兵法之辯
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可樂的，暫把自己那點兒荒唐事放下了。
“我雖學不及三墳五典八索九丘，然四書五經也是了然于胸的。
”曹德口氣頗為自傲，晃了晃手裡的竹簡，“唯這兵法怎麼也看不透！” “哦？還有你小子看不懂的書？竟然開口問我了，說說吧。
”曹操撩衣坐下。
曹德随意舉起一卷說：“就拿這《孫武子》第一卷的《計篇》來說吧！‘兵者，詭道也。
’你聽聽，詭詐欺人豈不有違君子之道？而且‘親而離之’明明就是小人所為！孫武何以教人詭道？你還在一旁批什麼‘兵無常形，以詭詐為道’，這都是什麼用心嘛！” 曹操瞧他一臉嚴肅的樣子，真是從心裡覺得弟弟既可氣又可笑，“德兒，你的《論語》、《中庸》是不是讀得太多了呀？兩軍交戰是你死我活的拼殺，怎麼能講什麼君子小人呢？” “不對呀！君子以仁德取信于天下，所以不欺君、不欺民、不欺心，亦不欺敵！仁德所在惡者望風而靡，何用詭詐之術取勝？昔日周武王會諸侯于孟津，牧野一戰殷商兵卒望風倒戈，不正是這樣的道理嗎？”曹德越發認真起來了。
“德兒，你為什麼不說孟子的‘盡信書不如無書’呢？依他的話講，武王連兵都沒用商人就降了！”曹操不屑地說，“仁德的話斷不可全信！孟子說‘無道齊桓晉文之事’，可他推崇的周武王卻是以殺戮奪取天下的。
難道不是嗎？” 曹德一時無語了，孟子确實有失語之處，這是無可争辯的。
“你還沒想明白嗎？打仗是不得已而為之的事，必要速戰速決，才能使國家少受損失。
以詭計取勝、用智謀對敵，可以很快戰勝敵人，使百姓安定，你想想，這就不算仁德嗎？而且當初周武王會師孟津合諸侯之兵也是以多攻少、以強取弱，還不單單是仁德的原因。
” 曹德搖搖頭又說：“雖說是這樣，但古人用兵紛紛約定時辰、地點，攻殺戰守皆有定制，互不相欺，那不也是君子之戰嗎？” “德兒，你為什麼句句不離‘君子’二字呢？” “難道君子不好嗎？” “并非不好，我不是說了嘛，兩軍争鬥之時不能分什麼君子、小人，也不能刻意追求信義。
宋襄公就是因為在戰場上講君子信義，不肯偷襲渡河的楚軍，才在泓水戰敗禍國殃民的。
”曹操不知不覺也認真起來了。
“話雖如此，但宋襄公不也名列春秋五霸之中了嗎？正因為他講求信義、寬而待人呀！” 曹操反被他問得一時說不出話來。
“我甯學宋襄公之仁，也不以詭詐之術待人。
”曹德一臉嚴肅。
“你可真是讀書讀呆了！” “另外還有這一段……”曹德又拿起《九變篇》，“這裡說‘故将有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。
’你聽聽，‘必生’‘必死’‘忿速’倒還罷了，怎麼連廉潔愛民也成了危險之事呢？” “你隻知其一未知其二！”曹操款款道，“将帥廉潔愛民原是美德，但過于看重名節或一味注重百姓，就會被敵人利用。
孫武的意思是要将帥明晰利害，放寬眼光，方能在戰場上随機應變。
” “你能舉個例子嗎？” 曹操想了想，接過竹簡放在桌案上，随手拿起一支筆在“愛民，可煩也”的原文旁寫道：“出其所必趨，愛民者，則必倍道兼行以救之，救之則煩勞也。
”曹德點點頭，覺得似乎有些道理：“你寫了這麼多，都快成注解了！” “咱們生在太平年間，自然不必非學這等兵書戰策，我也不過是消遣消遣罷了。
你若有興趣，我房裡還有《司馬法》、《尉缭子》隻管取來看。
” “我可讀不透，還是算了吧！”曹德擺擺手。
“嗯。
我看你這輩子也當不成将軍了！” 曹德也笑了：“我雖不成，但你認識那麼多朋友，把你所批注的這套兵法拿去給他們看看，一起讨論為将用兵之道，縱然沒什麼裨益，博衆人一笑又有何不可呢？” 這倒是提醒了曹操：袁紹很喜歡探讨兵法，何不拿去給他看看？“你說得對呀！可惜咱身在城裡最多是紙上談兵，若在家鄉倒可以模仿一下戰場。
” “模仿戰場？” “是呀！在谯縣老家時總看見夏侯元讓（夏侯惇）、曹子廉他們這麼玩。
把大家分為幾隊，就用木棒石塊當兵器，打得還很熱鬧。
”曹操暗想，自己就是因為打群架，才有機會明白自家的真實血緣的。
曹德聽了似乎頗為神往：“谯縣什麼樣，我都快忘了。
上次回去我還太小，隻記得那時娘很年輕、很漂亮……” 曹
“我雖學不及三墳五典八索九丘，然四書五經也是了然于胸的。
”曹德口氣頗為自傲，晃了晃手裡的竹簡，“唯這兵法怎麼也看不透！” “哦？還有你小子看不懂的書？竟然開口問我了，說說吧。
”曹操撩衣坐下。
曹德随意舉起一卷說：“就拿這《孫武子》第一卷的《計篇》來說吧！‘兵者，詭道也。
’你聽聽，詭詐欺人豈不有違君子之道？而且‘親而離之’明明就是小人所為！孫武何以教人詭道？你還在一旁批什麼‘兵無常形，以詭詐為道’，這都是什麼用心嘛！” 曹操瞧他一臉嚴肅的樣子，真是從心裡覺得弟弟既可氣又可笑，“德兒，你的《論語》、《中庸》是不是讀得太多了呀？兩軍交戰是你死我活的拼殺，怎麼能講什麼君子小人呢？” “不對呀！君子以仁德取信于天下，所以不欺君、不欺民、不欺心，亦不欺敵！仁德所在惡者望風而靡，何用詭詐之術取勝？昔日周武王會諸侯于孟津，牧野一戰殷商兵卒望風倒戈，不正是這樣的道理嗎？”曹德越發認真起來了。
“德兒，你為什麼不說孟子的‘盡信書不如無書’呢？依他的話講，武王連兵都沒用商人就降了！”曹操不屑地說，“仁德的話斷不可全信！孟子說‘無道齊桓晉文之事’，可他推崇的周武王卻是以殺戮奪取天下的。
難道不是嗎？” 曹德一時無語了，孟子确實有失語之處，這是無可争辯的。
“你還沒想明白嗎？打仗是不得已而為之的事，必要速戰速決，才能使國家少受損失。
以詭計取勝、用智謀對敵，可以很快戰勝敵人，使百姓安定，你想想，這就不算仁德嗎？而且當初周武王會師孟津合諸侯之兵也是以多攻少、以強取弱，還不單單是仁德的原因。
” 曹德搖搖頭又說：“雖說是這樣，但古人用兵紛紛約定時辰、地點，攻殺戰守皆有定制，互不相欺，那不也是君子之戰嗎？” “德兒，你為什麼句句不離‘君子’二字呢？” “難道君子不好嗎？” “并非不好，我不是說了嘛，兩軍争鬥之時不能分什麼君子、小人，也不能刻意追求信義。
宋襄公就是因為在戰場上講君子信義，不肯偷襲渡河的楚軍，才在泓水戰敗禍國殃民的。
”曹操不知不覺也認真起來了。
“話雖如此，但宋襄公不也名列春秋五霸之中了嗎？正因為他講求信義、寬而待人呀！” 曹操反被他問得一時說不出話來。
“我甯學宋襄公之仁，也不以詭詐之術待人。
”曹德一臉嚴肅。
“你可真是讀書讀呆了！” “另外還有這一段……”曹德又拿起《九變篇》，“這裡說‘故将有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。
’你聽聽，‘必生’‘必死’‘忿速’倒還罷了，怎麼連廉潔愛民也成了危險之事呢？” “你隻知其一未知其二！”曹操款款道，“将帥廉潔愛民原是美德，但過于看重名節或一味注重百姓，就會被敵人利用。
孫武的意思是要将帥明晰利害，放寬眼光，方能在戰場上随機應變。
” “你能舉個例子嗎？” 曹操想了想，接過竹簡放在桌案上，随手拿起一支筆在“愛民，可煩也”的原文旁寫道：“出其所必趨，愛民者，則必倍道兼行以救之，救之則煩勞也。
”曹德點點頭，覺得似乎有些道理：“你寫了這麼多，都快成注解了！” “咱們生在太平年間，自然不必非學這等兵書戰策，我也不過是消遣消遣罷了。
你若有興趣，我房裡還有《司馬法》、《尉缭子》隻管取來看。
” “我可讀不透，還是算了吧！”曹德擺擺手。
“嗯。
我看你這輩子也當不成将軍了！” 曹德也笑了：“我雖不成，但你認識那麼多朋友，把你所批注的這套兵法拿去給他們看看，一起讨論為将用兵之道，縱然沒什麼裨益，博衆人一笑又有何不可呢？” 這倒是提醒了曹操：袁紹很喜歡探讨兵法，何不拿去給他看看？“你說得對呀！可惜咱身在城裡最多是紙上談兵，若在家鄉倒可以模仿一下戰場。
” “模仿戰場？” “是呀！在谯縣老家時總看見夏侯元讓（夏侯惇）、曹子廉他們這麼玩。
把大家分為幾隊，就用木棒石塊當兵器，打得還很熱鬧。
”曹操暗想，自己就是因為打群架，才有機會明白自家的真實血緣的。
曹德聽了似乎頗為神往：“谯縣什麼樣，我都快忘了。
上次回去我還太小，隻記得那時娘很年輕、很漂亮……” 曹