第四部 重歸一統 第三十九講 痛失臂膀
關燈
小
中
大
是可殺可不殺的，那麼我們就要問：為什麼要殺呢？
＊根據前面易中天先生的分析，無論論才氣還是論威望，馬谡都出類拔萃，而且從私人關系上講，馬谡和諸葛亮私交非常好，是一個有勇有謀又深得諸葛亮信任的人才。
但是諸葛亮在處置馬谡時，鐵面無私，不留任何情面。
而易中天先生分析，從内心願望來講，諸葛亮是不想殺馬谡的，此時他是做了一個痛苦的抉擇。
那麼諸葛亮為什麼要這麼做？其中有什麼隐情呢？ 這個問題，蔣琬也問過諸葛亮。
馬谡被殺以後，蔣琬到了漢中，蔣琬就對諸葛亮說，丞相啊，“天下未定而戮智計之士，豈不惜乎！”說現在天下還沒有安定，我們還要打很多很多的仗，丞相就把這樣一個難得人才殺了，難道不可惜嗎？那麼諸葛亮是怎麼回答的呢？諸葛亮流着眼淚，又一次哭了，留着眼淚說了十六個字：“四海分裂，兵交方始。
若複廢法，何用讨賊？”什麼意思呢？就是諸葛亮說，請想一想孫武當年為什麼能夠百戰百勝？就因為軍紀嚴明哪。
現在天下大亂，四海分裂，戰争不是一天兩天就能停止下來的；在這樣一個情況下我們如果把軍法給廢了，請問我們用什麼，我們憑借什麼，我們靠什麼去戰勝敵人呢？那麼根據諸葛亮的這一個回答，我們可以得出一個結論來，就是：諸葛亮殺馬谡，是為了依法治蜀。
依法治國，或者依法治蜀，是諸葛亮治理蜀國的一個重要的思想。
一個重要的思想，就是諸葛亮在蜀國實行的是法治。
而且在這方面諸葛亮堪稱千古楷模，至少有以下幾點值得我們學習。
第一點，嚴于律己。
諸葛亮在殺馬谡的同時也上表朝廷，要求處分自己，提出的處分的辦法是自貶三等。
這個報告打到劉禅那兒，那麼劉禅批準，将諸葛亮降為右将軍，但是行丞相事，所總統如故。
雖然是右将軍，但是還是代理丞相，那麼原來該管的那些事、該有的權力照舊。
根據這樣一個結果，有人就批評諸葛亮是作秀，那麼這個說法我覺得是不懂政治，也不懂曆史，中國古代的政治它信奉的是儒家的學說，儒家的學說有個規矩叫什麼？叫有經有權。
經就是不能變的，權就是可以變的。
用現在的話說，也就是政策要有原則性，也要有靈活性。
那麼一場軍事行動失敗了，作為統帥肯定要承擔領導責任，但不等于把這個統帥殺掉或者廢掉，統率殺掉、廢掉這個仗還怎麼打？所以處分是要處分的，但是不能因為這個處分影響到大局。
第二點，敢于認錯。
諸葛亮為此上了一道疏文，叫做《街亭自貶疏》，這篇疏文用我們現在的話來說就是檢讨書。
諸葛亮這個《街亭自貶疏》是很實在的，實在在什麼地方呢？第一，他承擔了全部責任。
就包括馬谡丢失的街亭，包括趙雲在箕谷的失誤，本來都不該他負責人的，諸葛亮全部承擔下來了，這是第一點。
第二點呢，諸葛亮實實在在地指出了問題的關鍵。
問題的關鍵是什麼呢？四個字：“授任無方”，就是我作為統帥我用人用錯了。
第三點，他建立了問責制度。
就是規定以後但凡出師不利，主帥一定要承擔領導責任。
第四點，他采取了改正的措施。
從此以後數次北伐，諸葛亮都親臨前線，坐鎮指揮。
所以是實實在在地認錯。
一個人啊，不可能不犯錯誤，世界上沒有不犯錯誤的人，包括諸葛亮，難得的是能夠承認錯誤、改正錯誤。
隻要能夠承認錯誤、改正錯誤，就是了不起的人。
在這一點上曹操、諸葛亮都做得非常好。
第三點，賞罰分明。
馬谡丢失了街亭，負直接責任，而且損失慘重：殺。
趙雲箕谷失利，但是事出有因，因為敵強我弱，而且趙雲的指揮應該還是得當的：降級。
王平是馬谡的副手，在馬谡進行軍事部署的時候，王平一
但是諸葛亮在處置馬谡時，鐵面無私，不留任何情面。
而易中天先生分析，從内心願望來講，諸葛亮是不想殺馬谡的，此時他是做了一個痛苦的抉擇。
那麼諸葛亮為什麼要這麼做？其中有什麼隐情呢？ 這個問題，蔣琬也問過諸葛亮。
馬谡被殺以後，蔣琬到了漢中，蔣琬就對諸葛亮說，丞相啊，“天下未定而戮智計之士，豈不惜乎！”說現在天下還沒有安定，我們還要打很多很多的仗，丞相就把這樣一個難得人才殺了，難道不可惜嗎？那麼諸葛亮是怎麼回答的呢？諸葛亮流着眼淚，又一次哭了，留着眼淚說了十六個字：“四海分裂，兵交方始。
若複廢法，何用讨賊？”什麼意思呢？就是諸葛亮說，請想一想孫武當年為什麼能夠百戰百勝？就因為軍紀嚴明哪。
現在天下大亂，四海分裂，戰争不是一天兩天就能停止下來的；在這樣一個情況下我們如果把軍法給廢了，請問我們用什麼，我們憑借什麼，我們靠什麼去戰勝敵人呢？那麼根據諸葛亮的這一個回答，我們可以得出一個結論來，就是：諸葛亮殺馬谡，是為了依法治蜀。
依法治國，或者依法治蜀，是諸葛亮治理蜀國的一個重要的思想。
一個重要的思想，就是諸葛亮在蜀國實行的是法治。
而且在這方面諸葛亮堪稱千古楷模，至少有以下幾點值得我們學習。
第一點，嚴于律己。
諸葛亮在殺馬谡的同時也上表朝廷，要求處分自己，提出的處分的辦法是自貶三等。
這個報告打到劉禅那兒，那麼劉禅批準，将諸葛亮降為右将軍，但是行丞相事，所總統如故。
雖然是右将軍，但是還是代理丞相，那麼原來該管的那些事、該有的權力照舊。
根據這樣一個結果，有人就批評諸葛亮是作秀，那麼這個說法我覺得是不懂政治，也不懂曆史，中國古代的政治它信奉的是儒家的學說，儒家的學說有個規矩叫什麼？叫有經有權。
經就是不能變的，權就是可以變的。
用現在的話說，也就是政策要有原則性，也要有靈活性。
那麼一場軍事行動失敗了，作為統帥肯定要承擔領導責任，但不等于把這個統帥殺掉或者廢掉，統率殺掉、廢掉這個仗還怎麼打？所以處分是要處分的，但是不能因為這個處分影響到大局。
第二點，敢于認錯。
諸葛亮為此上了一道疏文，叫做《街亭自貶疏》，這篇疏文用我們現在的話來說就是檢讨書。
諸葛亮這個《街亭自貶疏》是很實在的，實在在什麼地方呢？第一，他承擔了全部責任。
就包括馬谡丢失的街亭，包括趙雲在箕谷的失誤，本來都不該他負責人的，諸葛亮全部承擔下來了，這是第一點。
第二點呢，諸葛亮實實在在地指出了問題的關鍵。
問題的關鍵是什麼呢？四個字：“授任無方”，就是我作為統帥我用人用錯了。
第三點，他建立了問責制度。
就是規定以後但凡出師不利，主帥一定要承擔領導責任。
第四點，他采取了改正的措施。
從此以後數次北伐，諸葛亮都親臨前線，坐鎮指揮。
所以是實實在在地認錯。
一個人啊，不可能不犯錯誤，世界上沒有不犯錯誤的人，包括諸葛亮，難得的是能夠承認錯誤、改正錯誤。
隻要能夠承認錯誤、改正錯誤，就是了不起的人。
在這一點上曹操、諸葛亮都做得非常好。
第三點，賞罰分明。
馬谡丢失了街亭，負直接責任，而且損失慘重：殺。
趙雲箕谷失利，但是事出有因，因為敵強我弱，而且趙雲的指揮應該還是得當的：降級。
王平是馬谡的副手，在馬谡進行軍事部署的時候，王平一
