都江堰
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千年來始終與金杖玉玺、鐵戟鋼錘反複辯論。
他失敗了，終究又勝利了。
他開始叫人繪制水系圖譜。
這圖譜，可與今天的裁軍數據、登月線路遙相呼應。
他當然沒有在哪裡學過水利。
但是，以使命為學校，死鑽幾載，他總結出治水 三字經（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇灣截角，逢正抽心”），直到20 世紀仍是水利工程的圭桌。
他的這點學問，永遠水氣淋漓，而後于他不知多少年的 厚厚典籍，卻早已風幹，松脆得無法翻閱。
他沒有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的計謀；他沒有料到，他想灌溉 的沃土将會時時成為戰場，沃土上的稻谷将有大半充作軍糧。
他隻知道，這個人種 要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。
他大愚，又大智。
他大拙，又大巧。
他以田間老農的思維，進入了最澄徹的人 類學的思考。
他未曾留下什麼生平資料，隻留下硬紮紮的水壩一座，讓人們去猜詳。
人們到 這兒一次次納悶：這是誰呢？死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。
站在江心的崗 亭前，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。
沒有一個 人能活得這樣長壽。
秦始皇築長城的指令，雄壯、蠻吓、殘忍；他築堰的指令，智慧、仁慈、透明。
有什麼樣的起點就會有什麼樣的延續。
長城半是壯膽半是排場，世世代代，大 體是這樣。
直到今天，長城還常常成為排場。
都江堰一開始就清朗可鑒，結果，它的曆史也總顯出超乎尋常的格調。
李冰在 世時已考慮事業的承續，命令自己的兒子作3個石人，鎮于江間，測量水位。
李冰逝 世400年後，也許3個石人已經損缺，漢代水官重造高及3米的“三神石人”測量水位。
這“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。
這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精 魂，竟敢于把自己尊敬的祖師，放在江中鎮水測量。
他懂得李冰的心意，唯有那裡 才是他最合适的崗位。
這個設計竟然沒有遭到反對而順利實施，隻能說都江堰為自 己流瀉出了一個獨持的精神世界。
石像終于被歲月的淤泥掩埋，本世紀70年代出土時，有一尊石像頭部已經殘缺， 手上還緊握着長锸。
有人說，這是李冰的兒子。
即使不是，我仍然把他看成是李冰 的兒子。
一位現代作家見到這尊塑像怦然心動，“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長 锸在握”，作家由此而向現代官場衮衮諸公诘問：活着或死了應該站在哪裡？ 出土的石像現正在伏龍館裡展覽。
人們在轟鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。
在這裡，我突然産生了對中國曆史的某種樂觀。
隻要都江堰不坍，李冰的精魂就不 會消散，李冰的兒子會代代繁衍。
轟鳴的江水便是至聖至善的遺言。
繼續往前走，看到了一條橫江索橋。
橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。
跨上去， 橋身就猛烈擺動，越猶豫進退，擺動就越大。
在這樣高的地方偷看橋下會神志慌亂， 但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。
一看之下，先是驚吓，後是驚歎。
腳下的 江流，從那麼遙遠的地方奔來，一派義無返顧的決絕勢頭，挾着寒風，吐着白沫、 淩厲銳進。
我站得這麼高還感覺到了它的砭膚冷氣，估計它是從雪山趕來的罷。
但 是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，改惡從善。
人對自然力的馴 服，幹得多麼爽利。
如果人類幹什麼事都這麼爽利，地球早已是另一副模樣。
但是，人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停地自我耗損，又不斷地 為耗損而再耗損。
結果，僅僅多了一點自信的李冰，倒成了人們心中的神。
離索橋 東端不遠的玉壘山麓，建有一座二王廟，祭祀李冰父子。
人們在虔誠膜拜，膜拜自 己同類中更像一點人的人。
鐘鼓鈸磐，朝朝暮暮，重一聲，輕一聲，伴和着江濤轟 鳴。
李冰這樣的人，是應該找個安靜的地方好好紀念一下的，造個二王廟，也合民 衆心意。
實實在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會變得通情達理、平适可親。
中國宗教頗多世俗氣息，因此，世俗人情也會染上宗教式的光斑。
一來二去，都江 堰倒成了連接兩界的橋墩。
我到邊遠地區看傩戲，對許多内容不感興趣，特别使我愉快的是，傩戲中的水 神河伯，換成了灌縣李冰。
傩戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多，民衆圍 着他狂舞呐喊，祈求有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤。
攤戲本來都 以神話開頭的，有了一個李冰，神話走向實際，幽深的精神天國一下子貼近了大地， 貼近了蒼生。
他失敗了，終究又勝利了。
他開始叫人繪制水系圖譜。
這圖譜，可與今天的裁軍數據、登月線路遙相呼應。
他當然沒有在哪裡學過水利。
但是，以使命為學校，死鑽幾載，他總結出治水 三字經（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇灣截角，逢正抽心”），直到20 世紀仍是水利工程的圭桌。
他的這點學問，永遠水氣淋漓，而後于他不知多少年的 厚厚典籍，卻早已風幹，松脆得無法翻閱。
他沒有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的計謀；他沒有料到，他想灌溉 的沃土将會時時成為戰場，沃土上的稻谷将有大半充作軍糧。
他隻知道，這個人種 要想不滅絕，就必須要有清泉和米糧。
他大愚，又大智。
他大拙，又大巧。
他以田間老農的思維，進入了最澄徹的人 類學的思考。
他未曾留下什麼生平資料，隻留下硬紮紮的水壩一座，讓人們去猜詳。
人們到 這兒一次次納悶：這是誰呢？死于兩千年前，卻明明還在指揮水流。
站在江心的崗 亭前，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳。
沒有一個 人能活得這樣長壽。
秦始皇築長城的指令，雄壯、蠻吓、殘忍；他築堰的指令，智慧、仁慈、透明。
有什麼樣的起點就會有什麼樣的延續。
長城半是壯膽半是排場，世世代代，大 體是這樣。
直到今天，長城還常常成為排場。
都江堰一開始就清朗可鑒，結果，它的曆史也總顯出超乎尋常的格調。
李冰在 世時已考慮事業的承續，命令自己的兒子作3個石人，鎮于江間，測量水位。
李冰逝 世400年後，也許3個石人已經損缺，漢代水官重造高及3米的“三神石人”測量水位。
這“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。
這位漢代水官一定是承接了李冰的偉大精 魂，竟敢于把自己尊敬的祖師，放在江中鎮水測量。
他懂得李冰的心意，唯有那裡 才是他最合适的崗位。
這個設計竟然沒有遭到反對而順利實施，隻能說都江堰為自 己流瀉出了一個獨持的精神世界。
石像終于被歲月的淤泥掩埋，本世紀70年代出土時，有一尊石像頭部已經殘缺， 手上還緊握着長锸。
有人說，這是李冰的兒子。
即使不是，我仍然把他看成是李冰 的兒子。
一位現代作家見到這尊塑像怦然心動，“沒淤泥而藹然含笑，斷頸項而長 锸在握”，作家由此而向現代官場衮衮諸公诘問：活着或死了應該站在哪裡？ 出土的石像現正在伏龍館裡展覽。
人們在轟鳴如雷的水聲中向他們默默祭奠。
在這裡，我突然産生了對中國曆史的某種樂觀。
隻要都江堰不坍，李冰的精魂就不 會消散，李冰的兒子會代代繁衍。
轟鳴的江水便是至聖至善的遺言。
繼續往前走，看到了一條橫江索橋。
橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。
跨上去， 橋身就猛烈擺動，越猶豫進退，擺動就越大。
在這樣高的地方偷看橋下會神志慌亂， 但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。
一看之下，先是驚吓，後是驚歎。
腳下的 江流，從那麼遙遠的地方奔來，一派義無返顧的決絕勢頭，挾着寒風，吐着白沫、 淩厲銳進。
我站得這麼高還感覺到了它的砭膚冷氣，估計它是從雪山趕來的罷。
但 是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，改惡從善。
人對自然力的馴 服，幹得多麼爽利。
如果人類幹什麼事都這麼爽利，地球早已是另一副模樣。
但是，人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停地自我耗損，又不斷地 為耗損而再耗損。
結果，僅僅多了一點自信的李冰，倒成了人們心中的神。
離索橋 東端不遠的玉壘山麓，建有一座二王廟，祭祀李冰父子。
人們在虔誠膜拜，膜拜自 己同類中更像一點人的人。
鐘鼓鈸磐，朝朝暮暮，重一聲，輕一聲，伴和着江濤轟 鳴。
李冰這樣的人，是應該找個安靜的地方好好紀念一下的，造個二王廟，也合民 衆心意。
實實在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會變得通情達理、平适可親。
中國宗教頗多世俗氣息，因此，世俗人情也會染上宗教式的光斑。
一來二去，都江 堰倒成了連接兩界的橋墩。
我到邊遠地區看傩戲，對許多内容不感興趣，特别使我愉快的是，傩戲中的水 神河伯，換成了灌縣李冰。
傩戲中的水神李冰比二王廟中的李冰活躍得多，民衆圍 着他狂舞呐喊，祈求有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤。
攤戲本來都 以神話開頭的，有了一個李冰，神話走向實際，幽深的精神天國一下子貼近了大地， 貼近了蒼生。