寂寞天柱山
關燈
小
中
大
現在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，這實在是不應該的。
我曾驚奇地發現，中國古代許多大文豪、大詩人都曾希望在天柱山（潛山）安 家。
他們走過的地方很多，面對着佳山佳水一時激動，說一些過頭話是不奇怪的； 但是，聲言一定要在某地安家，聲言非要在那裡安度晚年不可，而且身處不同的時 代竟不謀而合地如此聲言，這無論如何是罕見的。
唐天寶七年，詩人李白隻是在江上路過時遠遠地看了看天柱山，便立即把它選 為自己的歸宿地：“待吾還丹成，投迹歸此地。
”過了些年，安祿山叛亂，唐玄宗 攜楊貴妃出逃蜀中，《長恨歌》《長生殿》所描寫過的生生死死大事件發生在曆史 舞台上，那個時候李白到哪裡去了呢？原來他正躲在天柱山靜靜地讀書。
唐代正在 漫漫豔情和浩浩狼煙間作艱難的選擇，我們的詩人卻選擇了天柱山。
當然，李白并 沒有煉成丹，最終也沒有“投迹歸此地”，但曆史還是把他的這個真誠願望留下了。
想在天柱山安家的願望比李白還要強烈的，是宋代大文豪蘇東坡。
蘇東坡在40 歲時曾遇見過一位在天柱山長期隐居的高人，兩人飲酒暢叙三日，話題總不離天柱 山，蘇東坡由此而想到自己在颠沛流離中年方40而華發蒼然，下決心也要拜谒天柱 山來領略另一種人生風味。
“年來四十發蒼蒼，始欲求方救憔悴。
他年若訪潛山居， 慎勿逃人改名字。
”這便是他當時随口吟出的詩。
後來，他在給一位叫李惟熙的友 人寫信時又說：“平生愛舒州風土，欲蔔居為終老之計。
”他這裡所說的舒州便是 天柱山的所在地，也可看作是天柱山的别稱。
請看，這位遊遍了名山大川的旅行家 已明确無誤地表明要把蔔居天柱山作為“終老之計”了。
他這是在用誠懇的語言寫 信，而不是作詩，并無誇張成分。
直到晚年，他的這個計劃仍沒有改變。
老人一生 最後一個官職竟十分巧合地是“舒州團練副使”，看來連上天也有意成全他的“終 老之計”了。
他欣然寫道： 青山抵在古城隅 萬裡歸來蔔築居 把到天柱山來說成是“歸來”，分明早已把它看成了家。
但如所周知，一位在 朝野都極有名望的60餘歲老人的定居處所已不是他本人的意向所能決定的了，和李 白一樣，蘇東坡也沒有實現自己的“終老之計”。
與蘇東坡同時代的王安石是做大官的人，對山水景物比不得李白、蘇東坡癡情， 但有趣的是，他竟然對天柱山也抱有終身性*的迷戀。
王安石在30多歲時曾做過3年舒 州通判，多次暢遊過天柱山，後來雖然宦迹處處，卻怎麼也丢不下這座山，用現代 語言來說，幾乎是打上了一個松解不開的“情結”。
不管到了哪兒，也不管多大年 紀了，他隻要一想到天柱山就經常羞愧： 相看發秃無歸計， 一夢東南即自羞！ 這兩句取自他《懷舒州山水》一詩，天柱山永遠在他夢中，而自己頭發秃謝了 也無法回去，他隻能深深“自羞”了。
與蘇東坡一樣，他也把到天柱山說成是“歸”。
王安石一生經曆的政治風浪多，社會地位高，但他總覺得平生有許多事情沒有 多大意思，因此，上面提到的這種自羞意識總是一而再、再而三地浮現于心頭： 看君别後行藏意， 回顧潛樓隻自羞。
隻要聽到有人要到天柱山去，他總是送詩祝賀，深表羨慕。
“攬辔羨君橋北路”， 他多麼想跟着這位朋友一起縱馬再去天柱山啊，但他畢竟是極不自由的，“宦身有 吏責，筋事遇嫌猜”，他隻能把生命深處那種野樸的欲求克制住。
而事實上，他真 正神往的生命狀态乃是： 野性*堪如此， 潛山歸去來。
還可以舉出一些著名文學家來。
例如在天柱山居住過一段時間的黃庭堅此後總 是口口聲聲“吾家潛山，實為名山之福地”，而實際上他是江西人，真正的家鄉離 天柱山（潛山）還遠得很。
再列舉下去有點“掉書袋”的味道了，就此打住吧。
我深感興趣的問題是，在
我曾驚奇地發現，中國古代許多大文豪、大詩人都曾希望在天柱山（潛山）安 家。
他們走過的地方很多，面對着佳山佳水一時激動，說一些過頭話是不奇怪的； 但是，聲言一定要在某地安家，聲言非要在那裡安度晚年不可，而且身處不同的時 代竟不謀而合地如此聲言，這無論如何是罕見的。
唐天寶七年，詩人李白隻是在江上路過時遠遠地看了看天柱山，便立即把它選 為自己的歸宿地：“待吾還丹成，投迹歸此地。
”過了些年，安祿山叛亂，唐玄宗 攜楊貴妃出逃蜀中，《長恨歌》《長生殿》所描寫過的生生死死大事件發生在曆史 舞台上，那個時候李白到哪裡去了呢？原來他正躲在天柱山靜靜地讀書。
唐代正在 漫漫豔情和浩浩狼煙間作艱難的選擇，我們的詩人卻選擇了天柱山。
當然，李白并 沒有煉成丹，最終也沒有“投迹歸此地”，但曆史還是把他的這個真誠願望留下了。
想在天柱山安家的願望比李白還要強烈的，是宋代大文豪蘇東坡。
蘇東坡在40 歲時曾遇見過一位在天柱山長期隐居的高人，兩人飲酒暢叙三日，話題總不離天柱 山，蘇東坡由此而想到自己在颠沛流離中年方40而華發蒼然，下決心也要拜谒天柱 山來領略另一種人生風味。
“年來四十發蒼蒼，始欲求方救憔悴。
他年若訪潛山居， 慎勿逃人改名字。
”這便是他當時随口吟出的詩。
後來，他在給一位叫李惟熙的友 人寫信時又說：“平生愛舒州風土，欲蔔居為終老之計。
”他這裡所說的舒州便是 天柱山的所在地，也可看作是天柱山的别稱。
請看，這位遊遍了名山大川的旅行家 已明确無誤地表明要把蔔居天柱山作為“終老之計”了。
他這是在用誠懇的語言寫 信，而不是作詩，并無誇張成分。
直到晚年，他的這個計劃仍沒有改變。
老人一生 最後一個官職竟十分巧合地是“舒州團練副使”，看來連上天也有意成全他的“終 老之計”了。
他欣然寫道： 青山抵在古城隅 萬裡歸來蔔築居 把到天柱山來說成是“歸來”，分明早已把它看成了家。
但如所周知，一位在 朝野都極有名望的60餘歲老人的定居處所已不是他本人的意向所能決定的了，和李 白一樣，蘇東坡也沒有實現自己的“終老之計”。
與蘇東坡同時代的王安石是做大官的人，對山水景物比不得李白、蘇東坡癡情， 但有趣的是，他竟然對天柱山也抱有終身性*的迷戀。
王安石在30多歲時曾做過3年舒 州通判，多次暢遊過天柱山，後來雖然宦迹處處，卻怎麼也丢不下這座山，用現代 語言來說，幾乎是打上了一個松解不開的“情結”。
不管到了哪兒，也不管多大年 紀了，他隻要一想到天柱山就經常羞愧： 相看發秃無歸計， 一夢東南即自羞！ 這兩句取自他《懷舒州山水》一詩，天柱山永遠在他夢中，而自己頭發秃謝了 也無法回去，他隻能深深“自羞”了。
與蘇東坡一樣，他也把到天柱山說成是“歸”。
王安石一生經曆的政治風浪多，社會地位高，但他總覺得平生有許多事情沒有 多大意思，因此，上面提到的這種自羞意識總是一而再、再而三地浮現于心頭： 看君别後行藏意， 回顧潛樓隻自羞。
隻要聽到有人要到天柱山去，他總是送詩祝賀，深表羨慕。
“攬辔羨君橋北路”， 他多麼想跟着這位朋友一起縱馬再去天柱山啊，但他畢竟是極不自由的，“宦身有 吏責，筋事遇嫌猜”，他隻能把生命深處那種野樸的欲求克制住。
而事實上，他真 正神往的生命狀态乃是： 野性*堪如此， 潛山歸去來。
還可以舉出一些著名文學家來。
例如在天柱山居住過一段時間的黃庭堅此後總 是口口聲聲“吾家潛山，實為名山之福地”，而實際上他是江西人，真正的家鄉離 天柱山（潛山）還遠得很。
再列舉下去有點“掉書袋”的味道了，就此打住吧。
我深感興趣的問題是，在