曹操：五 無情未必真豪傑
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傑出的政治家，卻出人意外地不談政治。
對自己一生的功過得失也隻說了一句話：我在軍中執法，總的來說是對的。
至于發的小脾氣，犯的大錯誤，不值得效法。
餘下的篇幅，就是一些瑣事的安排。
比如婢妾和藝妓們平時都很勤勞辛苦，我死了以後讓她們住銅雀台，不要虧待她們。
餘下的熏香分掉，不要用來祭祀，免得浪費。
各房的女人閑着也是閑着，可以學着編絲帶草鞋賣，等等，等等，頗有些絮絮叨叨、婆婆媽媽。
這就很讓後世的一些人看不起。
陸機是晉人，說得還算委婉，也說得文绉绉的：“系情累于外物，留曲念于閨房”，“惜内顧之纏綿，恨末命之微詳”（《吊魏武帝文》）。
蘇東坡就不那麼客氣了。
他說不管什麼人，隻有“臨難不懼，談笑就死”，才稱得上是英雄。
像曹操這樣，臨死之前，哭哭啼啼，“留連妾婦，分香賣屦”，算什麼事呢？因此他撇了撇嘴說：“平生奸僞，死見真性。
”（《孔北海贊》）意思也很明顯：别看曹操平時人模狗樣的，裝得一副英雄豪傑氣派，地地道道的一個奸雄，事到臨頭，還是露了馬腳。
蘇東坡是我最喜歡的一位文學家，但對他老先生這番高論，卻實在不敢苟同。
曹操是病死的，不是拉到刑場上去砍頭，你要他如何“臨難不懼”？曹操并沒有呼天搶地哭哭鬧鬧地不肯去死，又怎麼不英雄？老話說：“慷慨赴死易，從容就義難。
”曹操雖非就義，但死得還算從容。
能絮絮叨叨地安排這些後事，就是從容的表現。
不錯，與許多英雄人物臨死前的慷慨陳詞、豪言壯語相比，曹操這份《遺令》一點也不英雄，完全上不了台面，和普通老百姓沒什麼兩樣。
但我以為這正是真實的曹操。
他本來就是一個人，不是神。
他本來就是一個普通人，不是（也不想做）什麼超凡脫俗的“聖人”。
而且，以他的身份地位，居然敢于把“凡夫俗子”的一面公開暴露出來，并不遮遮掩掩，裝腔作勢，正是曹操的過人之處和英雄本色：我就是個俗人，你們又能怎麼着？我就是想什麼就說什麼，愛怎麼做就怎麼做，你們又能怎麼樣？因此我以為，曹操這份《遺令》，實在比那些充滿了政治口号、寫滿了官腔套話的“遺囑”，要真實得多，也可愛得多。
反倒是了不起的蘇東坡，多少露出了點庸人的尾巴。
當然蘇東坡說得也對：“平生奸僞，死見真性。
”隻不過我們和蘇先生對那“真性”的理解不同，評價也不同。
在我看來，那就是“人性”。
曹操不是殺人機器或政治符号。
他是一個人，一個有血有肉有思想有感情的人。
如果說，平時為了政治鬥争的需要，他不得不把内心世界遮蔽起來（即所謂“平生奸僞”），那麼，臨死之前，就沒什麼顧忌了（即所謂“死見真性”）。
“鳥之将死也，其鳴也哀；人之将死也，其言也善。
”曹操臨終前的“善言”，流露出的是他對生活的眷戀和對親人的感情。
曹操南征北戰，戎馬一生，享受天倫的時間不多，因此對家人的感情特别珍惜。
他在臨終前還說過這樣的話，他說：我一生所作所為，沒有什麼可後悔的，也不覺得對不起誰，惟獨不知到了九泉之下，如果子修向我要媽媽，我該怎麼回答。
子修就是曹昂，是曹操的長子。
曹昂的生母劉夫人早逝，便由沒有生育的正室丁夫人撫育，丁夫人也視為己出。
後來曹昂陣亡，丁夫人哭得死去活來，又常常哭着罵着數落曹操：把我兒子殺了，你也不管。
曹操一煩，便把她打發回了娘家，因此去世前有這樣的說法。
其實曹操還是作過努力的。
他親自到丁夫人娘家去接她，丁夫人卻坐在織布機前織她的布，動都不動，理都不理。
曹操便撫着她的背，很溫柔地說：我們一起坐車回家去，好不好呀？丁夫人不理他。
曹操走到門外，又回過頭來問：跟我回去，行不行呀？丁夫人還是不理他。
曹操沒有辦法，隻好和她分手。
以曹操脾氣之暴躁，為人之兇狠，做到這一步已很不簡單。
何況曹操還讓丁夫人改嫁，不讓她守活寡，隻是丁夫人不肯，她父母也不敢。
當然不敢的。
就是敢嫁，也沒人敢娶。
曹操臨終前放心不下的，還有小兒子曹幹。
曹幹三歲時，生母陳姬就去世了，這時也才五歲。
于是曹操又專門給曹丕下了一道遺令：“此兒三歲亡母，五歲失父，以累汝也。
”因為有這道遺令，也因為曹幹的生母在立嗣問題上幫過曹丕，所以後來曹丕對曹幹，頗有些“長兄如父”的樣子。
曹丕臨終前，又把他托付給明帝曹睿。
曹睿對他也相當不錯，恩寵有加，一直封到趙王。
陸機對此也有一番議論：“傷哉！曩以天下自任，今以愛子托人。
”一個把天下都背在身上的人，臨死前卻不得不把愛子托給别人（雖然這“别人”也是自己的兒子），說起來是有點令人傷感，但這又确是一個人的真情。
看來，人其實是很脆弱的。
偉人也不例外。
魯迅先生說：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
”曹操憐子，項羽别姬，他們都是性情中人，也都是真豪傑，大丈夫。
對自己一生的功過得失也隻說了一句話：我在軍中執法，總的來說是對的。
至于發的小脾氣，犯的大錯誤，不值得效法。
餘下的篇幅，就是一些瑣事的安排。
比如婢妾和藝妓們平時都很勤勞辛苦，我死了以後讓她們住銅雀台，不要虧待她們。
餘下的熏香分掉，不要用來祭祀，免得浪費。
各房的女人閑着也是閑着，可以學着編絲帶草鞋賣，等等，等等，頗有些絮絮叨叨、婆婆媽媽。
這就很讓後世的一些人看不起。
陸機是晉人，說得還算委婉，也說得文绉绉的：“系情累于外物，留曲念于閨房”，“惜内顧之纏綿，恨末命之微詳”（《吊魏武帝文》）。
蘇東坡就不那麼客氣了。
他說不管什麼人，隻有“臨難不懼，談笑就死”，才稱得上是英雄。
像曹操這樣，臨死之前，哭哭啼啼，“留連妾婦，分香賣屦”，算什麼事呢？因此他撇了撇嘴說：“平生奸僞，死見真性。
”（《孔北海贊》）意思也很明顯：别看曹操平時人模狗樣的，裝得一副英雄豪傑氣派，地地道道的一個奸雄，事到臨頭，還是露了馬腳。
蘇東坡是我最喜歡的一位文學家，但對他老先生這番高論，卻實在不敢苟同。
曹操是病死的，不是拉到刑場上去砍頭，你要他如何“臨難不懼”？曹操并沒有呼天搶地哭哭鬧鬧地不肯去死，又怎麼不英雄？老話說：“慷慨赴死易，從容就義難。
”曹操雖非就義，但死得還算從容。
能絮絮叨叨地安排這些後事，就是從容的表現。
不錯，與許多英雄人物臨死前的慷慨陳詞、豪言壯語相比，曹操這份《遺令》一點也不英雄，完全上不了台面，和普通老百姓沒什麼兩樣。
但我以為這正是真實的曹操。
他本來就是一個人，不是神。
他本來就是一個普通人，不是（也不想做）什麼超凡脫俗的“聖人”。
而且，以他的身份地位，居然敢于把“凡夫俗子”的一面公開暴露出來，并不遮遮掩掩，裝腔作勢，正是曹操的過人之處和英雄本色：我就是個俗人，你們又能怎麼着？我就是想什麼就說什麼，愛怎麼做就怎麼做，你們又能怎麼樣？因此我以為，曹操這份《遺令》，實在比那些充滿了政治口号、寫滿了官腔套話的“遺囑”，要真實得多，也可愛得多。
反倒是了不起的蘇東坡，多少露出了點庸人的尾巴。
當然蘇東坡說得也對：“平生奸僞，死見真性。
”隻不過我們和蘇先生對那“真性”的理解不同，評價也不同。
在我看來，那就是“人性”。
曹操不是殺人機器或政治符号。
他是一個人，一個有血有肉有思想有感情的人。
如果說，平時為了政治鬥争的需要，他不得不把内心世界遮蔽起來（即所謂“平生奸僞”），那麼，臨死之前，就沒什麼顧忌了（即所謂“死見真性”）。
“鳥之将死也，其鳴也哀；人之将死也，其言也善。
”曹操臨終前的“善言”，流露出的是他對生活的眷戀和對親人的感情。
曹操南征北戰，戎馬一生，享受天倫的時間不多，因此對家人的感情特别珍惜。
他在臨終前還說過這樣的話，他說：我一生所作所為，沒有什麼可後悔的，也不覺得對不起誰，惟獨不知到了九泉之下，如果子修向我要媽媽，我該怎麼回答。
子修就是曹昂，是曹操的長子。
曹昂的生母劉夫人早逝，便由沒有生育的正室丁夫人撫育，丁夫人也視為己出。
後來曹昂陣亡，丁夫人哭得死去活來，又常常哭着罵着數落曹操：把我兒子殺了，你也不管。
曹操一煩，便把她打發回了娘家，因此去世前有這樣的說法。
其實曹操還是作過努力的。
他親自到丁夫人娘家去接她，丁夫人卻坐在織布機前織她的布，動都不動，理都不理。
曹操便撫着她的背，很溫柔地說：我們一起坐車回家去，好不好呀？丁夫人不理他。
曹操走到門外，又回過頭來問：跟我回去，行不行呀？丁夫人還是不理他。
曹操沒有辦法，隻好和她分手。
以曹操脾氣之暴躁，為人之兇狠，做到這一步已很不簡單。
何況曹操還讓丁夫人改嫁，不讓她守活寡，隻是丁夫人不肯，她父母也不敢。
當然不敢的。
就是敢嫁，也沒人敢娶。
曹操臨終前放心不下的，還有小兒子曹幹。
曹幹三歲時，生母陳姬就去世了，這時也才五歲。
于是曹操又專門給曹丕下了一道遺令：“此兒三歲亡母，五歲失父，以累汝也。
”因為有這道遺令，也因為曹幹的生母在立嗣問題上幫過曹丕，所以後來曹丕對曹幹，頗有些“長兄如父”的樣子。
曹丕臨終前，又把他托付給明帝曹睿。
曹睿對他也相當不錯，恩寵有加，一直封到趙王。
陸機對此也有一番議論：“傷哉！曩以天下自任，今以愛子托人。
”一個把天下都背在身上的人，臨死前卻不得不把愛子托給别人（雖然這“别人”也是自己的兒子），說起來是有點令人傷感，但這又确是一個人的真情。
看來，人其實是很脆弱的。
偉人也不例外。
魯迅先生說：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。
”曹操憐子，項羽别姬，他們都是性情中人，也都是真豪傑，大丈夫。