第3節 崇明島在哪裡？
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有人因抗命而受死刑的，普瑞布可其實可以不讓三百三十五個人槍斃；他确實是個劊子手。
為納粹連長進行辯護的反倒是個意大利律師。
他對柏林的軍事學者嗤之以鼻：這一代的德國人熱心過頭地追剿納粹，其實是在以懲罰上一代來清洗自己的良心，讓自己的自我感覺良好罷了。
民族情緒被這場曆史的審判給煽熱了；在羅馬人熱切的街談巷議中，柏林曆史學家是“好”德國人，普瑞布可是“壞”德國人。
難得有幾個人像愛維亞那樣想。
愛維亞是“解放曆史博物館”的館長。
她在庭上描述當年的丈夫如何被普瑞布可拳打腳踢，“但是，”她說，“我也認識一些納粹士兵悄悄将犯人從後門放走。
評判人要評判個别的個人，不能以整個族群來論斷，一竿子打翻一船的人。
” 8月，讓羅馬人每晚圍着電視目不轉睛的審判終于結束了；意大利法庭認為五十二年超過了法律上的追訴期限，普瑞布可無罪釋放。
作出這個判決的意大利法官絕對是個為了原則不怕死的人。
羅馬市民沖進了法院，四處打砸。
法官拒絕沒有尊嚴地從後門溜走，就被困在法院中，靠警察保護。
普瑞布可在層層警衛的護送下，邁往自由。
他的自由隻有幾個小時的時間，因為德國法務部。
在聽說他被判無罪開釋的同時，立即發出了通緝，要求意大利警方将普瑞布可引渡德國受審；意大利警方不得不在當天又将普瑞布可送回監獄。
等候下一步的發展。
八十三歲的普瑞布可此刻坐在牢獄裡，躲不掉曆史的審判。
在電視上我卻看見另一張也是布滿老人斑的臉孔，是一個日本人。
普瑞布可槍斃意大利人的時候，這個日本人和他的部隊正進入菲律賓的叢林裡，迷了路。
好不容易找到了一個土著的村子，卻尋不到任何食物。
日本兵開始殺人；殺了土著父母，然後要被殺者的子女将父母的屍身剁塊煮熟。
日本兵自己飽食之後，便強迫土著吃食自己的父母。
“我不得不吃，”接受訪問的一個土著老婦人說，“我隻有十幾歲，我吃了就一直嘔吐，我們是不吃自己父母親的。
” 電視上衣冠楚楚的日本老者低下頭說，“我很忏悔我們的過去。
我在戰後變成一個基督徒。
” 日本老人的臉孔和普瑞布可的臉孔疊在一起，我抹抹眼睛，仍舊看不清罪與罰的脈絡。
我曾經認為懲罰一個生命臨近終點的人是沒有什麼意義的；一個社會，即使是一個受了重創的社會，要懂得寬恕的人生哲學。
可是當我一再地看見獨裁者暴虐他自己的人民：侵略者屠殺别人的族群，殘暴的曆史一再地重複又重複，我認識了讓普瑞布可老死獄中的沉痛意義：他的下場必須讓所有未來的和現在的暴虐者引以為鑒。
當我們使暴虐者相信他的作孽逃不過曆史的終極審判時，他在下手前或許要靜思片刻。
那個片刻，要決定光明與黑暗。
日本老人的忏悔，對那些被殺害的人來說，未免來得太遲，未免來得太廉價。
而崇明島的居民，誰還記得他們嗎？他們可還記得自己？崇明島在哪裡？ （原載1996年10月8日《文彙報·筆會》）
為納粹連長進行辯護的反倒是個意大利律師。
他對柏林的軍事學者嗤之以鼻：這一代的德國人熱心過頭地追剿納粹，其實是在以懲罰上一代來清洗自己的良心，讓自己的自我感覺良好罷了。
民族情緒被這場曆史的審判給煽熱了；在羅馬人熱切的街談巷議中，柏林曆史學家是“好”德國人，普瑞布可是“壞”德國人。
難得有幾個人像愛維亞那樣想。
愛維亞是“解放曆史博物館”的館長。
她在庭上描述當年的丈夫如何被普瑞布可拳打腳踢，“但是，”她說，“我也認識一些納粹士兵悄悄将犯人從後門放走。
評判人要評判個别的個人，不能以整個族群來論斷，一竿子打翻一船的人。
” 8月，讓羅馬人每晚圍着電視目不轉睛的審判終于結束了；意大利法庭認為五十二年超過了法律上的追訴期限，普瑞布可無罪釋放。
作出這個判決的意大利法官絕對是個為了原則不怕死的人。
羅馬市民沖進了法院，四處打砸。
法官拒絕沒有尊嚴地從後門溜走，就被困在法院中，靠警察保護。
普瑞布可在層層警衛的護送下，邁往自由。
他的自由隻有幾個小時的時間，因為德國法務部。
在聽說他被判無罪開釋的同時，立即發出了通緝，要求意大利警方将普瑞布可引渡德國受審；意大利警方不得不在當天又将普瑞布可送回監獄。
等候下一步的發展。
八十三歲的普瑞布可此刻坐在牢獄裡，躲不掉曆史的審判。
在電視上我卻看見另一張也是布滿老人斑的臉孔，是一個日本人。
普瑞布可槍斃意大利人的時候，這個日本人和他的部隊正進入菲律賓的叢林裡，迷了路。
好不容易找到了一個土著的村子，卻尋不到任何食物。
日本兵開始殺人；殺了土著父母，然後要被殺者的子女将父母的屍身剁塊煮熟。
日本兵自己飽食之後，便強迫土著吃食自己的父母。
“我不得不吃，”接受訪問的一個土著老婦人說，“我隻有十幾歲，我吃了就一直嘔吐，我們是不吃自己父母親的。
” 電視上衣冠楚楚的日本老者低下頭說，“我很忏悔我們的過去。
我在戰後變成一個基督徒。
” 日本老人的臉孔和普瑞布可的臉孔疊在一起，我抹抹眼睛，仍舊看不清罪與罰的脈絡。
我曾經認為懲罰一個生命臨近終點的人是沒有什麼意義的；一個社會，即使是一個受了重創的社會，要懂得寬恕的人生哲學。
可是當我一再地看見獨裁者暴虐他自己的人民：侵略者屠殺别人的族群，殘暴的曆史一再地重複又重複，我認識了讓普瑞布可老死獄中的沉痛意義：他的下場必須讓所有未來的和現在的暴虐者引以為鑒。
當我們使暴虐者相信他的作孽逃不過曆史的終極審判時，他在下手前或許要靜思片刻。
那個片刻，要決定光明與黑暗。
日本老人的忏悔，對那些被殺害的人來說，未免來得太遲，未免來得太廉價。
而崇明島的居民，誰還記得他們嗎？他們可還記得自己？崇明島在哪裡？ （原載1996年10月8日《文彙報·筆會》）