第十八章 踏财探源
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回到北京已經半個多月了，物件已經交給金大牙和老胡去處理，這倒讓孫為民省了不少心，本來他也是半路出家，這風險巨大的“違法”工作，還是就交給“老革命”們去做吧，自己正好處理下“踏财”。
說起這個“踏财”，放在孫為民這裡也一年了，一直沒時間把它“處理”掉。
這鎮物惡的狠，要是再流落在外，讓哪個喪了良心的下了去害人，又不知道要掀起什麼災禍來，看來要給它尋個好去處啊。
孫為民心想，反正現在也沒什麼“活兒”，看老胡的意思，十天半月是動不了，幹脆去趟“五台山”吧。
孫為民去五台山也是沒辦法，一個是這“踏财”太霸道，不是羅光寶詫難已鎮住它，還有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此，北京附近，也就這五台山道場林立，佛牆衆多，通顯的佛光也旺盛，這香客居士多，氣自然旺，以氣聚勢，以勢旺道，通顯佛光自也不奇怪了。
佛家其實也很講究風水，《毘盧遮那經》曰：“凡欲建立曼荼羅，先擇其地，自量本所求願，擇取相應之處，先須從師稟受加持之法，心無疑滯，然後善擇其時，取良日吉辰，方可建立。
”說的就是建立道場，既要擇地，又要擇日。
當初，我佛為在舍衛城弘法，建立道場，吩咐舍利弗按行（堪輿）伽藍地。
舍利弗從城東到城西，又從城北到了城南，費勁心力才找到一塊最好的地皮，舍利弗慎之又慎，言：“我為小果，道力卑微，待我入定觀看，然可知其善惡。
”舍利弗收心入定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。
過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人。
于是彙報：“此園非但今世，堪住我師，賢劫一千如來，皆向此中住止。
吉祥最勝，更亦無過，修建伽藍，唯須此地。
”由此也可以看出佛家在風水上也是十分看重的。
（堪輿既風水之意思，堪，天道。
輿，地道。
而人為人道，三道相合既天人合一之意） 再說這五台山，《清涼山志》上記載“雄居雁代，盤薄數州，在四關之中，周五百餘裡。
左鄰恆嶽，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。
北陵紫塞、遏萬裡之煙塵；南擁中原，為大國之屏蔽。
山之形勢，難以盡言。
五峰中立，千嶂環開，曲屈窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。
巍巍敦厚，他山莫比，故有大狀焉。
”這說的就是此地風水，所以說風水之事，不管是道是佛，都深悉其禮，而且，易經風水之絕學往往藏于佛家，道教最精于易經術數的陳抟，其學竟是師從一佛家高僧。
（陳抟字圖南，亳州真源人，有興趣的朋友可以看看——《宋史.陳抟傳》） 孫為民就這樣邊觀風水，邊思量佛
說起這個“踏财”，放在孫為民這裡也一年了，一直沒時間把它“處理”掉。
這鎮物惡的狠，要是再流落在外，讓哪個喪了良心的下了去害人，又不知道要掀起什麼災禍來，看來要給它尋個好去處啊。
孫為民心想，反正現在也沒什麼“活兒”，看老胡的意思，十天半月是動不了，幹脆去趟“五台山”吧。
孫為民去五台山也是沒辦法，一個是這“踏财”太霸道，不是羅光寶詫難已鎮住它，還有就是“天下名山僧占多”尤其北方更是如此，北京附近，也就這五台山道場林立，佛牆衆多，通顯的佛光也旺盛，這香客居士多，氣自然旺，以氣聚勢，以勢旺道，通顯佛光自也不奇怪了。
佛家其實也很講究風水，《毘盧遮那經》曰：“凡欲建立曼荼羅，先擇其地，自量本所求願，擇取相應之處，先須從師稟受加持之法，心無疑滯，然後善擇其時，取良日吉辰，方可建立。
”說的就是建立道場，既要擇地，又要擇日。
當初，我佛為在舍衛城弘法，建立道場，吩咐舍利弗按行（堪輿）伽藍地。
舍利弗從城東到城西，又從城北到了城南，費勁心力才找到一塊最好的地皮，舍利弗慎之又慎，言：“我為小果，道力卑微，待我入定觀看，然可知其善惡。
”舍利弗收心入定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。
過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人。
于是彙報：“此園非但今世，堪住我師，賢劫一千如來，皆向此中住止。
吉祥最勝，更亦無過，修建伽藍，唯須此地。
”由此也可以看出佛家在風水上也是十分看重的。
（堪輿既風水之意思，堪，天道。
輿，地道。
而人為人道，三道相合既天人合一之意） 再說這五台山，《清涼山志》上記載“雄居雁代，盤薄數州，在四關之中，周五百餘裡。
左鄰恆嶽，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。
北陵紫塞、遏萬裡之煙塵；南擁中原，為大國之屏蔽。
山之形勢，難以盡言。
五峰中立，千嶂環開，曲屈窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。
巍巍敦厚，他山莫比，故有大狀焉。
”這說的就是此地風水，所以說風水之事，不管是道是佛，都深悉其禮，而且，易經風水之絕學往往藏于佛家，道教最精于易經術數的陳抟，其學竟是師從一佛家高僧。
（陳抟字圖南，亳州真源人，有興趣的朋友可以看看——《宋史.陳抟傳》） 孫為民就這樣邊觀風水，邊思量佛
