第四十二章 太平道
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“太平道的太平清領書？”孫為民吃驚的問道。
那周老頭話說到這裡，已經沒有了先前的玩味口氣，而是顯出了很認真的态度補充道“應該說是你們太平道的太平清領書” “我們太平道？你你是說我是太平道的？”孫為民簡直不敢相信周老頭的話，這太平道已經消失了上千年了，怎麼會自己扯上關系。
“是的，你還有你老爹和你師叔，如今天下隻此三人是正宗太平道傳人”周老頭說道。
這個結果對孫為民沖擊太大了，他已經開始把所有想不通的事情都整理了一下，好象有了些頭緒。
“還是先去我家一坐吧，到了那裡我在仔細和你講清楚，你就什麼都明白了”周老頭看天快亮了，就提出了建議。
就這樣孫為民三人在添埋了盜洞以後就和周老頭去了，到了周老頭家，孫為民就迫不及待的想聽‘下文’，周老頭這時候也不再賣關子了，從頭到尾仔仔細細的把事情向孫為民交代了一遍。
《太平經》既《太平清領書》是太平道的創教之本，相傳東漢順帝年間，有一個名宮崇的人，到皇宮獻‘神書‘，書名《太平清領書》，有一百七十卷，未被皇帝采納。
後此書逐漸流傳開來。
即《太平經》。
後此書落入巨鹿人張角之手，張角已《太平經》創教故稱太平道，并自号“大賢良師”，倡言“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下太平”，其所言“大賢”“黃天”等詞，以及選甲子為起義之年，皆可在《太平經》中找到根據。
《太平經》卷九十載：“治國欲樂安之，不得大賢事之，何以得一旦而理平？”《太平經》以奉天地、順五行為主旨，按金、木、水、火、土五行相生相克的運序，漢以火德王，漢運衰，代漢而興者當為土德，土色黃，故張角自稱“黃天”，以示将承漢祚而王天下。
《太平經》卷三十九又稱：“甲子歲也，冬至之日也，天地正始起于是也。
……凡物生者，皆以甲為首，子為本，故以上甲子序出之也。
”該經複有“三五氣和，日月常光明，乃為太平”之語，可見張角選擇甲子年（公元一八四年）三月五日作為黃巾起義的日期，顯然是受《太平經》的影響。
道教最終形成的兩個标志性事件，一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五鬥米道。
張角奉《太平清領書》傳
那周老頭話說到這裡，已經沒有了先前的玩味口氣，而是顯出了很認真的态度補充道“應該說是你們太平道的太平清領書” “我們太平道？你你是說我是太平道的？”孫為民簡直不敢相信周老頭的話，這太平道已經消失了上千年了，怎麼會自己扯上關系。
“是的，你還有你老爹和你師叔，如今天下隻此三人是正宗太平道傳人”周老頭說道。
這個結果對孫為民沖擊太大了，他已經開始把所有想不通的事情都整理了一下，好象有了些頭緒。
“還是先去我家一坐吧，到了那裡我在仔細和你講清楚，你就什麼都明白了”周老頭看天快亮了，就提出了建議。
就這樣孫為民三人在添埋了盜洞以後就和周老頭去了，到了周老頭家，孫為民就迫不及待的想聽‘下文’，周老頭這時候也不再賣關子了，從頭到尾仔仔細細的把事情向孫為民交代了一遍。
《太平經》既《太平清領書》是太平道的創教之本，相傳東漢順帝年間，有一個名宮崇的人，到皇宮獻‘神書‘，書名《太平清領書》，有一百七十卷，未被皇帝采納。
後此書逐漸流傳開來。
即《太平經》。
後此書落入巨鹿人張角之手，張角已《太平經》創教故稱太平道，并自号“大賢良師”，倡言“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下太平”，其所言“大賢”“黃天”等詞，以及選甲子為起義之年，皆可在《太平經》中找到根據。
《太平經》卷九十載：“治國欲樂安之，不得大賢事之，何以得一旦而理平？”《太平經》以奉天地、順五行為主旨，按金、木、水、火、土五行相生相克的運序，漢以火德王，漢運衰，代漢而興者當為土德，土色黃，故張角自稱“黃天”，以示将承漢祚而王天下。
《太平經》卷三十九又稱：“甲子歲也，冬至之日也，天地正始起于是也。
……凡物生者，皆以甲為首，子為本，故以上甲子序出之也。
”該經複有“三五氣和，日月常光明，乃為太平”之語，可見張角選擇甲子年（公元一八四年）三月五日作為黃巾起義的日期，顯然是受《太平經》的影響。
道教最終形成的兩個标志性事件，一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五鬥米道。
張角奉《太平清領書》傳
