第十九章 陌生人
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：“戰亂不是我挑起的，請佑助我，賜我複仇的力量！”
于是，人類曆史上最大規模的一場征服戰，開始了。
耶律楚材跟在成吉思汗身邊，他會占蔔，這在當時的軍事行動中非常重要。
除了占蔔，他還精通天文曆法，可以比較準确地提供天氣預報，成吉思汗離不開他。
他是積極支持成吉思汗的這一重大軍事行動的。
這從他一路上用漢語寫的詩中可以看出來。
他寫道： 關山險僻重複重，西門雪恥須豪雄。
定遠奇功正今日，車書混一華夷通。
陰山千裡橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。
猿猱鴻鹄不能過，天兵百萬馳霜蹄。
這些詩句表明，他認為成吉思汗西征的理由是“雪恥”，因此是正義的，他還認為這場西征的結果有可能達到“華夷通”的大一統理想。
這個理想，他在另外一首詩中表述得更明确：“而今四海歸王化，明月青天卻一家。
” 看得出來，他為成吉思汗西征找到了起點性理由“雪恥”和終點性理由“王化”。
有了這兩個理由，他心中也就建立了一個理性邏輯，跨馬走在成吉思汗身後也顯得理直氣壯了。
除此之外，我覺得還有兩個更大的感性原因。
第一個感性原因，是他對成吉思汗的敬仰。
他曾在金國任職，看夠了那個朝廷的外強中幹、腐敗無能、沮喪無望。
現在遇到了成吉思汗，隻見千鈞霹靂、萬丈豪情，一切目标都指日可待，一切計劃都馬到成功。
不僅如此，耶律楚材又強烈地感受到成吉思汗對自己這個敵國俘虜的尊重、理解和關愛。
這種種因素加在一起，他被徹底融化了，無條件地服從和贊美成吉思汗的一切意志行動。
第二個感性原因，是他作為契丹皇族後裔的本能興奮。
這畢竟是一個生來就騎在馬背上縱橫馳騁的民族，眼前的世界遼闊無垠，心中的激情沒有邊界。
更何況，作為幾代皇族，骨子裡有一種居高臨下的統治基因，有一種睥睨群倫的征服欲望。
盡管這一切由于遼國的敗落而長久荒廢，但現在被成吉思汗如風如雷的馬蹄聲又敲醒了。
這種敲醒是緻命的，耶律楚材很快就産生了一種無與倫比的回歸感和舒适感。
因此，參加西征，頌揚西征，有一半出于他的生命本性。
但是，戰争畢竟是戰争，一旦爆發就會出現一種無法節制的殘酷邏輯。
例如，這次以“雪恥”、“複仇”為動因的戰争，必然會直指花剌子模國的首都；在通向首都之前所遇到的任何反抗，都必須剿滅；所有的反抗都必然以城邑為基地，因此這些城邑又必然會遭到毀滅性的破壞；終于打到了首都，國王摩诃末當然已經逃走，因此又必須去追趕；花剌子模國領土遼闊，國王又逃得很快，因此又必須長驅千裡；追趕是刻不容緩的事，不能為了局部的占領而滞留，自己的軍隊又分不出力量來守衛和管理已經占領的城市，因此毀城、屠城的方式越來越殘忍；被追的國王終于在裡海的一個島上病死了，但這還不是戰争的結束，因為國王的繼位者紮蘭丁還在逃，而且逃得很遠，路線又不确定，因此又必須繼續追趕…… 這就是由無數“必須”和“必然”組成的戰争邏輯。
這種邏輯顯得那樣嚴密和客觀，簡直無法改變。
在這種客觀邏輯之中，又包藏着另一種主觀邏輯，那就是，成吉思汗在戰争中越來越懂得打仗。
軍隊組織越來越精良，戰略戰術越來越高明，諜報系統越來越周全，這使戰争變成了一種節節攀高的自我競賽，一種急迫地期待着下一場結果的心理博弈。
于是，就出現了另一種無法終止的動力。
鑒于這些客觀邏輯和主觀邏輯，戰争隻能越打越遙遠，越打越血腥，在很大意義上已經成為一種失控行為。
這就是說，種種邏輯組合成了一種非邏輯。
戰争，看起來隻是運動在大地之間，實際上在大地之上的天際，還浮懸着一個不受人力操縱的魔鬼，使地面間的殘殺沿着它的獰笑變得漫無邊際。
它，就是戰神。
在人類曆史上，大流士、亞曆山大大帝、恺撒，都遇到過這個戰神。
現在輪到成吉思汗了，事情變得更大，超過前面所說的任何戰争。
于是，騎在馬背上的耶律楚材不能不皺眉了。
他的詩句中開始出現一些歎息—— 寂寞河中府，聲名昔日聞。
城隍連畎畝，市井半丘墳。
這裡所說的“河中府”，就是花剌子模國的首都撒馬爾罕，在今天烏茲别克斯坦共和國的東部。
這麼一個聲名顯赫的富裕城市，經過這場戰争，已經“市井半丘墳”了，可見殺戮之重。
對此，耶律楚材不能接受，因此深深一歎。
他的好些詩都以“寂寞”兩字開頭，既說明戰争留給一座座城市的景象，也表明了自己的心境。
耶律楚材跟在成吉思汗身邊，他會占蔔，這在當時的軍事行動中非常重要。
除了占蔔，他還精通天文曆法，可以比較準确地提供天氣預報，成吉思汗離不開他。
他是積極支持成吉思汗的這一重大軍事行動的。
這從他一路上用漢語寫的詩中可以看出來。
他寫道： 關山險僻重複重，西門雪恥須豪雄。
定遠奇功正今日，車書混一華夷通。
陰山千裡橫東西，秋聲浩浩鳴秋溪。
猿猱鴻鹄不能過，天兵百萬馳霜蹄。
這些詩句表明，他認為成吉思汗西征的理由是“雪恥”，因此是正義的，他還認為這場西征的結果有可能達到“華夷通”的大一統理想。
這個理想，他在另外一首詩中表述得更明确：“而今四海歸王化，明月青天卻一家。
” 看得出來，他為成吉思汗西征找到了起點性理由“雪恥”和終點性理由“王化”。
有了這兩個理由，他心中也就建立了一個理性邏輯，跨馬走在成吉思汗身後也顯得理直氣壯了。
除此之外，我覺得還有兩個更大的感性原因。
第一個感性原因，是他對成吉思汗的敬仰。
他曾在金國任職，看夠了那個朝廷的外強中幹、腐敗無能、沮喪無望。
現在遇到了成吉思汗，隻見千鈞霹靂、萬丈豪情，一切目标都指日可待，一切計劃都馬到成功。
不僅如此，耶律楚材又強烈地感受到成吉思汗對自己這個敵國俘虜的尊重、理解和關愛。
這種種因素加在一起，他被徹底融化了，無條件地服從和贊美成吉思汗的一切意志行動。
第二個感性原因，是他作為契丹皇族後裔的本能興奮。
這畢竟是一個生來就騎在馬背上縱橫馳騁的民族，眼前的世界遼闊無垠，心中的激情沒有邊界。
更何況，作為幾代皇族，骨子裡有一種居高臨下的統治基因，有一種睥睨群倫的征服欲望。
盡管這一切由于遼國的敗落而長久荒廢，但現在被成吉思汗如風如雷的馬蹄聲又敲醒了。
這種敲醒是緻命的，耶律楚材很快就産生了一種無與倫比的回歸感和舒适感。
因此，參加西征，頌揚西征，有一半出于他的生命本性。
但是，戰争畢竟是戰争，一旦爆發就會出現一種無法節制的殘酷邏輯。
例如，這次以“雪恥”、“複仇”為動因的戰争，必然會直指花剌子模國的首都；在通向首都之前所遇到的任何反抗，都必須剿滅；所有的反抗都必然以城邑為基地，因此這些城邑又必然會遭到毀滅性的破壞；終于打到了首都，國王摩诃末當然已經逃走，因此又必須去追趕；花剌子模國領土遼闊，國王又逃得很快，因此又必須長驅千裡；追趕是刻不容緩的事，不能為了局部的占領而滞留，自己的軍隊又分不出力量來守衛和管理已經占領的城市，因此毀城、屠城的方式越來越殘忍；被追的國王終于在裡海的一個島上病死了，但這還不是戰争的結束，因為國王的繼位者紮蘭丁還在逃，而且逃得很遠，路線又不确定，因此又必須繼續追趕…… 這就是由無數“必須”和“必然”組成的戰争邏輯。
這種邏輯顯得那樣嚴密和客觀，簡直無法改變。
在這種客觀邏輯之中，又包藏着另一種主觀邏輯，那就是，成吉思汗在戰争中越來越懂得打仗。
軍隊組織越來越精良，戰略戰術越來越高明，諜報系統越來越周全，這使戰争變成了一種節節攀高的自我競賽，一種急迫地期待着下一場結果的心理博弈。
于是，就出現了另一種無法終止的動力。
鑒于這些客觀邏輯和主觀邏輯，戰争隻能越打越遙遠，越打越血腥，在很大意義上已經成為一種失控行為。
這就是說，種種邏輯組合成了一種非邏輯。
戰争，看起來隻是運動在大地之間，實際上在大地之上的天際，還浮懸着一個不受人力操縱的魔鬼，使地面間的殘殺沿着它的獰笑變得漫無邊際。
它，就是戰神。
在人類曆史上，大流士、亞曆山大大帝、恺撒，都遇到過這個戰神。
現在輪到成吉思汗了，事情變得更大，超過前面所說的任何戰争。
于是，騎在馬背上的耶律楚材不能不皺眉了。
他的詩句中開始出現一些歎息—— 寂寞河中府，聲名昔日聞。
城隍連畎畝，市井半丘墳。
這裡所說的“河中府”，就是花剌子模國的首都撒馬爾罕，在今天烏茲别克斯坦共和國的東部。
這麼一個聲名顯赫的富裕城市，經過這場戰争，已經“市井半丘墳”了，可見殺戮之重。
對此，耶律楚材不能接受，因此深深一歎。
他的好些詩都以“寂寞”兩字開頭，既說明戰争留給一座座城市的景象，也表明了自己的心境。
