貴池傩
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咿咿呀呀唱将起來。
全台演員依據他的唱詞 而動作，極似木偶。
這種演法，粗陋之極，也自由之極。
既會讓現代戲劇家嘲笑， 也會讓現代戲劇家驚訝。
憑心而論，演出極不好看。
許多研究者寫論文盛贊其藝術高超，我隻能對之抱 歉。
演者全非專業，平日皆是農民、工匠、荒疏長久，匆促登台，腿腳生硬，也隻 能如此了。
演者中有不少年輕人，應是近年剛剛着手。
估計是在國内外考察者來過 之後，才走進傩儀隊伍中來的。
本來血氣方剛、手腳靈便的他們，來學這般稚拙動 作，看來更是牽強。
就年齡論，他們應是我小學同學的兒子一輩。
演至半夜，休息一陣，演者們到祠堂邊的小屋中吃“腰台”。
“腰台”亦即夜 宵，是村民對他們的犒賞。
屋中擺開三桌，每桌中間置一圓底鍋，鍋内全是白花花 的肥肉片，厚厚一層油膩浮在上面。
再也沒有其他菜肴，圍着圓鍋的是十隻瓷酒杯， 一小壇自釀燒酒已經開蓋。
據說，吃完“腰台”，他們要演到天亮。
從日落演到日出，謂之“兩頭紅”， 頗為吉利。
我已渾身發困，陪不下去了，約着幾位同行者，離開了村子。
住地離這裡很遠， 我們要走一程長長的山路。
走着走着，我越來越疑惑：剛才經曆的，太像一個夢。
翻過一個山岙，我們突然被一排火光圍困。
又驚又懼，隻得走近前去。
攔徑者一律山民打扮，舉着松明火把，照着一條紙 紮的龍。
見到了我們，也不打招呼，隻是大幅度地舞動起來，使我們不解其意，不 知所措。
舞完一段，才有一位站出，用難懂的土音大聲說道：“聽說外來的客人到 那個村子看傩去了，我們村也有，為什麼不去？我們在這裡等候多時！” 我們惶恐萬分，隻得柔聲解釋，說現在已是深更半夜，身體困乏，不能再去。
山民認真地打量着我們，最後終于提出條件，要我們站在這裡，再看他們好好舞一 回。
那好吧，我們靜心觀看。
在這漆黑的深夜，在這阒無人迹的山坳間，看着火把 的翻滾，看着舉火粑的壯健的手和滿臉亮閃閃的汗珠，倒實在是一番雄健的美景， 我們由衷地鼓起拿來。
掌聲方落，舞蹈也停，也不道再見，那火把，那紙龍，全都 迤逦而去，頃刻消失在群獸般的山林中。
更像是夢，唯有鼻子還能喚到剛剛燃過的松香味，信其為真。
我實在被這些夢困擾了。
直到今天，仍然解脫不得。
山村，一個個山村，重新 延續起攤祭傩戲，這該算是一件什麼樣的事端？真誠倒也罷了，誰也改變不了民衆 真誠的作為；但那些戴着面具的青年農民，顯然已不會真誠。
文化，文化！難道為 了文化學者們的考察興趣，就讓他們長久地如此跳騰？我的校長，您是不是把您的 這一事業，稍稍做得太大了一點？ 或許，也真是我們民族的自我複歸和自我确認？那麼，幾百年的踉跄路程，竟 都消失得無影無蹤？ 我們，相對于我們的祖先，總要擺脫一些什麼吧？或許，我們過去擺脫得過于 魯莽，在這裡才找到了擺脫的起點？要是這樣，我們還要走一段多麼可怕的長程。
灘祭傩戲中，确有許多東西，可以讓我們追索屬于我們的古老靈魂。
但是，這 種追索的代價，是否過于沉重？ 前不久接到美國夏威夷大學的一封來信，說他們的刊物将發表我考察傩的一篇 論文。
我有點高興、但又像做錯了什麼。
我如此熱情地向國外學術界報告着中國傩 的種種特征，但在心底卻又矛盾地珍藏着童年時的那個月夜，躲在草垛後面，用明 淨的心對着明淨的天，癡想着月球的旋轉和風的形成。
我的校長！真想再找到您，吐一吐我滿心的疑問。
全台演員依據他的唱詞 而動作，極似木偶。
這種演法，粗陋之極，也自由之極。
既會讓現代戲劇家嘲笑， 也會讓現代戲劇家驚訝。
憑心而論，演出極不好看。
許多研究者寫論文盛贊其藝術高超，我隻能對之抱 歉。
演者全非專業，平日皆是農民、工匠、荒疏長久，匆促登台，腿腳生硬，也隻 能如此了。
演者中有不少年輕人，應是近年剛剛着手。
估計是在國内外考察者來過 之後，才走進傩儀隊伍中來的。
本來血氣方剛、手腳靈便的他們，來學這般稚拙動 作，看來更是牽強。
就年齡論，他們應是我小學同學的兒子一輩。
演至半夜，休息一陣，演者們到祠堂邊的小屋中吃“腰台”。
“腰台”亦即夜 宵，是村民對他們的犒賞。
屋中擺開三桌，每桌中間置一圓底鍋，鍋内全是白花花 的肥肉片，厚厚一層油膩浮在上面。
再也沒有其他菜肴，圍着圓鍋的是十隻瓷酒杯， 一小壇自釀燒酒已經開蓋。
據說，吃完“腰台”，他們要演到天亮。
從日落演到日出，謂之“兩頭紅”， 頗為吉利。
我已渾身發困，陪不下去了，約着幾位同行者，離開了村子。
住地離這裡很遠， 我們要走一程長長的山路。
走着走着，我越來越疑惑：剛才經曆的，太像一個夢。
翻過一個山岙，我們突然被一排火光圍困。
又驚又懼，隻得走近前去。
攔徑者一律山民打扮，舉着松明火把，照着一條紙 紮的龍。
見到了我們，也不打招呼，隻是大幅度地舞動起來，使我們不解其意，不 知所措。
舞完一段，才有一位站出，用難懂的土音大聲說道：“聽說外來的客人到 那個村子看傩去了，我們村也有，為什麼不去？我們在這裡等候多時！” 我們惶恐萬分，隻得柔聲解釋，說現在已是深更半夜，身體困乏，不能再去。
山民認真地打量着我們，最後終于提出條件，要我們站在這裡，再看他們好好舞一 回。
那好吧，我們靜心觀看。
在這漆黑的深夜，在這阒無人迹的山坳間，看着火把 的翻滾，看着舉火粑的壯健的手和滿臉亮閃閃的汗珠，倒實在是一番雄健的美景， 我們由衷地鼓起拿來。
掌聲方落，舞蹈也停，也不道再見，那火把，那紙龍，全都 迤逦而去，頃刻消失在群獸般的山林中。
更像是夢，唯有鼻子還能喚到剛剛燃過的松香味，信其為真。
我實在被這些夢困擾了。
直到今天，仍然解脫不得。
山村，一個個山村，重新 延續起攤祭傩戲，這該算是一件什麼樣的事端？真誠倒也罷了，誰也改變不了民衆 真誠的作為；但那些戴着面具的青年農民，顯然已不會真誠。
文化，文化！難道為 了文化學者們的考察興趣，就讓他們長久地如此跳騰？我的校長，您是不是把您的 這一事業，稍稍做得太大了一點？ 或許，也真是我們民族的自我複歸和自我确認？那麼，幾百年的踉跄路程，竟 都消失得無影無蹤？ 我們，相對于我們的祖先，總要擺脫一些什麼吧？或許，我們過去擺脫得過于 魯莽，在這裡才找到了擺脫的起點？要是這樣，我們還要走一段多麼可怕的長程。
灘祭傩戲中，确有許多東西，可以讓我們追索屬于我們的古老靈魂。
但是，這 種追索的代價，是否過于沉重？ 前不久接到美國夏威夷大學的一封來信，說他們的刊物将發表我考察傩的一篇 論文。
我有點高興、但又像做錯了什麼。
我如此熱情地向國外學術界報告着中國傩 的種種特征，但在心底卻又矛盾地珍藏着童年時的那個月夜，躲在草垛後面，用明 淨的心對着明淨的天，癡想着月球的旋轉和風的形成。
我的校長！真想再找到您，吐一吐我滿心的疑問。