第三部 三足鼎立 第二十六講 得寸進尺
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看了一下，說了這麼一句話，說這小子是放肆地把我放在爐子上烤。
＊曹操已經是享受了皇帝的待遇，擁有了皇帝的權力，隻是沒有皇帝的名分，孫權的勸進表應該說并不是空穴來風。
但曹操卻認為孫權這是不懷好意，沒安什麼好心，是要把自己放在火爐上烤。
曹操為什麼要這麼說？他真實的想法是什麼？易中天先生又是怎樣認為的呢？ 所以我認為，曹操的真實的想法，恐怕最後是采取了這樣的一個态度——“聽天由命”。
就是說，他說如果天命在我，我就做個周文王，這句話也未必就是确确實實地暗示他的兒子代漢自立；而是說如果真的天命在我這，那你就去代，如果天命不眷顧我，你就别代，你就繼續做你的魏王，做你的丞相，我們隻要掌握政權就行了。
他是這樣的一種兩手的打算，是聽天由命。
但是，該做的事兒必須做，步子一步都不能停下來，所以才有了這樣一系列的活動，或者說這一系列的得寸進尺。
先是“如蕭何故事”，然後是“封魏公”，然後“晉魏王”，然後享受皇帝的一切禮遇待遇，一步都不停。
那麼這一系列的行動或者說活動當中，最重要的一件事情是“封魏公”，這是個轉折點。
為什麼是一個轉折點呢？表面上看起來，封公和封侯隻是在爵位上升了一級，因為諸侯的爵位是公、侯、伯、子、男。
但是你要知道漢代這個時候，公爵和侯爵它有個本質的區别，就是侯爵它最多有封邑、有封地，而公爵可以獨立建國，可以建立自己的國家，他可以建宗廟和社稷。
事實上曹操封了魏公以後也建了宗廟和社稷，在魏郡。
社稷是什麼呢？社稷就是社壇和稷壇，社壇是祭祀土地神的，稷壇是祭祀五谷神的。
中國是一個農業國家，所以我們先民認為誰掌握了土地和糧食，誰就掌握了一個國家，就掌握了國家的政權，所以社稷是國家政權的象征。
一個家族如果能夠建立一個國家的話，那麼他要做的第一件事情就是建廟、建社稷壇，叫做建廟立國；如果要消滅一個國家的話，那麼打進它的首都以後一定要把它的宗廟和社稷壇給它毀了，叫做毀廟滅國。
那麼曹操封了魏公以後，在邺城建立他魏國的宗廟和社稷，就表明他已經建立了一個獨立公國。
我們現在還不能叫它獨立王國，因為曹操是公爵嘛，獨立公國。
那麼這樣一個建議是誰提出來的呢？是董昭提出來的。
那麼這是董昭的創意，還是曹操的授意呢？我們現在搞不清楚。
但是可以肯定，這是曹操想做的事情。
曹操在此以前已經做了充分的準備，做了三件事情：一個是擴地，就是把他的封地由十五個城變成了三十個城；第二件事情叫做并州，就是把天下的十四州并成了九州，并成了九州以後，并州、幽州、司州的四個郡歸了他冀州，就是曹操把地盤擴大了；第三個就是造輿論。
那麼造輿論呢，那當然用不着曹操自己動手，也用不着自己動口，有的是人幫他造，比方說董昭啊。
那麼董昭這個人其實也是一個很有意思的人，我們注意曹操迎奉天子到許縣，就是董昭的主意。
董昭在三國史上隻算一個次要人物，但是每次都出現在關鍵時刻。
那麼董昭就大造輿論，然後群臣聯名上書給皇帝，請求給曹操封為魏公。
于是皇帝就派一個叫郗慮的人，郗慮當時官職是禦史大夫，也就是副總理兼監察部部長這麼一個職務，持節策命，封曹操為魏公，同時擔任大漢王朝的丞相，同時還兼任冀州牧。
就是他的面子越來越大，實惠全部都保留了，這當然是曹操想要的事情了。
但是曹操要作秀，三讓。
策命來了以後曹操馬上上表，說這個待遇是隻有周公才能享受的啊，我曹操怎麼敢當呢？不敢當，不敢當。
于是，以荀攸為首的三十多個人就寫信給曹操說，曹公啊，你怎麼不敢當呢？敢當，敢當！您老人家的功勞比周公大多了，我們都是熟讀曆史的人，我們知道曆史上找不到比你功勞更大的人，請你一定要當魏公。
曹操說，那這樣的話，那不好意思我就接受這些封地，魏公這個稱号我是絕對不敢當的。
那麼荀攸他們又寫信去說了，說曹公這樣做就不好了嘛，對不對，給你加封這個公爵，這是皇上的意思嘛，也是我們文武百官的意思嘛，你這樣推三推四的，那就不夠意思了嘛。
為了給皇上面子，也給我們一點面子，委屈您老人家，就當個魏公吧！惡心啊，真是不爽，也不像曹操的為人，但是必須這麼做，因為這是規矩，這是慣例，這是必須要走的程序。
如果你不讓三回，馬上就接過來，你看吧，馬上就有人罵他厚顔無恥，你都不讓一讓，你就當之無愧了？ 何況，曹操封魏公，他還有一條叫“加九錫”，九錫就是九種特殊的待遇，一般加了九錫以後就離篡位差不太多了。
加九錫、建宗廟、建社稷，這件事情認真說起來，在當時是冒天下之大不韪，因為它就是篡位的一種征兆。
事實上，除了荀攸、董昭這些人勸進以外，反對派也還是大有人在的。
尤其是讓曹操意想不到的是，有一個和他關系最密切，最受他尊重，而且一直跟着他，既為他出謀劃策，又為他出生入死的人，就相當于曹操集團的諸葛亮的這樣一個地位和作用的這個人，表示了反對。
那麼這個人是誰呢？他為什麼要反對？他反對了以後的結局又是怎樣的呢？請看下集——進退失據。
＊曹操已經是享受了皇帝的待遇，擁有了皇帝的權力，隻是沒有皇帝的名分，孫權的勸進表應該說并不是空穴來風。
但曹操卻認為孫權這是不懷好意，沒安什麼好心，是要把自己放在火爐上烤。
曹操為什麼要這麼說？他真實的想法是什麼？易中天先生又是怎樣認為的呢？ 所以我認為，曹操的真實的想法，恐怕最後是采取了這樣的一個态度——“聽天由命”。
就是說，他說如果天命在我，我就做個周文王，這句話也未必就是确确實實地暗示他的兒子代漢自立；而是說如果真的天命在我這，那你就去代，如果天命不眷顧我，你就别代，你就繼續做你的魏王，做你的丞相，我們隻要掌握政權就行了。
他是這樣的一種兩手的打算，是聽天由命。
但是，該做的事兒必須做，步子一步都不能停下來，所以才有了這樣一系列的活動，或者說這一系列的得寸進尺。
先是“如蕭何故事”，然後是“封魏公”，然後“晉魏王”，然後享受皇帝的一切禮遇待遇，一步都不停。
那麼這一系列的行動或者說活動當中，最重要的一件事情是“封魏公”，這是個轉折點。
為什麼是一個轉折點呢？表面上看起來，封公和封侯隻是在爵位上升了一級，因為諸侯的爵位是公、侯、伯、子、男。
但是你要知道漢代這個時候，公爵和侯爵它有個本質的區别，就是侯爵它最多有封邑、有封地，而公爵可以獨立建國，可以建立自己的國家，他可以建宗廟和社稷。
事實上曹操封了魏公以後也建了宗廟和社稷，在魏郡。
社稷是什麼呢？社稷就是社壇和稷壇，社壇是祭祀土地神的，稷壇是祭祀五谷神的。
中國是一個農業國家，所以我們先民認為誰掌握了土地和糧食，誰就掌握了一個國家，就掌握了國家的政權，所以社稷是國家政權的象征。
一個家族如果能夠建立一個國家的話，那麼他要做的第一件事情就是建廟、建社稷壇，叫做建廟立國；如果要消滅一個國家的話，那麼打進它的首都以後一定要把它的宗廟和社稷壇給它毀了，叫做毀廟滅國。
那麼曹操封了魏公以後，在邺城建立他魏國的宗廟和社稷，就表明他已經建立了一個獨立公國。
我們現在還不能叫它獨立王國，因為曹操是公爵嘛，獨立公國。
那麼這樣一個建議是誰提出來的呢？是董昭提出來的。
那麼這是董昭的創意，還是曹操的授意呢？我們現在搞不清楚。
但是可以肯定，這是曹操想做的事情。
曹操在此以前已經做了充分的準備，做了三件事情：一個是擴地，就是把他的封地由十五個城變成了三十個城；第二件事情叫做并州，就是把天下的十四州并成了九州，并成了九州以後，并州、幽州、司州的四個郡歸了他冀州，就是曹操把地盤擴大了；第三個就是造輿論。
那麼造輿論呢，那當然用不着曹操自己動手，也用不着自己動口，有的是人幫他造，比方說董昭啊。
那麼董昭這個人其實也是一個很有意思的人，我們注意曹操迎奉天子到許縣，就是董昭的主意。
董昭在三國史上隻算一個次要人物，但是每次都出現在關鍵時刻。
那麼董昭就大造輿論，然後群臣聯名上書給皇帝，請求給曹操封為魏公。
于是皇帝就派一個叫郗慮的人，郗慮當時官職是禦史大夫，也就是副總理兼監察部部長這麼一個職務，持節策命，封曹操為魏公，同時擔任大漢王朝的丞相，同時還兼任冀州牧。
就是他的面子越來越大，實惠全部都保留了，這當然是曹操想要的事情了。
但是曹操要作秀，三讓。
策命來了以後曹操馬上上表，說這個待遇是隻有周公才能享受的啊，我曹操怎麼敢當呢？不敢當，不敢當。
于是，以荀攸為首的三十多個人就寫信給曹操說，曹公啊，你怎麼不敢當呢？敢當，敢當！您老人家的功勞比周公大多了，我們都是熟讀曆史的人，我們知道曆史上找不到比你功勞更大的人，請你一定要當魏公。
曹操說，那這樣的話，那不好意思我就接受這些封地，魏公這個稱号我是絕對不敢當的。
那麼荀攸他們又寫信去說了，說曹公這樣做就不好了嘛，對不對，給你加封這個公爵，這是皇上的意思嘛，也是我們文武百官的意思嘛，你這樣推三推四的，那就不夠意思了嘛。
為了給皇上面子，也給我們一點面子，委屈您老人家，就當個魏公吧！惡心啊，真是不爽，也不像曹操的為人，但是必須這麼做，因為這是規矩，這是慣例，這是必須要走的程序。
如果你不讓三回，馬上就接過來，你看吧，馬上就有人罵他厚顔無恥，你都不讓一讓，你就當之無愧了？ 何況，曹操封魏公，他還有一條叫“加九錫”，九錫就是九種特殊的待遇，一般加了九錫以後就離篡位差不太多了。
加九錫、建宗廟、建社稷，這件事情認真說起來，在當時是冒天下之大不韪，因為它就是篡位的一種征兆。
事實上，除了荀攸、董昭這些人勸進以外，反對派也還是大有人在的。
尤其是讓曹操意想不到的是，有一個和他關系最密切，最受他尊重，而且一直跟着他，既為他出謀劃策，又為他出生入死的人，就相當于曹操集團的諸葛亮的這樣一個地位和作用的這個人，表示了反對。
那麼這個人是誰呢？他為什麼要反對？他反對了以後的結局又是怎樣的呢？請看下集——進退失據。