01、欽賜“盤龍棍”
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闆”，又名“黃闆”，翁、錢、潘三祖所置。
是塊樟木闆。
尺寸都有講究，長二尺四寸，按一年二十四節氣；寬四寸，按一年四節；厚五分，按五方。
闆上一面寫“護法”，一面寫“違犯家規，打死不論”。
這條香闆，挂在家廟佛堂香案的右面。
左面就是“盤龍棍”，是一條按三十六天罡，十二地支之數，做成三尺六寸，厚一寸二分，上扁下圓的棗木棍。
扁的那部分，上書盤龍一條，龍口内有“欽賜”兩個金字；上面又有五個金字：“護法盤龍棍”。
背面寫的是“違犯幫規，打死不論”；并且注明。
“上谕。
時在乾隆三十年季春”。
“欽賜”字樣，不得捏造；同時凡非欽賜，亦不得用盤龍的花樣，所以這條盤龍棍出于乾隆皇帝所賜，大緻無疑，糧幫總當家能夠統帶分布八省的一百二十八幫半，一萬隻糧船，就全靠這條奉旨“打死不論”的盤龍棍。
棍上所寫的“幫規”，就是“家法”，一共十條。
在翁、錢、潘三祖同主幫務時，雖有家法闆，并無成文的家法；這十條家法的訂立，起于一個幫中稱為“石小祖”的台灣人。
石小祖名叫石士寶，是三房潘安堂三十六大弟子之一。
原籍台灣，不知以何因緣，随他父親遷居杭州。
性情剛猛，好打不平；也練得一身好拳腳，有個很響亮的外号，叫做“鐵骨金剛”。
有一年石士室打不平殺了人，逃到江蘇六合縣，落草為寇。
盜首叫做“半截寶塔”王懷志，為官兵所捕，死在獄中。
小喽羅公推石士寶為頭，訂下公道約法三條：不劫殘廢孤獨、婦女孺子；不劫小本客商、僧道尼姑；不劫忠臣義士及善人。
同時不準在周圍十裡以内做案，犯者殺無赦。
當然也有劫富濟貧的舉動，因而當地百姓對他都有好感，稱之為公道大王。
但是“公道大王”行為實在離譜，為了替玉懷志報仇，邀集大房翁佑堂的弟子朱彼全，二房錢保堂的弟了黃象，以及本房同參弟兄劉玉誠到山，起事造反，殺官劫獄，闖出一場大禍。
當時正是清朝武功全盛時期，所以像石士寶那樣的造反，是一定造不出名堂來的。
不過也驚動了兩江總督衙門，調發大軍圍剿；“公道大王”難讨公道，清退回山。
這座山據說叫做笆鬥山，官兵并不因山深林密，放棄追剿；大軍團團圍住，一步一步往裡逼，終于破了山寨。
石士寶等四人下落不明，有的說死在亂軍之中；有的說是突圍逃往陝甘一帶，不知所終。
現在開香堂，門外左右設兩爐香，右面一爐供“老官”，就是船上的舵工；行船安危，“老官”的關系極大，這一爐香，有崇功報德之意。
另外一爐香，供的就是石、朱、黃。
劉四人；幫中一輩，數典忘祖，隻知道供的是“門外小爺”，不知有此淵源。
有人說“門外小爺”是潘祖的書憧，那是誤會。
潘祖的書債，幫中稱“姚小祖”，單名一個發字，也是杭州人；生來聰明伶俐，事主忠誠，潘祖愛之如子，因而也收為徒弟，法号文铨，在潘安堂三十六大弟子，稱為“守座弟子”——此人在幫中有特權；潘祖曾将編餘的糧船一百六十四隻半，賞給姚發，随幫販運香末雜貨，自此留下半幫的名目。
半幫船又名“随運尾幫船”，大多是糧幫中最“吃得開”的人假借勢力，販運京廣雜貨，北去運南貨，“口空”運京貨；紹興酒在京裡稱為“南酒”，大部分就是半幫船運了去的。
“小爺”為何在“門外”受香火？這就涉及清幫的家法了。
當潘祖組織八省糧船之初；内求和衷共濟，外以對抗旗人，全憑誠信二字，講究用“孝順父母、熱心做事、尊敬長上、兄寬弟忍、夫婦和順、和睦鄉裡、交友有信、正心修身、時行方便、濟老憐貧”這“十要”來感化幫中弟兄；所以雖有家法，隻存名目。
但石士寶殺人犯法，不比幫内的糾紛，可以用言語來“擺平”；勢必要牽涉到官府。
那時的浙江巡撫叫李衛，對于維持治安是一把好手，深得雍正的信任，特旨準他可以越境捕盜；因而可想而知，石士寶殺人一案，他本人雖已逃走，但必為幫中帶來極大的麻煩。
以後殺官造反，成為叛逆，連累幫中，更不待言——全幫一百二十八幫半，唯有“杭海一幫”失傳，實際上成為一百二十七幫半；這失傳的一幫，很可能就是石士寶“當家”的那一幫，被迫解散歸并之故。
因此，潘祖訂定家法十條，并以香闆為刑杖，借以保障幫規。
開香堂、請家法，“執刑”已畢，念的四句詞是：“祖傳幫規十大條，越理反教法不饒！今天香堂遭警戒，若再犯法上鐵錨”。
所謂“上鐵錨”就是以家法處死；而十大條家法，第一條就是針對石士寶所犯的“叛逆”罪。
然而，這條條文，與以下的九條，措詞不同。
第二條到第十條，都是一開頭就寫明罪名，如“初次忤逆雙親者”如何如何。
大緻“初次聲斥”，“重則請家法責打”；再犯時用“定香”在臂上或胸前燒出罪狀，如“不孝”、“強奪”等等，斥革出幫。
唯有這第一條，寫下的是：“初次犯了幫規，輕則聲斥；重則得請家法處治。
如再犯時，用定香在臂上燒‘犯規’二字，斥革。
如犯叛逆罪者，捆在鐵錨上燒死。
” 叛逆是何等大罪？不立專條，而輕描淡寫，隻在第一條中，附帶提一筆，似乎不妥。
其實是煞費苦心，極有學問的做法；因為家法到底不比國法，何能開宗明義，就講叛逆罪？果然如此，倒像是清幫中專出叛逆；所以首申告誡。
再說，叛逆是滅族的罪名，又何得用私刑處死？如列專條，根本不通。
像這樣寫法，表示叛逆亦犯幫規；犯了其他幫規，輕則聲斥，重則斥革，隻因叛逆罪情節特重，所以捆在鐵錨上燒死。
幫規跟家法一樣，亦是十條，稱為“十大幫規”，第一條叫做“不準欺師滅祖”；所謂“滅祖”，就是遇到有關系出入的當兒，因為某種顧慮，否認為幫中弟子、安清的說法是“準充不準賴”，定此規矩，亦有深意，冒充安清，則必弄假成真，幫中勢力，逐漸增加；如果準賴，那就越賴越少，總有一天賴得光光，全幫在無形中解體。
所以十大幫規，第一
是塊樟木闆。
尺寸都有講究，長二尺四寸，按一年二十四節氣；寬四寸，按一年四節；厚五分，按五方。
闆上一面寫“護法”，一面寫“違犯家規，打死不論”。
這條香闆，挂在家廟佛堂香案的右面。
左面就是“盤龍棍”，是一條按三十六天罡，十二地支之數，做成三尺六寸，厚一寸二分，上扁下圓的棗木棍。
扁的那部分，上書盤龍一條，龍口内有“欽賜”兩個金字；上面又有五個金字：“護法盤龍棍”。
背面寫的是“違犯幫規，打死不論”；并且注明。
“上谕。
時在乾隆三十年季春”。
“欽賜”字樣，不得捏造；同時凡非欽賜，亦不得用盤龍的花樣，所以這條盤龍棍出于乾隆皇帝所賜，大緻無疑，糧幫總當家能夠統帶分布八省的一百二十八幫半，一萬隻糧船，就全靠這條奉旨“打死不論”的盤龍棍。
棍上所寫的“幫規”，就是“家法”，一共十條。
在翁、錢、潘三祖同主幫務時，雖有家法闆，并無成文的家法；這十條家法的訂立，起于一個幫中稱為“石小祖”的台灣人。
石小祖名叫石士寶，是三房潘安堂三十六大弟子之一。
原籍台灣，不知以何因緣，随他父親遷居杭州。
性情剛猛，好打不平；也練得一身好拳腳，有個很響亮的外号，叫做“鐵骨金剛”。
有一年石士室打不平殺了人，逃到江蘇六合縣，落草為寇。
盜首叫做“半截寶塔”王懷志，為官兵所捕，死在獄中。
小喽羅公推石士寶為頭，訂下公道約法三條：不劫殘廢孤獨、婦女孺子；不劫小本客商、僧道尼姑；不劫忠臣義士及善人。
同時不準在周圍十裡以内做案，犯者殺無赦。
當然也有劫富濟貧的舉動，因而當地百姓對他都有好感，稱之為公道大王。
但是“公道大王”行為實在離譜，為了替玉懷志報仇，邀集大房翁佑堂的弟子朱彼全，二房錢保堂的弟了黃象，以及本房同參弟兄劉玉誠到山，起事造反，殺官劫獄，闖出一場大禍。
當時正是清朝武功全盛時期，所以像石士寶那樣的造反，是一定造不出名堂來的。
不過也驚動了兩江總督衙門，調發大軍圍剿；“公道大王”難讨公道，清退回山。
這座山據說叫做笆鬥山，官兵并不因山深林密，放棄追剿；大軍團團圍住，一步一步往裡逼，終于破了山寨。
石士寶等四人下落不明，有的說死在亂軍之中；有的說是突圍逃往陝甘一帶，不知所終。
現在開香堂，門外左右設兩爐香，右面一爐供“老官”，就是船上的舵工；行船安危，“老官”的關系極大，這一爐香，有崇功報德之意。
另外一爐香，供的就是石、朱、黃。
劉四人；幫中一輩，數典忘祖，隻知道供的是“門外小爺”，不知有此淵源。
有人說“門外小爺”是潘祖的書憧，那是誤會。
潘祖的書債，幫中稱“姚小祖”，單名一個發字，也是杭州人；生來聰明伶俐，事主忠誠，潘祖愛之如子，因而也收為徒弟，法号文铨，在潘安堂三十六大弟子，稱為“守座弟子”——此人在幫中有特權；潘祖曾将編餘的糧船一百六十四隻半，賞給姚發，随幫販運香末雜貨，自此留下半幫的名目。
半幫船又名“随運尾幫船”，大多是糧幫中最“吃得開”的人假借勢力，販運京廣雜貨，北去運南貨，“口空”運京貨；紹興酒在京裡稱為“南酒”，大部分就是半幫船運了去的。
“小爺”為何在“門外”受香火？這就涉及清幫的家法了。
當潘祖組織八省糧船之初；内求和衷共濟，外以對抗旗人，全憑誠信二字，講究用“孝順父母、熱心做事、尊敬長上、兄寬弟忍、夫婦和順、和睦鄉裡、交友有信、正心修身、時行方便、濟老憐貧”這“十要”來感化幫中弟兄；所以雖有家法，隻存名目。
但石士寶殺人犯法，不比幫内的糾紛，可以用言語來“擺平”；勢必要牽涉到官府。
那時的浙江巡撫叫李衛，對于維持治安是一把好手，深得雍正的信任，特旨準他可以越境捕盜；因而可想而知，石士寶殺人一案，他本人雖已逃走，但必為幫中帶來極大的麻煩。
以後殺官造反，成為叛逆，連累幫中，更不待言——全幫一百二十八幫半，唯有“杭海一幫”失傳，實際上成為一百二十七幫半；這失傳的一幫，很可能就是石士寶“當家”的那一幫，被迫解散歸并之故。
因此，潘祖訂定家法十條，并以香闆為刑杖，借以保障幫規。
開香堂、請家法，“執刑”已畢，念的四句詞是：“祖傳幫規十大條，越理反教法不饒！今天香堂遭警戒，若再犯法上鐵錨”。
所謂“上鐵錨”就是以家法處死；而十大條家法，第一條就是針對石士寶所犯的“叛逆”罪。
然而，這條條文，與以下的九條，措詞不同。
第二條到第十條，都是一開頭就寫明罪名，如“初次忤逆雙親者”如何如何。
大緻“初次聲斥”，“重則請家法責打”；再犯時用“定香”在臂上或胸前燒出罪狀，如“不孝”、“強奪”等等，斥革出幫。
唯有這第一條，寫下的是：“初次犯了幫規，輕則聲斥；重則得請家法處治。
如再犯時，用定香在臂上燒‘犯規’二字，斥革。
如犯叛逆罪者，捆在鐵錨上燒死。
” 叛逆是何等大罪？不立專條，而輕描淡寫，隻在第一條中，附帶提一筆，似乎不妥。
其實是煞費苦心，極有學問的做法；因為家法到底不比國法，何能開宗明義，就講叛逆罪？果然如此，倒像是清幫中專出叛逆；所以首申告誡。
再說，叛逆是滅族的罪名，又何得用私刑處死？如列專條，根本不通。
像這樣寫法，表示叛逆亦犯幫規；犯了其他幫規，輕則聲斥，重則斥革，隻因叛逆罪情節特重，所以捆在鐵錨上燒死。
幫規跟家法一樣，亦是十條，稱為“十大幫規”，第一條叫做“不準欺師滅祖”；所謂“滅祖”，就是遇到有關系出入的當兒，因為某種顧慮，否認為幫中弟子、安清的說法是“準充不準賴”，定此規矩，亦有深意，冒充安清，則必弄假成真，幫中勢力，逐漸增加；如果準賴，那就越賴越少，總有一天賴得光光，全幫在無形中解體。
所以十大幫規，第一