第三章 猜測黃帝
關燈
小
中
大
明傳入華夏大地的路線圖都畫出來了。
更有趣的是，不同的幻想之間還發生争論，就像兩個睡在同一個屋子裡的人用夢話争吵了起來。
例如丁謙認為，把巴比倫文明傳入中國的帶頭人是盤古，而章鴻钊則認為是黃帝。
理由之一是，莊子說過黃帝登昆侖之上，而昆侖山正好是巴比倫文明傳入中國的必經中介。
不應該責怪這些學者“數典忘祖”。
他們突然受到世界宏觀思維的激勵，試圖突破千年傳統觀念探索華夏文明的異域源頭，這并不影響他們對華夏文明的熱愛。
他們中有的人還是傑出的愛國人士。
但是毫無疑問，他們的論述暴露了中國傳統學術方法的典型弊病，那就是嚴重缺乏實證材料，卻又好做斷語。
即便有一點“實證”，也是從文本到文本的跳躍式比照，頗多牽強附會。
若要排除這種牽強附會，必須有一種“證僞”機制，即按照幾個基本程序證明僞之為僞，然後方知真之為真。
這些斷言華夏文明來自巴比倫的學者，在自己的思維中從來就缺少這種逆向的證僞習慣，因此聽到風就是雨了，而且是傾盆大雨。
但是，考古學家們發現了越來越多的實物證據，不斷地證明着這片土地上文明發生的獨立根脈。
我還朦胧記得，好像是地質學家翁文灏吧，發表文章闡述遠古大洪水所沉積的黃土與大量舊石器時代文物的關系，證明黃河流域也有過舊石器時代，與西方的舊石器時代平行共存。
他的文章我也是在半山藏書樓看到的，但那篇文章的标題，現在記不起來了。
有過了“疑古”、“外來”這兩大思潮，又有了不少考古成果，我們就可以重新檢視史料記載，對黃帝時代做出比較平穩的猜測了。
看管半山藏書樓的老大爺已經連續問了我三次：“這麼艱深的古書，這麼枯燥的雜志，你那麼年輕，怎麼有耐心幾個月幾個月地看下去？” 前兩次我隻是笑笑，等到問第三次時，我做了回答。
我說：“大爺，隻要找到一個有意義的大疑問，看古往今來的相關争論，然後加入自己的判斷和猜測，這就像看一場長長的球賽，看着看着自己也下場了，非常有趣。
” 其實，這也就是我初步建立的學術路線。
四 我當時對黃帝的猜想隻能是粗線條的，因為半山藏書樓雖然有不少書籍，但畢竟有限。
黃帝，是華夏民族實現第一次文明騰躍的首領。
在這之前，中國大地還處于混沌洪荒之中。
因此，後代就把各項文明的開創之功都與他聯系在一起，貼附在他身上，并把他看成是真正的始祖。
這并不是說，華夏文明由他開始，而隻是說，決定華夏文明之成為華夏文明的那個關鍵曆史階段，以他為代表。
黃帝出生在哪裡？肯定不是巴比倫，而是在黃河流域。
在黃河流域哪一段？這就不是很重要了，因為他的部落一直在戰争中遷徙，所謂“遷徙往來無常處，以師兵為營衛”。
有關黃帝出生地的說法倒是有好幾種，牽涉到現在從甘肅到山東的很多省。
經過仔細比較，陝西、河南兩地似乎更有說服力。
而我個人則傾向于河南新鄭，那裡自古就有“軒轅之丘”、“有熊氏之墟”。
黃帝号“軒轅氏”，又号“有熊氏”，可以對應起來。
黃帝有一個“生死冤家”，那就是炎帝。
曆來有不少人認為炎帝就是神農氏，但也有人說他隻是神農氏時代的最後一位首領。
炎帝好像出生在陝西，後來也到河南來了，并且延伸到了長江流域。
黃帝和炎帝分别領導的兩個部落，在當時是最顯赫的。
炎帝的主要業績比較明确，那就是農業。
他帶領人們從采集野果、捕魚打獵的原始生态，進入到農業生态，開始種植五谷菜蔬，發明了“火耕”的方法和最早的耕作農具。
他也觸及了制陶和紡織，還通過“嘗百草”而試驗醫藥。
顯然，炎帝為這片土地的農耕文明打下了最初的基礎。
相比之下，黃帝的業績範圍就擴大了很多。
除了農業，還制作舟車、養蠶抽絲、制玉、做兵器，并開始采銅，發明文字和曆法。
由此做出判斷，黃帝應該比炎帝稍稍晚一點。
在農耕文明的基礎上，黃帝可以有多餘的财富來做一些文明等級更高的事情了。
這樣，後來他們發生軍事對峙，也就各自代表着前後不同的曆史痕迹。
簡單說來，黃帝要比炎帝進步一點。
所謂“軒轅之時，神農世衰”，就傳達了這樣的信息。
在我的猜想中，炎帝平和務實，厚德載物；而黃帝則氣吞山河，懷抱千裡。
據
更有趣的是，不同的幻想之間還發生争論，就像兩個睡在同一個屋子裡的人用夢話争吵了起來。
例如丁謙認為，把巴比倫文明傳入中國的帶頭人是盤古，而章鴻钊則認為是黃帝。
理由之一是，莊子說過黃帝登昆侖之上，而昆侖山正好是巴比倫文明傳入中國的必經中介。
不應該責怪這些學者“數典忘祖”。
他們突然受到世界宏觀思維的激勵，試圖突破千年傳統觀念探索華夏文明的異域源頭，這并不影響他們對華夏文明的熱愛。
他們中有的人還是傑出的愛國人士。
但是毫無疑問，他們的論述暴露了中國傳統學術方法的典型弊病，那就是嚴重缺乏實證材料，卻又好做斷語。
即便有一點“實證”，也是從文本到文本的跳躍式比照，頗多牽強附會。
若要排除這種牽強附會，必須有一種“證僞”機制，即按照幾個基本程序證明僞之為僞，然後方知真之為真。
這些斷言華夏文明來自巴比倫的學者，在自己的思維中從來就缺少這種逆向的證僞習慣，因此聽到風就是雨了，而且是傾盆大雨。
但是，考古學家們發現了越來越多的實物證據，不斷地證明着這片土地上文明發生的獨立根脈。
我還朦胧記得，好像是地質學家翁文灏吧，發表文章闡述遠古大洪水所沉積的黃土與大量舊石器時代文物的關系，證明黃河流域也有過舊石器時代，與西方的舊石器時代平行共存。
他的文章我也是在半山藏書樓看到的，但那篇文章的标題，現在記不起來了。
有過了“疑古”、“外來”這兩大思潮，又有了不少考古成果，我們就可以重新檢視史料記載，對黃帝時代做出比較平穩的猜測了。
看管半山藏書樓的老大爺已經連續問了我三次：“這麼艱深的古書，這麼枯燥的雜志，你那麼年輕，怎麼有耐心幾個月幾個月地看下去？” 前兩次我隻是笑笑，等到問第三次時，我做了回答。
我說：“大爺，隻要找到一個有意義的大疑問，看古往今來的相關争論，然後加入自己的判斷和猜測，這就像看一場長長的球賽，看着看着自己也下場了，非常有趣。
” 其實，這也就是我初步建立的學術路線。
四 我當時對黃帝的猜想隻能是粗線條的，因為半山藏書樓雖然有不少書籍，但畢竟有限。
黃帝，是華夏民族實現第一次文明騰躍的首領。
在這之前，中國大地還處于混沌洪荒之中。
因此，後代就把各項文明的開創之功都與他聯系在一起，貼附在他身上，并把他看成是真正的始祖。
這并不是說，華夏文明由他開始，而隻是說，決定華夏文明之成為華夏文明的那個關鍵曆史階段，以他為代表。
黃帝出生在哪裡？肯定不是巴比倫，而是在黃河流域。
在黃河流域哪一段？這就不是很重要了，因為他的部落一直在戰争中遷徙，所謂“遷徙往來無常處，以師兵為營衛”。
有關黃帝出生地的說法倒是有好幾種，牽涉到現在從甘肅到山東的很多省。
經過仔細比較，陝西、河南兩地似乎更有說服力。
而我個人則傾向于河南新鄭，那裡自古就有“軒轅之丘”、“有熊氏之墟”。
黃帝号“軒轅氏”，又号“有熊氏”，可以對應起來。
黃帝有一個“生死冤家”，那就是炎帝。
曆來有不少人認為炎帝就是神農氏，但也有人說他隻是神農氏時代的最後一位首領。
炎帝好像出生在陝西，後來也到河南來了，并且延伸到了長江流域。
黃帝和炎帝分别領導的兩個部落，在當時是最顯赫的。
炎帝的主要業績比較明确，那就是農業。
他帶領人們從采集野果、捕魚打獵的原始生态，進入到農業生态，開始種植五谷菜蔬，發明了“火耕”的方法和最早的耕作農具。
他也觸及了制陶和紡織，還通過“嘗百草”而試驗醫藥。
顯然，炎帝為這片土地的農耕文明打下了最初的基礎。
相比之下，黃帝的業績範圍就擴大了很多。
除了農業，還制作舟車、養蠶抽絲、制玉、做兵器，并開始采銅，發明文字和曆法。
由此做出判斷，黃帝應該比炎帝稍稍晚一點。
在農耕文明的基礎上，黃帝可以有多餘的财富來做一些文明等級更高的事情了。
這樣，後來他們發生軍事對峙，也就各自代表着前後不同的曆史痕迹。
簡單說來，黃帝要比炎帝進步一點。
所謂“軒轅之時，神農世衰”，就傳達了這樣的信息。
在我的猜想中，炎帝平和務實，厚德載物；而黃帝則氣吞山河，懷抱千裡。
據
