155 他看人類私心的演化
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私心與私有制是母子關系。
人性有兩面性，佛性和魔性，公心與私心。
通俗地說有人有正邪兩面性。
而邪性最本質的就是“自私”。
人性的兩面性與生俱來。
這不必追朔到更深層的原由。
在這個世界生存屬性面前，人的自私是必需的，問題是自私性有個平衡點，有個度。
如同天平秤，哪一邊砝碼重就傾向那一邊。
這個平衡點一邊是取财有道、精神文明，一邊是取财無道、精神低級腐化。
顯然，政治體制的私有化是由人的私心而生，是人自私性的發展，是母子關系。
私有制與公有制，就看砝碼傾重哪一邊。
如果這個世界上人人自私過度，這個世界就不複存在了。
這個世界還在苟延喘息，很大程度是人的佛性一面在支撐着。
過度自私的人多是有意無意間奉行的是“人不為己，天誅地滅”的短見人生觀。
何謂之短見？因為，其言行多是損人利己、惡性竟争、取财無道、不明生命真谛，隻圖一生一世之享受，不計後果，而種下損德損福之因，再生必收其惡果，風光不在。
而常人所謂的長安排短打算也不過限于一生一世! 人的慧根有下根、中根、上根三種。
信不信由自己的根基深淺決定。
我發過《談談唯物論與無神論》，供有緣有心者光臨并入心，這裡所言之“慧”，并非俗常的聰明、智慧，請不要以俗理忖度，指的是元牝之竅門。
而善德有公心者，有意無意間信奉的是人人好即我好。
有句廣告俗語非常不錯：大家好才是真的好！有意無意中，不但道出了共同富裕、愛人愛我之美好社會之俗理，也道出了普渡共惠之功德佛理。
善德有公心者，視舍己為人，先人後己為一種美好和享受。
更有我不入地獄誰入地獄的大功德。
這類人有意無意間行的長遠事，種下了再生之良因，必收好果報。
如同在銀行存款之效應。
當然，更長遠計是覺悟人生真谛，修佛性。
個人私則為一己之私，猶如“兵熊熊一個”，而私有制是人世社會之私，則是“将熊熊一窩”了。
無私無畏，換句話說有私則有畏。
私心重的人靈魂是猥瑣的，怕死的。
私心重的人愈有财愈怕死，怕失去，這類人多不谙生命谛理，叛徒、漢奸、賣國賊這類人皆私心重者也！不可否認，私有制建立在人的私欲基礎上，以緻于侵略戰争、殺戮。
從道的視角看，人的過度自私劣根性隻可化解、開導或者說封印，人性美好的一面才會光大，社會真善美的一面才會占上風。
少數私性重者也就近朱者赤了。
而要達成這樣的作人的社會氛圍
人性有兩面性，佛性和魔性，公心與私心。
通俗地說有人有正邪兩面性。
而邪性最本質的就是“自私”。
人性的兩面性與生俱來。
這不必追朔到更深層的原由。
在這個世界生存屬性面前，人的自私是必需的，問題是自私性有個平衡點，有個度。
如同天平秤，哪一邊砝碼重就傾向那一邊。
這個平衡點一邊是取财有道、精神文明，一邊是取财無道、精神低級腐化。
顯然，政治體制的私有化是由人的私心而生，是人自私性的發展，是母子關系。
私有制與公有制，就看砝碼傾重哪一邊。
如果這個世界上人人自私過度，這個世界就不複存在了。
這個世界還在苟延喘息，很大程度是人的佛性一面在支撐着。
過度自私的人多是有意無意間奉行的是“人不為己，天誅地滅”的短見人生觀。
何謂之短見？因為，其言行多是損人利己、惡性竟争、取财無道、不明生命真谛，隻圖一生一世之享受，不計後果，而種下損德損福之因，再生必收其惡果，風光不在。
而常人所謂的長安排短打算也不過限于一生一世! 人的慧根有下根、中根、上根三種。
信不信由自己的根基深淺決定。
我發過《談談唯物論與無神論》，供有緣有心者光臨并入心，這裡所言之“慧”，并非俗常的聰明、智慧，請不要以俗理忖度，指的是元牝之竅門。
而善德有公心者，有意無意間信奉的是人人好即我好。
有句廣告俗語非常不錯：大家好才是真的好！有意無意中，不但道出了共同富裕、愛人愛我之美好社會之俗理，也道出了普渡共惠之功德佛理。
善德有公心者，視舍己為人，先人後己為一種美好和享受。
更有我不入地獄誰入地獄的大功德。
這類人有意無意間行的長遠事，種下了再生之良因，必收好果報。
如同在銀行存款之效應。
當然，更長遠計是覺悟人生真谛，修佛性。
個人私則為一己之私，猶如“兵熊熊一個”，而私有制是人世社會之私，則是“将熊熊一窩”了。
無私無畏，換句話說有私則有畏。
私心重的人靈魂是猥瑣的，怕死的。
私心重的人愈有财愈怕死，怕失去，這類人多不谙生命谛理，叛徒、漢奸、賣國賊這類人皆私心重者也！不可否認，私有制建立在人的私欲基礎上，以緻于侵略戰争、殺戮。
從道的視角看，人的過度自私劣根性隻可化解、開導或者說封印，人性美好的一面才會光大，社會真善美的一面才會占上風。
少數私性重者也就近朱者赤了。
而要達成這樣的作人的社會氛圍
