78又是陡生變故
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度的不公，是改革開放30年以來中國社會道德淪喪、崩潰的主要原因。
“靜以修身，儉以養德”，自古以來，有理想有抱負的中國人講究修身養性，修身齊家治國平天下。
儉，是中華民族的傳統美德,是所有美德的根基所在。
“儉以養德”，古訓昭然。
儉，還是一種積極的世界觀，它使人尊重勞動、珍惜勞動成果、尊重大自然的造化，把個人花費限制在不奢侈的範圍内，把對自然資源的消耗，控制在可持續發展的限度内，使社會得以永續演進。
窮當克儉，是美德；富而思儉，是更高層次的美德。
但是看看現在代表中國未來的青少年，個個嬌生慣養，四體不勤五谷不分，單說中國學生的浪費鋪張，就足以震驚全世界！在中國的校園裡，從城市到農村，每天成桶成桶的食物被當成垃圾倒掉司空見慣！如今的絕大多數中國人對浪費食物已經習以為常。
很難想象一個連口中食物都會輕易浪費的人，他會有什麼道德可言！ “鋤禾日當午汗滴禾下土”是如今中國3歲孩子都會背誦的古詩，但是，可笑的是，中國人隻是像說順口溜一樣對待這樣一首詩，不知一粥一飯來之不易，他們的做法完全相反！“成由儉，敗由奢”，我們不強求大家節衣縮食，而是反對無度揮霍，鋪張浪費。
暴殄天物，不但終會得到大自然的懲罰，而且也必将成為中國人人性淪喪的第一起源！ 中國改革開放允許一部分人先富起來，造成了逐年的貧富差距拉大。
“不患寡而患不均”，古今一理。
均是利益、機會、制度的均。
沒有均，穩定是空中樓閣。
當今中國不公正的制度主要表現在産權、财政資源、社會保障、金融服務、稅收政策、教育醫療資源、就業、工資制度、土地制度、幹部制度、法制、科技推廣制度、市場主體制度、戶籍制度、代表權等制度的不公正。
普遍表現在富人與窮人，城市與農村，沿海與内地，大城市與小城市，當官的與老百姓在獲得社會有限資源時所面臨的巨大差異。
一切，都是制度的不公平造成的！有了巨大的差異，人性的陰暗面必然暴露。
?當弱勢群體沒有了幸福生活甚至是基本生活的保障的時候，他們必然有改變的本能要求。
當優勢群體看到違法犯罪都不能被懲治的時候，他們必然有變本加厲的貪欲。
于是，摻雜使假，摻假使黑，坑蒙拐騙，權錢交易，權色交易，貪污腐化，勾心鬥角，恃強淩弱，仗勢欺人，唯利是圖、形形色色的傷天害理的勾當浮現社會，屢見不鮮。
從此惡性循環，
“靜以修身，儉以養德”，自古以來，有理想有抱負的中國人講究修身養性，修身齊家治國平天下。
儉，是中華民族的傳統美德,是所有美德的根基所在。
“儉以養德”，古訓昭然。
儉，還是一種積極的世界觀，它使人尊重勞動、珍惜勞動成果、尊重大自然的造化，把個人花費限制在不奢侈的範圍内，把對自然資源的消耗，控制在可持續發展的限度内，使社會得以永續演進。
窮當克儉，是美德；富而思儉，是更高層次的美德。
但是看看現在代表中國未來的青少年，個個嬌生慣養，四體不勤五谷不分，單說中國學生的浪費鋪張，就足以震驚全世界！在中國的校園裡，從城市到農村，每天成桶成桶的食物被當成垃圾倒掉司空見慣！如今的絕大多數中國人對浪費食物已經習以為常。
很難想象一個連口中食物都會輕易浪費的人，他會有什麼道德可言！ “鋤禾日當午汗滴禾下土”是如今中國3歲孩子都會背誦的古詩，但是，可笑的是，中國人隻是像說順口溜一樣對待這樣一首詩，不知一粥一飯來之不易，他們的做法完全相反！“成由儉，敗由奢”，我們不強求大家節衣縮食，而是反對無度揮霍，鋪張浪費。
暴殄天物，不但終會得到大自然的懲罰，而且也必将成為中國人人性淪喪的第一起源！ 中國改革開放允許一部分人先富起來，造成了逐年的貧富差距拉大。
“不患寡而患不均”，古今一理。
均是利益、機會、制度的均。
沒有均，穩定是空中樓閣。
當今中國不公正的制度主要表現在産權、财政資源、社會保障、金融服務、稅收政策、教育醫療資源、就業、工資制度、土地制度、幹部制度、法制、科技推廣制度、市場主體制度、戶籍制度、代表權等制度的不公正。
普遍表現在富人與窮人，城市與農村，沿海與内地，大城市與小城市，當官的與老百姓在獲得社會有限資源時所面臨的巨大差異。
一切，都是制度的不公平造成的！有了巨大的差異，人性的陰暗面必然暴露。
?當弱勢群體沒有了幸福生活甚至是基本生活的保障的時候，他們必然有改變的本能要求。
當優勢群體看到違法犯罪都不能被懲治的時候，他們必然有變本加厲的貪欲。
于是，摻雜使假，摻假使黑，坑蒙拐騙，權錢交易，權色交易，貪污腐化，勾心鬥角，恃強淩弱，仗勢欺人，唯利是圖、形形色色的傷天害理的勾當浮現社會，屢見不鮮。
從此惡性循環，
