迹也就是貶官行迹。
貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭 ；貶到了外頭，這裡走走，那裡看看，隻好與山水親熱。
這一來，文章有了，詩詞 也有了，而且往往寫得不壞。
過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝遷 也覺得此人不錯，恢複名譽。
于是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之後人。
他們 親熱過的山水亭閣，也便成了遺迹。
地因人傳，人因地傳，兩相幫親，俱着聲名。
例子太多了。
這次去洞庭湖，一見嶽陽樓，心頭便想：又是它了。
一零四六年 ，範仲淹倡導變革被貶，恰逢另一位貶在嶽陽的朋友滕子京重修嶽陽樓罷，要他寫 一篇樓記，他便借樓寫湖，憑湖抒懷，寫出了那篇著名的《嶽陽樓記》。
直到今天 ，大多數遊客都是先從這篇文章中知道有這麼一個樓的。
文章中“先天下之憂而憂 ，後天下之樂而樂”這句話，已成為一般中國人都能随口吐出的熟語。
不知哪年哪月，此景此樓，已被這篇文章重新構建。
文章開頭曾稱頌此樓“北 通巫峽，南極潇湘”于是，人們在樓的南北兩方各立一個門坊，上刻這兩句話。
進 得樓内，巨幅木刻中堂，即是這篇文章，書法厚重暢麗，灑以綠粉，古色*古香。
其 他後人題詠，心思全圍着這篇文章。
這也算是個有趣的奇事：先是景觀被寫入文章，再是文章化作了景觀。
借之現 代用語，或許可說，是文化和自然的互相生成吧。
在這裡，中國文學的力量倒顯得 特别強大。
範仲淹确實是文章好手，他用與洞庭湖波濤差不多的節奏，把寫景的文勢張揚 得滾滾滔滔。
遊人仰頭讀完《嶽陽樓記》的中堂，轉過身來，眼前就會翻卷出兩層 浪濤，耳邊的轟鳴也更加響亮。
範仲淹趁勢突進，猛地遞出一句先憂後樂的哲言， 讓人們在氣勢的卷帶中完全吞納。
于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人騷客胸襟的替身。
人們對着它，想人生 ，思榮辱，知使命，遊曆一次，便是一次修身養性*。
胸襟大了，洞庭湖小了。
２ 但是，洞庭湖沒有這般小。
範仲淹從洞庭湖講到了天下，還小嗎？比之心胸狹隘的文人學子，他的氣概确 也令人驚歎，但他所說的天下，畢竟隻是他胸中的天下。
大一統的天下，再大也是小的。
普天之下，莫非王土，于是，憂耶樂耶，也是 丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪裡去，在這裡，儒家的天下意識，比之于中國文 化本來具有的宇宙，逼仄得多了。
而洞庭湖，則是一個小小的宇宙。
你看，正這麼想着怩，範仲淹身後就閃出了呂洞賓。
嶽陽樓旁側，躲着一座三 醉亭，說是這位呂仙人老來這兒，弄弄鶴，喝喝酒，可惜人們都不認識他，他便寫 下一首詩在嶽陽樓上： 朝遊北海暮蒼梧， 袖裡青蛇膽氣粗。
三醉嶽陽人不識， 朗吟飛過洞庭湖。
他是唐人，題詩當然比範仲淹早。
但範文一出，把他的行迹掩蓋了，後人不平 ，另建三醉亭，祭祀這位道家始祖。
若把範文、呂詩放在一起讀，直是有點“秀才 遇到兵”的味道，端莊與頑潑，執着與曠達，悲壯與滑稽，格格不入。
但是，對着 這麼大個洞庭湖，難道就許範仲淹的朗聲悲抒，就不許呂洞賓的仙風道骨？中國文 化，本不是一種音符。
呂洞賓的青蛇、酒氣、縱笑，把一個洞庭湖攪得神神乎乎。
至少，想着他，後 人就會跳出範仲淹，去捉摸這個奇怪的湖。
一個遊人寫下一幅着名的長聯，現也镌 于樓中： 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過 必醉。
詩耶？儒耶？史耶？前不見古人，使我滄然淚下。
諸君試看，洞庭湖南極潇湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道 岩疆。
潴者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來？ 他就把一個洞庭湖的複雜性*、神秘性*、難解性*，寫出來了。
眼界宏闊，意象紛 雜，簡直有現代派的意韻。
３ 那麼，就下洞庭湖看看吧。
我登船前去君山島。
這天奇熱。
也許洞庭湖的夏天就是這樣熱。
沒有風，連波光都是灼人燙眼的。
記起了古人名句：“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽樓”，這個“蒸”字，我隻當俗字解。
丹納認為氣候對文化有決定性*的影響，我以前很是不信。
但到盛暑和嚴冬，又 傾向于信。
範仲淹寫《嶽陽樓記》是九月十五日，正是秋高氣爽的好天氣。
秋空明 淨，可讓他想想天下；秋風蕭瑟，又吹起了他心底的幾絲悲壯。
即使不看文後日期 ，我也能約略推知，這是秋天的辭章。
要是他也像今天的日子來呢？衣冠盡卸，赤 膊裸裎，揮汗不疊，氣喘籲籲，那篇文章會連影子也沒有。
範仲淹設想過－陰－雨霏霏 的