第三十七章
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得天下之谶。
” 宗敏問：“那上邊畫的什麼？怎麼寫的？” 獻策說：“上面如何寫的畫的，不用我空口說明，現有實物為證。
請将我的賤仆喚來。
” 宗敏立刻叫親兵将宋獻策的仆人叫來。
獻策向仆人吩咐一句，不過片刻，那仆人捧了一部青布函的大書進來，遞給他以後趕快退出。
劉宗敏看到書函的黃紙題簽，笑着說： “這不是一部《金剛經》麼？我們田玉峰大哥喜歡這樣書，難道這裡邊也有谶記？” 宋獻策不慌不忙，打開青布書函，取出大字刻版的四本《金剛般若波羅蜜經》，抽出第三本，撕破背面書皮，拿出半頁紙色很古的手寫圖谶，從椅子上站起來，雙手捧呈闖王，同時解釋說：“因怕路上被官府查出，故将全書留在開封，隻帶來這有用的半頁圖獻于麾下。
” 闖王站起來接過圖谶，與金星、宗敏同看。
宋獻策還怕闖王和宗敏不能夠完全明白，站在一旁解釋說： “這畫上被射死的大豬即指朱姓朝廷。
四句谶語中所說的‘紅顔’就是‘朱顔’，即朱姓美人。
所謂‘紅顔死，大亂止’，即是說朱姓亡國，天下大亂方止。
所謂‘十八子，主神器’，即是說姓李的當主神器。
神器者，天子之位也。
闖王當有天子之位，豈不甚明？” 劉宗敏大叫說：“我的天，果然這谶記上寫的明白！” 獻策又指着後邊的四句七言頌詩說：“請看這第三句是‘十八孩兒兌上坐’，十八孩兒即俗話說的‘十八子’，是個‘李’字，明明指的是闖王。
兌為北方，闖王起自延安府米脂縣，正是兌方。
再看這第四句‘九州離亂李繼朱’，話就說得更明白了。
” 金星說：“谶記如此明白，則闖王上膺天命，數已前定，複何疑哉！” 宗敏又叫着說：“獻策兄，你，嗨！你獻來的這一谶記，勝添十萬人馬。
我劉宗敏拼死也要保闖王早定天下。
” 宋獻策點頭微笑，接着說：“這卦是‘既濟①’，坎上離下，水火交相為用，事無不濟。
且水在上，火在下，水能滅火。
明朝為火德王。
闖王起自北方，北方壬癸水，故為水德王②。
水滅火，即水德王代火德王之明證。
” ①既濟－－《易經》上的一個卦名。
②水德王－－戰國時齊人鄒衍利用五行循環思想創立“五德終始”的學說，認為每一朝代各據有五行中的一德，朝代興亡都符合五行生克的道理。
這一宿命論學說，與皇權天授的思想互為表裡，從秦朝開始就在有關皇朝興替的政治鬥争中起重大作用。
李自成建立大順帝國時自稱是水德王，服色尚藍。
李闖王一直在聽，在看，在想，默不做聲，竭力使自己保持鎮靜。
這時他不再忍耐，望着宋獻策和牛金星說： “我原是出身農家，曾為驿卒，為生計所迫，不得已而聚衆起義，立志救百姓于水深火熱之中。
不意名應圖谶，當得天下。
不過自古得天下的，雖有天命，更要依賴人事。
今後望兩位仁兄多多幫助，見我有不是之處，随時指出，使我改正。
倘果然能得天下，不敢忘兄等輔佐之功。
” 宋獻策又對闖王說：“崇祯元年十月間，紫禁城中禦花園有一棵李樹開花，朝臣都向崇祯上表祝賀，說是祥瑞。
其實，花開不時，何曾有什麼祥瑞？按五行說，此系‘木眚，出在紫禁城内，對崇祯頗不吉利。
然李為麾下姓氏，實預兆麾下将開花于紫禁城内。
可憐崇祯滿朝文武，莫解李樹十月開花之故！’” 劉宗敏說：“那時候咱們李闖王還沒起義，崇祯的滿朝文武當然不懂！” 經過了十二年的武裝鬥争，千辛萬苦，艱險備嘗，尤其是在近兩三年連遭重大挫折之後，如今初來河南，開始走上順利道路，長久來夢想中的宏圖大略看來并非空想，正在此時，宋獻策來到軍中，獻上“十八子主神器”的谶記，對李自成和全軍上下都起了十分巨大的振奮、鼓舞作用。
闖王暗想：過去隻是有人說我李自成日後能得天下，不意果然是上膺天命，見于圖谶！劉宗敏等衆将領想道：隻要闖王上膺天命，縱然肝腦塗地也是值得的。
同時從上到下，都想着今後應如何齊心戮力，整饬軍旅，除暴救民，佐闖王早定天下。
高夫人知道了宋獻策獻的谶記，同左右的女兵們都激動得滾出熱淚，立刻在院中擺上香案，焚香拜天。
明朝人由于朝廷提倡，最為崇奉關羽，稱為關帝。
高夫人拜過天以後，又對着關帝牌位，燃燭焚香，虔誠禮拜，默求神佑，使闖王早建大業。
老營将士自動地敲鑼打鼓，燃放鞭炮，高呼萬歲。
宋獻策來到闖王老營獻谶記的消息很快地傳知了各處将士，到處一片歡騰，鳴放鞭炮，呼喊萬歲。
這一振奮人心的新聞也在民間迅速流傳。
雖然那些據守山寨的土豪鄉紳們不肯相信，有些人半信半疑，但是廣大饑民，特别是年輕人，都相信這台記句句皆真，認為“李繼朱”是大命注定。
從此，來投義軍的百姓更加踴躍，成群結隊，川流不息。
經過幾次深談之後，李自
” 宗敏問：“那上邊畫的什麼？怎麼寫的？” 獻策說：“上面如何寫的畫的，不用我空口說明，現有實物為證。
請将我的賤仆喚來。
” 宗敏立刻叫親兵将宋獻策的仆人叫來。
獻策向仆人吩咐一句，不過片刻，那仆人捧了一部青布函的大書進來，遞給他以後趕快退出。
劉宗敏看到書函的黃紙題簽，笑着說： “這不是一部《金剛經》麼？我們田玉峰大哥喜歡這樣書，難道這裡邊也有谶記？” 宋獻策不慌不忙，打開青布書函，取出大字刻版的四本《金剛般若波羅蜜經》，抽出第三本，撕破背面書皮，拿出半頁紙色很古的手寫圖谶，從椅子上站起來，雙手捧呈闖王，同時解釋說：“因怕路上被官府查出，故将全書留在開封，隻帶來這有用的半頁圖獻于麾下。
” 闖王站起來接過圖谶，與金星、宗敏同看。
宋獻策還怕闖王和宗敏不能夠完全明白，站在一旁解釋說： “這畫上被射死的大豬即指朱姓朝廷。
四句谶語中所說的‘紅顔’就是‘朱顔’，即朱姓美人。
所謂‘紅顔死，大亂止’，即是說朱姓亡國，天下大亂方止。
所謂‘十八子，主神器’，即是說姓李的當主神器。
神器者，天子之位也。
闖王當有天子之位，豈不甚明？” 劉宗敏大叫說：“我的天，果然這谶記上寫的明白！” 獻策又指着後邊的四句七言頌詩說：“請看這第三句是‘十八孩兒兌上坐’，十八孩兒即俗話說的‘十八子’，是個‘李’字，明明指的是闖王。
兌為北方，闖王起自延安府米脂縣，正是兌方。
再看這第四句‘九州離亂李繼朱’，話就說得更明白了。
” 金星說：“谶記如此明白，則闖王上膺天命，數已前定，複何疑哉！” 宗敏又叫着說：“獻策兄，你，嗨！你獻來的這一谶記，勝添十萬人馬。
我劉宗敏拼死也要保闖王早定天下。
” 宋獻策點頭微笑，接着說：“這卦是‘既濟①’，坎上離下，水火交相為用，事無不濟。
且水在上，火在下，水能滅火。
明朝為火德王。
闖王起自北方，北方壬癸水，故為水德王②。
水滅火，即水德王代火德王之明證。
” ①既濟－－《易經》上的一個卦名。
②水德王－－戰國時齊人鄒衍利用五行循環思想創立“五德終始”的學說，認為每一朝代各據有五行中的一德，朝代興亡都符合五行生克的道理。
這一宿命論學說，與皇權天授的思想互為表裡，從秦朝開始就在有關皇朝興替的政治鬥争中起重大作用。
李自成建立大順帝國時自稱是水德王，服色尚藍。
李闖王一直在聽，在看，在想，默不做聲，竭力使自己保持鎮靜。
這時他不再忍耐，望着宋獻策和牛金星說： “我原是出身農家，曾為驿卒，為生計所迫，不得已而聚衆起義，立志救百姓于水深火熱之中。
不意名應圖谶，當得天下。
不過自古得天下的，雖有天命，更要依賴人事。
今後望兩位仁兄多多幫助，見我有不是之處，随時指出，使我改正。
倘果然能得天下，不敢忘兄等輔佐之功。
” 宋獻策又對闖王說：“崇祯元年十月間，紫禁城中禦花園有一棵李樹開花，朝臣都向崇祯上表祝賀，說是祥瑞。
其實，花開不時，何曾有什麼祥瑞？按五行說，此系‘木眚，出在紫禁城内，對崇祯頗不吉利。
然李為麾下姓氏，實預兆麾下将開花于紫禁城内。
可憐崇祯滿朝文武，莫解李樹十月開花之故！’” 劉宗敏說：“那時候咱們李闖王還沒起義，崇祯的滿朝文武當然不懂！” 經過了十二年的武裝鬥争，千辛萬苦，艱險備嘗，尤其是在近兩三年連遭重大挫折之後，如今初來河南，開始走上順利道路，長久來夢想中的宏圖大略看來并非空想，正在此時，宋獻策來到軍中，獻上“十八子主神器”的谶記，對李自成和全軍上下都起了十分巨大的振奮、鼓舞作用。
闖王暗想：過去隻是有人說我李自成日後能得天下，不意果然是上膺天命，見于圖谶！劉宗敏等衆将領想道：隻要闖王上膺天命，縱然肝腦塗地也是值得的。
同時從上到下，都想着今後應如何齊心戮力，整饬軍旅，除暴救民，佐闖王早定天下。
高夫人知道了宋獻策獻的谶記，同左右的女兵們都激動得滾出熱淚，立刻在院中擺上香案，焚香拜天。
明朝人由于朝廷提倡，最為崇奉關羽，稱為關帝。
高夫人拜過天以後，又對着關帝牌位，燃燭焚香，虔誠禮拜，默求神佑，使闖王早建大業。
老營将士自動地敲鑼打鼓，燃放鞭炮，高呼萬歲。
宋獻策來到闖王老營獻谶記的消息很快地傳知了各處将士，到處一片歡騰，鳴放鞭炮，呼喊萬歲。
這一振奮人心的新聞也在民間迅速流傳。
雖然那些據守山寨的土豪鄉紳們不肯相信，有些人半信半疑，但是廣大饑民，特别是年輕人，都相信這台記句句皆真，認為“李繼朱”是大命注定。
從此，來投義軍的百姓更加踴躍，成群結隊，川流不息。
經過幾次深談之後，李自