心要鈔
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然似有體用。
嬰兒雞猿等愚癡類。
向鏡之時。
見自影像謂實有情。
或戲或鬥不知其空。
世間智人知影是鏡不離鏡性别有實相。
既知影假已。
影上實人等相皆亦都無。
一鏡上義不即不離。
迷時迷三。
悟時悟三。
非一向空。
非一向有。
中邊論雲。
虛妄分别有。
于此二都無。
此中唯有空。
于彼亦有此。
故說一切法非空非不空。
有無及有故。
是即契中道。
又論雲。
此三為異為不異耶。
應說俱非。
無别體故。
妄執緣起真義别故。
若于人馬舍宅等類種種衆緣執取為實時。
别說人馬舍宅等名義。
彼此别體不能和融。
若有智人或總說影萬法一心義。
或總說鏡是諸法真相。
自鏡見之能了餘二。
非不見真如而能了諸行皆如幻事等雖有而非真者此義也。
或以鏡體為真如。
以鏡中光喻依他起。
以光上影喻遍計所執。
光之映外質說名影像。
影像實是都無故。
或以鏡體為依他心自體。
以光為見分。
以影為相分。
以實有相為計所執。
鏡上亦說影像不生不滅等空義。
是二空诠門。
能顯鏡實性（此諸義如下觀心門。
） 第二引教者。
三學功能教說無邊。
且菩薩戒者。
梵網經雲。
我今盧舍那方坐蓮華台。
周匝千華上複現千釋迦。
一華百億國。
一國一釋迦。
各坐菩提樹一時成正覺。
如是千百億盧舍那本身。
千百億釋迦各接微塵衆。
俱來至我所聽我誦佛戒。
甘露門則開。
是時千百億還至本道場。
各坐菩提樹。
誦我本師戒十重四十八。
戒如明日月。
亦如璎珞珠。
微塵菩薩衆由是成正覺。
是盧舍那誦。
我亦如是誦。
汝新學菩薩頂戴受持戒（乃至）衆生受佛戒即入諸佛位。
位同大覺已。
真是諸佛子（已上）報化二身實雖同體。
顯戒德重三佛傳誦。
非随時說三際常軌。
故雲我誦。
世尊猶誦。
況于弟子。
樹下成覺初結菩薩波羅提木叉（此雲别解脫）孝順父母師僧三寶。
孝順至道之法。
孝名為戒。
亦名制止。
若受菩薩戒不誦此戒者。
非是菩薩。
非佛種子。
華嚴經雲。
戒是無上菩提本。
應當具足持淨戒。
又雲。
若不持戒尚不能受野幹身。
況于人天報耶。
次定學者有四。
一大乘光明定。
謂此能發照了大第理教行果智光明故。
二集福王定。
謂此自在集無邊福如王勢力無等雙故。
三賢守定。
謂此能守世出世間賢善法故。
四健行定。
謂佛菩薩大健有情之所行故。
一切無漏皆定為依。
散心智慧如風中燈。
依定起慧。
斷惑證理。
普門塵數諸三昧名義功德不可具記。
無量劫中聞名既難。
況能修證。
所謂于一切法無所取着三摩地。
寶印三摩地。
師子遊戲三摩地。
金剛喻三摩地。
無忘失。
三輪清淨。
無量光。
降伏四魔。
妙樂。
棄舍塵愛。
集一切功德。
無邊辯。
決判諸法。
達諸有底。
遠離趣向不退轉神通。
無盡行相。
斷憎愛。
離違順。
滿月淨光。
能救一切世間。
大智慧炬。
無染着如虛空三摩地等。
如是三昧名字。
微妙利益可知。
慧學者。
謂般若波羅蜜也。
經雲。
諸菩薩摩诃薩應以無住而為方便安住般若波羅蜜多。
所住能住不可得故。
若菩薩欲善安立盡虛空界法界世界一切有情皆令安住布施淨戒乃至般若。
應學般若。
欲得發起一念善心所獲功德乃至安坐妙菩提座證得無上正等菩提亦不窮盡。
應學般若。
欲得世世常見諸佛恒聞正法得佛覺悟蒙佛憶念教誡教授。
欲以種種勝善根力。
随意能引上妙供具供養恭敬一切如來。
應學般若。
理趣分雲。
假使殺害三界所攝一切有情。
而不由此堕于地獄傍生鬼界。
以能調伏一切煩惱及随煩惱惡業等故。
又雲。
諸惡業障皆得消除。
諸勝喜樂常現在前。
大樂金剛不空神咒現身必得究竟成滿。
要多佛所殖衆善根。
久發大願。
乃能于此甚深理趣最勝法門。
下至聽聞一句一字。
況能具足讀誦受持。
若諸有情供養恭敬尊重贊歎八十殑伽沙等俱胝那庾多佛。
乃能具足聞此般若。
有置此經在身或手。
諸天人等皆應禮敬。
若有情類受持此經。
多俱胝劫得宿住智。
常勤精進修諸善法。
惡魔外道不能稽留。
四大天王及餘天衆常随擁衛。
諸佛菩薩常共護持。
令一切時善增惡減。
于諸佛土随願往生。
乃至菩提不堕惡趣。
又法華一乘諸佛智慧。
修行菩薩無邊功德。
具如經文 第三解疑者。
問。
菩薩之戒。
雲何受持。
雲何犯失答。
太賢師立三門。
先受得門者。
六道衆生但解師語。
要須先發大菩提心。
謂誓定取無上菩提窮未來際利樂有情。
發此心已有二種受。
一者一分受。
随其受者意樂所堪。
或受一戒或多。
皆得名為菩薩。
不同聲聞必總受持。
謂凡必無現身成佛。
要經無數大劫修故。
随其位力漸漸修滿。
如成山海塵渧為初。
既大菩提無德不攝。
欲成彼聚何善非因。
唯受一戒猶勝二乘一切功德。
菩薩一戒為度一切。
無一衆生不荷恩故。
二者全分受。
謂三聚戒。
攝律儀者斷一切惡。
從初發心斷殺生等。
三賢十聖各十斷行障。
乃至佛舍生死法故。
攝善戒者修一切善。
三賢十聖各十勝行。
乃至佛證二轉依故。
饒益有情戒者度一切衆生。
從初發心随分教化。
窮未來際度一切故。
非諸凡夫即能一切三聚頓誓。
漸修滿故。
于諸行願最無上故。
随所生處必其中王。
然無畢竟堪為其果。
唯除無上正等菩提”護持門者。
略有十門。
一随心門。
随其宿習心樂住故。
猶如世間随其本色雖一蘊水綠碧等異。
故先固一漸具餘行。
如本業雲。
若受一戒名一分菩薩。
乃至名具分菩薩故。
然佛所制應漸遍學。
由此第二有遍學門。
随性·隐密·順勝·意樂·怖畏·成勝·護障·究竟。
具如彼疏。
犯失者。
謂菩薩戒無無餘犯。
如有一分受。
有一分持故。
不同聲聞犯一重時便破一切失比丘性。
如本業經一切菩薩凡聖戒盡心為體。
是故心盡戒亦盡。
心無盡故戒亦無盡。
心謂期心。
由此轉生。
戒亦恒随運運增長。
乃至成佛。
猶如河水日夜不停運運遷流自到大海。
唯除故舍大菩提心。
然犯重戒略有二種。
一破。
二污。
若以上品煩惱纏犯。
随所犯支失戒律儀。
若中下纏唯污不失。
如瑜伽雲。
若諸菩薩毀犯四種他勝處法。
數數現行。
都無慚愧。
深生愛樂。
見是功德。
當知說名上品纏犯。
非諸菩薩暫一現行他勝處法便舍菩薩淨戒律儀。
不同聲聞一犯即舍。
又上纏犯雖失淨戒。
經說即忏亦得重受問。
若受一分者先可受何戒耶答。
既随意樂何得總定。
為我最要。
而可受持。
亦有三戒。
謂快意殺生。
無慈行欲。
毀謗三寶。
三業犯戒依貪瞋癡随應究竟。
此三種戒三毒之中其過尤重。
若守此三漸必具餘。
菩薩慈悲不殺。
苦海斷愛最要。
萬德三寶為本。
設末世機具十不難。
而所護衆多。
凡心忘失自有違犯。
故擇前三問。
前三種戒制意如何答。
第一快意殺生戒。
世間所畏死苦為窮。
損他之中無過奪命。
如智度論雲。
設滿世界寶無有直身命。
是即菩薩濟物為心。
而施極怖便失其性。
如瑜伽雲。
若問菩薩以何為體。
應正答雲大悲為體。
由此最初制斯戒也。
第二無慈行欲戒。
生死牢獄淫為枷鎖。
深縛有情難出離故。
如智論雲。
淫欲雖不惱衆生。
系縛心故立為大罪。
瑜伽論雲。
諸愛之中欲愛為最。
若能治彼餘自然伏。
如制強力劣者自伏。
然此欲法有三種過。
苦而似樂故。
少味多災故。
不淨似淨故。
初者頌曰。
不忍煩惱病。
行淫似樂生。
猶如抓疥病。
于苦樂想生。
如世尊言。
欲如齒骨。
無飽期故。
如草炬故。
憂火恒燒。
如火坑故增長渴愛。
如蟒毒故賢聖遠避。
如夢見故速趣壞滅。
少味多災。
頌曰。
猶如羅刹女。
如怨詐示親。
诳心生惡業。
招苦障涅槃。
此句誠可思惟。
菩薩藏經雲。
習近欲時無惡不造。
受彼果時無苦不受。
愛河欲海漂溺無岸。
死生之波長流莫絕。
一切怨害皆從欲生。
愚人所貪如蛾投火。
五百登空失通而落。
一角仙人被女人捉。
是以律雲。
可畏之甚無過女人。
甯以男根内毒蛇口。
蛇害一肉身。
女害法身故。
又龍樹說。
巧察人意。
女人為智。
不觀餘得失。
但以欲為親。
清風猶可捉。
女心難得定。
終無厭期。
感生無窮。
生死長夜會難之悲。
六趣無已。
不淨似淨。
頌曰。
肉身雖不淨。
似淨诳愚夫。
樂穢而無厭。
似豬樂淤泥。
此身不淨。
累骨所成。
血肉便穢。
薄皮所持。
八萬戶蟲一戶九億。
種種臭穢九孔流漏。
不淨似淨。
謂皮上分白膏。
熱血交所重映。
诳心媚眼種種娆害。
然諸愚夫曾無厭背。
似豬竟日不離淤泥。
所以今制。
第三毀谛三寶戒。
佛法僧寶出邪之大津。
入正之要門。
順之者必證常樂。
背之者常沈苦海。
邪見違逆犯罪莫大焉。
行相幽猛斷諸善故。
是故亦立為根本重。
戒體畢問。
定學之中修習何定答。
可修唯識三摩地。
大乘究竟故。
慈尊所證故。
自宗本旨故。
大乘究竟者。
謂解深密經分别瑜伽品中廣說其相。
一代諸教互好意。
如來了義不如深密。
所以者何。
建立五乘顯法華密意。
顯示三無性。
會般若畢竟空。
一乘之處未開五＊姓。
皆空之教未遮中道。
諸宗決判于此為足。
慈尊所證者。
彌勒菩薩白佛而言。
我憶往昔。
經微塵劫。
有佛出世。
名日月燈明。
我從彼佛而得出家。
心重世名好遊族姓。
爾時世尊教我修習唯心識定。
入三摩地。
曆劫已來以此三昧事恒沙佛。
求世名心歇滅無有。
至燃燈佛出現于世。
我乃得成無上妙圓識心三昧。
乃至盡空如來國土淨穢有無皆是我心變化所現。
世尊。
我了如是唯心識故。
識性流出無量如來。
今得授記次補佛處。
佛問圓通。
我以谛觀十方唯識。
識心圓明妙入圓成實。
遠離依他及遍計執得無生忍。
斯為第一。
有處雲。
彌勒偈雲。
我随日月燈明佛證得唯識三昧故。
今于釋迦正法中。
略說五分十七地。
自宗所明者。
瑜伽師至地論本是燈明如來所說也。
三十餘類菩薩傳說至慈氏菩薩。
爰如來于十八圓滿淨土解深密會。
正為慈氏說毗缽舍那三摩地門修行唯識之義。
唯識體用心境轉變補處獨受問答研尋。
遂至如來滅後九百年間。
正法陵夷多生空見。
無著菩薩證發光定得大神通。
數住睹率诘問中道。
人多不信。
還請慈尊來下閻浮。
于時慈尊經四月夜分說五部論藏。
瑜伽是其根本教也。
為五分十七地說境行果三種唯識。
至決擇分具載深密一部七品。
最勝子等菩薩贊瑜伽雲。
此論殊勝若蓮華。
猶如寶藏如大海。
具顯諸乘廣大義。
善釋其文無有遺。
無著結集漸備十支。
天親三十唯識是其一支也。
十大論師為作釋。
護法秀施芳馥。
即是我法相應理圓實之宗源也。
菩提樹下禅禮雲。
依一切法相品豎說百法理事之相。
依心意識相品橫論一心相性之義。
故名唯識論。
百法明門始披樞鍵。
三分體用妙絕古今。
至行唯識中加行位。
現前立少物謂是唯識性者。
世親自居明得定依尋思觀修行唯識。
深密經所說唯識三摩地是也。
護法菩薩授戒賢論師。
戒賢傳玄奘三藏。
三藏歸東翻傳功成。
奏高宗皇帝乞入深山靜修禅定。
聖主哀惜請留玉華。
日本道昭和尚于三藏所受無＊姓衆生義。
并傳禅法歸朝。
修得之時放光明常薰異香。
所得三昧雖不記名。
禅觀之道誠盛我宗問。
三慧中正行何慧觀。
以何為境答。
資糧淺位多住外門。
未入僧祇。
豈是超聞思即修慧。
方便所觀法者是三性。
其義如上。
定慧俱行。
止觀等轉。
或名唯識三摩地。
或稱唯識觀。
章雲攝論但舉定中所起之智以為觀體者即此義也。
大師雲。
三慧雖通福慧二利一切功德。
然行根本。
甚深綱要。
勝義易入。
應時無等。
離諸過失。
遍觀詳審唯識為最。
漸悟頓悟一乘大乘無不依說此深理故問。
修者何義答。
章雲。
謂令有漏無漏觀心種子現行展轉增勝生長圓滿。
初修習位随所聞法托境思惟。
令此觀心純熟自在。
後伏所取能取二執。
如是展轉下轉成中。
中轉成上。
究竟圓滿名之為修。
觀心轉明證。
境相像漸微。
忽心境乃冥觀轉成無漏（忽心境乃冥。
深旨可知之） 第四一心門 先示相者。
心意識三名之差别。
體實無異。
且心者雜染清淨諸法種子之所集起故名為心。
或由種種法熏習種子所積集故。
以前
嬰兒雞猿等愚癡類。
向鏡之時。
見自影像謂實有情。
或戲或鬥不知其空。
世間智人知影是鏡不離鏡性别有實相。
既知影假已。
影上實人等相皆亦都無。
一鏡上義不即不離。
迷時迷三。
悟時悟三。
非一向空。
非一向有。
中邊論雲。
虛妄分别有。
于此二都無。
此中唯有空。
于彼亦有此。
故說一切法非空非不空。
有無及有故。
是即契中道。
又論雲。
此三為異為不異耶。
應說俱非。
無别體故。
妄執緣起真義别故。
若于人馬舍宅等類種種衆緣執取為實時。
别說人馬舍宅等名義。
彼此别體不能和融。
若有智人或總說影萬法一心義。
或總說鏡是諸法真相。
自鏡見之能了餘二。
非不見真如而能了諸行皆如幻事等雖有而非真者此義也。
或以鏡體為真如。
以鏡中光喻依他起。
以光上影喻遍計所執。
光之映外質說名影像。
影像實是都無故。
或以鏡體為依他心自體。
以光為見分。
以影為相分。
以實有相為計所執。
鏡上亦說影像不生不滅等空義。
是二空诠門。
能顯鏡實性（此諸義如下觀心門。
） 第二引教者。
三學功能教說無邊。
且菩薩戒者。
梵網經雲。
我今盧舍那方坐蓮華台。
周匝千華上複現千釋迦。
一華百億國。
一國一釋迦。
各坐菩提樹一時成正覺。
如是千百億盧舍那本身。
千百億釋迦各接微塵衆。
俱來至我所聽我誦佛戒。
甘露門則開。
是時千百億還至本道場。
各坐菩提樹。
誦我本師戒十重四十八。
戒如明日月。
亦如璎珞珠。
微塵菩薩衆由是成正覺。
是盧舍那誦。
我亦如是誦。
汝新學菩薩頂戴受持戒（乃至）衆生受佛戒即入諸佛位。
位同大覺已。
真是諸佛子（已上）報化二身實雖同體。
顯戒德重三佛傳誦。
非随時說三際常軌。
故雲我誦。
世尊猶誦。
況于弟子。
樹下成覺初結菩薩波羅提木叉（此雲别解脫）孝順父母師僧三寶。
孝順至道之法。
孝名為戒。
亦名制止。
若受菩薩戒不誦此戒者。
非是菩薩。
非佛種子。
華嚴經雲。
戒是無上菩提本。
應當具足持淨戒。
又雲。
若不持戒尚不能受野幹身。
況于人天報耶。
次定學者有四。
一大乘光明定。
謂此能發照了大第理教行果智光明故。
二集福王定。
謂此自在集無邊福如王勢力無等雙故。
三賢守定。
謂此能守世出世間賢善法故。
四健行定。
謂佛菩薩大健有情之所行故。
一切無漏皆定為依。
散心智慧如風中燈。
依定起慧。
斷惑證理。
普門塵數諸三昧名義功德不可具記。
無量劫中聞名既難。
況能修證。
所謂于一切法無所取着三摩地。
寶印三摩地。
師子遊戲三摩地。
金剛喻三摩地。
無忘失。
三輪清淨。
無量光。
降伏四魔。
妙樂。
棄舍塵愛。
集一切功德。
無邊辯。
決判諸法。
達諸有底。
遠離趣向不退轉神通。
無盡行相。
斷憎愛。
離違順。
滿月淨光。
能救一切世間。
大智慧炬。
無染着如虛空三摩地等。
如是三昧名字。
微妙利益可知。
慧學者。
謂般若波羅蜜也。
經雲。
諸菩薩摩诃薩應以無住而為方便安住般若波羅蜜多。
所住能住不可得故。
若菩薩欲善安立盡虛空界法界世界一切有情皆令安住布施淨戒乃至般若。
應學般若。
欲得發起一念善心所獲功德乃至安坐妙菩提座證得無上正等菩提亦不窮盡。
應學般若。
欲得世世常見諸佛恒聞正法得佛覺悟蒙佛憶念教誡教授。
欲以種種勝善根力。
随意能引上妙供具供養恭敬一切如來。
應學般若。
理趣分雲。
假使殺害三界所攝一切有情。
而不由此堕于地獄傍生鬼界。
以能調伏一切煩惱及随煩惱惡業等故。
又雲。
諸惡業障皆得消除。
諸勝喜樂常現在前。
大樂金剛不空神咒現身必得究竟成滿。
要多佛所殖衆善根。
久發大願。
乃能于此甚深理趣最勝法門。
下至聽聞一句一字。
況能具足讀誦受持。
若諸有情供養恭敬尊重贊歎八十殑伽沙等俱胝那庾多佛。
乃能具足聞此般若。
有置此經在身或手。
諸天人等皆應禮敬。
若有情類受持此經。
多俱胝劫得宿住智。
常勤精進修諸善法。
惡魔外道不能稽留。
四大天王及餘天衆常随擁衛。
諸佛菩薩常共護持。
令一切時善增惡減。
于諸佛土随願往生。
乃至菩提不堕惡趣。
又法華一乘諸佛智慧。
修行菩薩無邊功德。
具如經文 第三解疑者。
問。
菩薩之戒。
雲何受持。
雲何犯失答。
太賢師立三門。
先受得門者。
六道衆生但解師語。
要須先發大菩提心。
謂誓定取無上菩提窮未來際利樂有情。
發此心已有二種受。
一者一分受。
随其受者意樂所堪。
或受一戒或多。
皆得名為菩薩。
不同聲聞必總受持。
謂凡必無現身成佛。
要經無數大劫修故。
随其位力漸漸修滿。
如成山海塵渧為初。
既大菩提無德不攝。
欲成彼聚何善非因。
唯受一戒猶勝二乘一切功德。
菩薩一戒為度一切。
無一衆生不荷恩故。
二者全分受。
謂三聚戒。
攝律儀者斷一切惡。
從初發心斷殺生等。
三賢十聖各十斷行障。
乃至佛舍生死法故。
攝善戒者修一切善。
三賢十聖各十勝行。
乃至佛證二轉依故。
饒益有情戒者度一切衆生。
從初發心随分教化。
窮未來際度一切故。
非諸凡夫即能一切三聚頓誓。
漸修滿故。
于諸行願最無上故。
随所生處必其中王。
然無畢竟堪為其果。
唯除無上正等菩提”護持門者。
略有十門。
一随心門。
随其宿習心樂住故。
猶如世間随其本色雖一蘊水綠碧等異。
故先固一漸具餘行。
如本業雲。
若受一戒名一分菩薩。
乃至名具分菩薩故。
然佛所制應漸遍學。
由此第二有遍學門。
随性·隐密·順勝·意樂·怖畏·成勝·護障·究竟。
具如彼疏。
犯失者。
謂菩薩戒無無餘犯。
如有一分受。
有一分持故。
不同聲聞犯一重時便破一切失比丘性。
如本業經一切菩薩凡聖戒盡心為體。
是故心盡戒亦盡。
心無盡故戒亦無盡。
心謂期心。
由此轉生。
戒亦恒随運運增長。
乃至成佛。
猶如河水日夜不停運運遷流自到大海。
唯除故舍大菩提心。
然犯重戒略有二種。
一破。
二污。
若以上品煩惱纏犯。
随所犯支失戒律儀。
若中下纏唯污不失。
如瑜伽雲。
若諸菩薩毀犯四種他勝處法。
數數現行。
都無慚愧。
深生愛樂。
見是功德。
當知說名上品纏犯。
非諸菩薩暫一現行他勝處法便舍菩薩淨戒律儀。
不同聲聞一犯即舍。
又上纏犯雖失淨戒。
經說即忏亦得重受問。
若受一分者先可受何戒耶答。
既随意樂何得總定。
為我最要。
而可受持。
亦有三戒。
謂快意殺生。
無慈行欲。
毀謗三寶。
三業犯戒依貪瞋癡随應究竟。
此三種戒三毒之中其過尤重。
若守此三漸必具餘。
菩薩慈悲不殺。
苦海斷愛最要。
萬德三寶為本。
設末世機具十不難。
而所護衆多。
凡心忘失自有違犯。
故擇前三問。
前三種戒制意如何答。
第一快意殺生戒。
世間所畏死苦為窮。
損他之中無過奪命。
如智度論雲。
設滿世界寶無有直身命。
是即菩薩濟物為心。
而施極怖便失其性。
如瑜伽雲。
若問菩薩以何為體。
應正答雲大悲為體。
由此最初制斯戒也。
第二無慈行欲戒。
生死牢獄淫為枷鎖。
深縛有情難出離故。
如智論雲。
淫欲雖不惱衆生。
系縛心故立為大罪。
瑜伽論雲。
諸愛之中欲愛為最。
若能治彼餘自然伏。
如制強力劣者自伏。
然此欲法有三種過。
苦而似樂故。
少味多災故。
不淨似淨故。
初者頌曰。
不忍煩惱病。
行淫似樂生。
猶如抓疥病。
于苦樂想生。
如世尊言。
欲如齒骨。
無飽期故。
如草炬故。
憂火恒燒。
如火坑故增長渴愛。
如蟒毒故賢聖遠避。
如夢見故速趣壞滅。
少味多災。
頌曰。
猶如羅刹女。
如怨詐示親。
诳心生惡業。
招苦障涅槃。
此句誠可思惟。
菩薩藏經雲。
習近欲時無惡不造。
受彼果時無苦不受。
愛河欲海漂溺無岸。
死生之波長流莫絕。
一切怨害皆從欲生。
愚人所貪如蛾投火。
五百登空失通而落。
一角仙人被女人捉。
是以律雲。
可畏之甚無過女人。
甯以男根内毒蛇口。
蛇害一肉身。
女害法身故。
又龍樹說。
巧察人意。
女人為智。
不觀餘得失。
但以欲為親。
清風猶可捉。
女心難得定。
終無厭期。
感生無窮。
生死長夜會難之悲。
六趣無已。
不淨似淨。
頌曰。
肉身雖不淨。
似淨诳愚夫。
樂穢而無厭。
似豬樂淤泥。
此身不淨。
累骨所成。
血肉便穢。
薄皮所持。
八萬戶蟲一戶九億。
種種臭穢九孔流漏。
不淨似淨。
謂皮上分白膏。
熱血交所重映。
诳心媚眼種種娆害。
然諸愚夫曾無厭背。
似豬竟日不離淤泥。
所以今制。
第三毀谛三寶戒。
佛法僧寶出邪之大津。
入正之要門。
順之者必證常樂。
背之者常沈苦海。
邪見違逆犯罪莫大焉。
行相幽猛斷諸善故。
是故亦立為根本重。
戒體畢問。
定學之中修習何定答。
可修唯識三摩地。
大乘究竟故。
慈尊所證故。
自宗本旨故。
大乘究竟者。
謂解深密經分别瑜伽品中廣說其相。
一代諸教互好意。
如來了義不如深密。
所以者何。
建立五乘顯法華密意。
顯示三無性。
會般若畢竟空。
一乘之處未開五＊姓。
皆空之教未遮中道。
諸宗決判于此為足。
慈尊所證者。
彌勒菩薩白佛而言。
我憶往昔。
經微塵劫。
有佛出世。
名日月燈明。
我從彼佛而得出家。
心重世名好遊族姓。
爾時世尊教我修習唯心識定。
入三摩地。
曆劫已來以此三昧事恒沙佛。
求世名心歇滅無有。
至燃燈佛出現于世。
我乃得成無上妙圓識心三昧。
乃至盡空如來國土淨穢有無皆是我心變化所現。
世尊。
我了如是唯心識故。
識性流出無量如來。
今得授記次補佛處。
佛問圓通。
我以谛觀十方唯識。
識心圓明妙入圓成實。
遠離依他及遍計執得無生忍。
斯為第一。
有處雲。
彌勒偈雲。
我随日月燈明佛證得唯識三昧故。
今于釋迦正法中。
略說五分十七地。
自宗所明者。
瑜伽師至地論本是燈明如來所說也。
三十餘類菩薩傳說至慈氏菩薩。
爰如來于十八圓滿淨土解深密會。
正為慈氏說毗缽舍那三摩地門修行唯識之義。
唯識體用心境轉變補處獨受問答研尋。
遂至如來滅後九百年間。
正法陵夷多生空見。
無著菩薩證發光定得大神通。
數住睹率诘問中道。
人多不信。
還請慈尊來下閻浮。
于時慈尊經四月夜分說五部論藏。
瑜伽是其根本教也。
為五分十七地說境行果三種唯識。
至決擇分具載深密一部七品。
最勝子等菩薩贊瑜伽雲。
此論殊勝若蓮華。
猶如寶藏如大海。
具顯諸乘廣大義。
善釋其文無有遺。
無著結集漸備十支。
天親三十唯識是其一支也。
十大論師為作釋。
護法秀施芳馥。
即是我法相應理圓實之宗源也。
菩提樹下禅禮雲。
依一切法相品豎說百法理事之相。
依心意識相品橫論一心相性之義。
故名唯識論。
百法明門始披樞鍵。
三分體用妙絕古今。
至行唯識中加行位。
現前立少物謂是唯識性者。
世親自居明得定依尋思觀修行唯識。
深密經所說唯識三摩地是也。
護法菩薩授戒賢論師。
戒賢傳玄奘三藏。
三藏歸東翻傳功成。
奏高宗皇帝乞入深山靜修禅定。
聖主哀惜請留玉華。
日本道昭和尚于三藏所受無＊姓衆生義。
并傳禅法歸朝。
修得之時放光明常薰異香。
所得三昧雖不記名。
禅觀之道誠盛我宗問。
三慧中正行何慧觀。
以何為境答。
資糧淺位多住外門。
未入僧祇。
豈是超聞思即修慧。
方便所觀法者是三性。
其義如上。
定慧俱行。
止觀等轉。
或名唯識三摩地。
或稱唯識觀。
章雲攝論但舉定中所起之智以為觀體者即此義也。
大師雲。
三慧雖通福慧二利一切功德。
然行根本。
甚深綱要。
勝義易入。
應時無等。
離諸過失。
遍觀詳審唯識為最。
漸悟頓悟一乘大乘無不依說此深理故問。
修者何義答。
章雲。
謂令有漏無漏觀心種子現行展轉增勝生長圓滿。
初修習位随所聞法托境思惟。
令此觀心純熟自在。
後伏所取能取二執。
如是展轉下轉成中。
中轉成上。
究竟圓滿名之為修。
觀心轉明證。
境相像漸微。
忽心境乃冥觀轉成無漏（忽心境乃冥。
深旨可知之） 第四一心門 先示相者。
心意識三名之差别。
體實無異。
且心者雜染清淨諸法種子之所集起故名為心。
或由種種法熏習種子所積集故。
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