第六講 韓信身世之謎
關燈
小
中
大
，你這個家夥，個子是長得蠻高的，平時還帶把劍走來走去的，我看啊，你是個膽小鬼！他這麼一說，呼啦就圍上來一大群人看熱鬧。
這個家夥氣就更盛了，說，韓信你不是有劍嗎？你不是不怕死嗎？你要不怕死，你就拿你的劍來刺我啊！你敢給我一劍嗎？不敢吧？那你就從我兩腿之間爬過去。
大家都看着韓信。
是殺啊？還是爬啊？韓信怎麼樣呢？司馬遷用三個字來描寫：“孰視之”。
這個“孰”用的是“是可忍，孰不可忍”的“孰”，但是跟成熟的“熟”是通用的。
“孰視之”就是盯着他看，看了一陣子，他把頭一低，就從這個無賴的胯下爬過去了，然後趴在地上。
看到這個場面，一市人皆笑――整個街上的人都笑，這就是有名的韓信遭受“胯下之辱”。
胯下之辱對一個男人來說那是奇恥大辱啊，而我們前面講過韓信是一個破落的貴族，是一個士，誰都知道一句話：“士可殺而不可辱”。
韓信為什麼接受這樣一個奇恥大辱呢？他還是不是個士？他究竟是英雄還是懦夫呢？ 柏楊先生有個說法很有意思，不要認為彎下膝蓋就是懦弱，這其中分兩種情況：第一種是心膽俱裂，膽戰心驚，丢掉了靈魂，“撲通”一聲跪下來，這是懦夫；還有一種是先彎一下，然後往上一蹦――因為人隻有蹲下來以後才能跳得高――如果是為了将來跳得高些蹲下來一下，這是英雄。
如果是别人惹你一下，你就一下撲上去，一口咬住死死不放，這算是什麼？是螃蟹。
韓信肯定不是螃蟹，這個問題我們還可以引用蘇東坡一篇文章的觀點來說明。
這篇文章叫做《留侯論》，論的是誰呢？論的是張良，不是韓信。
但是《留侯論》開頭的這段話我覺得可以用在韓信身上。
這段話是這樣說的：“古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
”這段話是什麼意思呢？“匹夫見辱，拔劍而起”，就是說那些普通人、小人物，受到一點侮辱以後，第一個反應就是這樣：拔刀子或者掏拳頭。
我說這個不算勇敢，這叫什麼？這叫魯莽，這叫盲動，不是真正的大智大勇。
真正的大勇敢是什麼呢？是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”――突然面臨一件什麼事情，神色不變，并不驚慌失措，别人無緣無故把一個罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。
為什麼這麼說呢？“此其所挾持者甚大，而其志甚遠也”――這樣的人，他懷着遠大的志向和理想，有長遠的目标，他不會為眼前的這一點小是小非或小恩小怨魯莽地盲動，所以有句話說“小不忍則亂大謀”。
韓信這個時候面臨的選擇是什麼呢？要麼殺了這個家夥，要麼爬過去。
殺了這家夥的結果是什麼？你也要被殺頭，将來遠大的理想還能不能夠實現呢？不能實現了。
而一個懷有遠大理想的人是能夠忍受的。
司馬遷就是這樣的人，他遭到宮刑――這也是一個男人的奇恥大辱，是一個男人不能接受的東西――他還不是忍下來了？為什麼要忍下來？他是要完成《史記》這部偉大的著作。
而韓信同樣有一個遠大的理想，所以他“孰視之”――盯着那個無賴看了很久――思想鬥争很厲害，最後為了自己的遠大理想犧牲了眼前的榮辱。
我想韓信當時心裡面一定有一個聲音在對自己說，韓信啊韓信，心字頭上一把刀，你就忍了吧！這就叫做忍辱負重。
因此我們得出結論，韓信是一個英雄，是一個有着遠大理想和志向的英雄。
這樣的一個英雄，絕不會滿足于那樣的生活，蠅營狗苟地活在這個世界上，他一定要有所作為！那麼，韓信有着怎樣的作為呢？他又是怎樣走上了一條新的人生道路呢？ 韓信既然是英雄，而且“所挾甚大，其志甚遠”，那麼他在這個各路英雄大顯身手的時代就不會無所作為。
韓信是怎樣成為風雲人物的？他從軍後，在項羽和劉邦那裡都不得志，他的命運又是怎樣發生轉變的？ 韓信終于成為一個英雄是遇到了一個時勢，這就是“時勢造英雄”。
秦朝末年，天下大亂，陳勝吳廣揭竿而起，四面八方的英雄豪傑在陳勝吳廣的帶動下，全部站出來和暴秦進行鬥争。
這個時候韓信的家鄉同樣發生了起義，項羽的叔叔項梁拉起了一支義軍，于是韓信“仗劍從之”――韓信拎着他的寶劍參軍了。
韓信參軍以後先跟着項梁，後來又跟着項羽，但是項羽不重視他，韓信這個時候的情況司馬遷用了四個字進行概括：“無所知名”――當時韓信還沒有什麼名氣，在項羽那兒他覺得沒有發展前途，于是又投奔了劉邦。
劉邦讓他當什麼呢？劉邦讓他當個連敖，連敖就是接待員，就是公關先生。
韓信這個人長得比較體面，是一個帥哥，做做接待工作還是不錯的。
這個時候韓信的狀态也是四個字：“未得知名”。
那麼，有一次韓信和幾個同事都犯了軍法，依法當斬，一個個拉出來殺頭。
一二三四五六七……一口氣殺了十三
這個家夥氣就更盛了，說，韓信你不是有劍嗎？你不是不怕死嗎？你要不怕死，你就拿你的劍來刺我啊！你敢給我一劍嗎？不敢吧？那你就從我兩腿之間爬過去。
大家都看着韓信。
是殺啊？還是爬啊？韓信怎麼樣呢？司馬遷用三個字來描寫：“孰視之”。
這個“孰”用的是“是可忍，孰不可忍”的“孰”，但是跟成熟的“熟”是通用的。
“孰視之”就是盯着他看，看了一陣子，他把頭一低，就從這個無賴的胯下爬過去了，然後趴在地上。
看到這個場面，一市人皆笑――整個街上的人都笑，這就是有名的韓信遭受“胯下之辱”。
胯下之辱對一個男人來說那是奇恥大辱啊，而我們前面講過韓信是一個破落的貴族，是一個士，誰都知道一句話：“士可殺而不可辱”。
韓信為什麼接受這樣一個奇恥大辱呢？他還是不是個士？他究竟是英雄還是懦夫呢？ 柏楊先生有個說法很有意思，不要認為彎下膝蓋就是懦弱，這其中分兩種情況：第一種是心膽俱裂，膽戰心驚，丢掉了靈魂，“撲通”一聲跪下來，這是懦夫；還有一種是先彎一下，然後往上一蹦――因為人隻有蹲下來以後才能跳得高――如果是為了将來跳得高些蹲下來一下，這是英雄。
如果是别人惹你一下，你就一下撲上去，一口咬住死死不放，這算是什麼？是螃蟹。
韓信肯定不是螃蟹，這個問題我們還可以引用蘇東坡一篇文章的觀點來說明。
這篇文章叫做《留侯論》，論的是誰呢？論的是張良，不是韓信。
但是《留侯論》開頭的這段話我覺得可以用在韓信身上。
這段話是這樣說的：“古之所謂豪傑之士，必有過人之節，人情有所不能忍者。
匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也；天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
”這段話是什麼意思呢？“匹夫見辱，拔劍而起”，就是說那些普通人、小人物，受到一點侮辱以後，第一個反應就是這樣：拔刀子或者掏拳頭。
我說這個不算勇敢，這叫什麼？這叫魯莽，這叫盲動，不是真正的大智大勇。
真正的大勇敢是什麼呢？是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”――突然面臨一件什麼事情，神色不變，并不驚慌失措，别人無緣無故把一個罪名加在你身上也不生氣，這才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。
為什麼這麼說呢？“此其所挾持者甚大，而其志甚遠也”――這樣的人，他懷着遠大的志向和理想，有長遠的目标，他不會為眼前的這一點小是小非或小恩小怨魯莽地盲動，所以有句話說“小不忍則亂大謀”。
韓信這個時候面臨的選擇是什麼呢？要麼殺了這個家夥，要麼爬過去。
殺了這家夥的結果是什麼？你也要被殺頭，将來遠大的理想還能不能夠實現呢？不能實現了。
而一個懷有遠大理想的人是能夠忍受的。
司馬遷就是這樣的人，他遭到宮刑――這也是一個男人的奇恥大辱，是一個男人不能接受的東西――他還不是忍下來了？為什麼要忍下來？他是要完成《史記》這部偉大的著作。
而韓信同樣有一個遠大的理想，所以他“孰視之”――盯着那個無賴看了很久――思想鬥争很厲害，最後為了自己的遠大理想犧牲了眼前的榮辱。
我想韓信當時心裡面一定有一個聲音在對自己說，韓信啊韓信，心字頭上一把刀，你就忍了吧！這就叫做忍辱負重。
因此我們得出結論，韓信是一個英雄，是一個有着遠大理想和志向的英雄。
這樣的一個英雄，絕不會滿足于那樣的生活，蠅營狗苟地活在這個世界上，他一定要有所作為！那麼，韓信有着怎樣的作為呢？他又是怎樣走上了一條新的人生道路呢？ 韓信既然是英雄，而且“所挾甚大，其志甚遠”，那麼他在這個各路英雄大顯身手的時代就不會無所作為。
韓信是怎樣成為風雲人物的？他從軍後，在項羽和劉邦那裡都不得志，他的命運又是怎樣發生轉變的？ 韓信終于成為一個英雄是遇到了一個時勢，這就是“時勢造英雄”。
秦朝末年，天下大亂，陳勝吳廣揭竿而起，四面八方的英雄豪傑在陳勝吳廣的帶動下，全部站出來和暴秦進行鬥争。
這個時候韓信的家鄉同樣發生了起義，項羽的叔叔項梁拉起了一支義軍，于是韓信“仗劍從之”――韓信拎着他的寶劍參軍了。
韓信參軍以後先跟着項梁，後來又跟着項羽，但是項羽不重視他，韓信這個時候的情況司馬遷用了四個字進行概括：“無所知名”――當時韓信還沒有什麼名氣，在項羽那兒他覺得沒有發展前途，于是又投奔了劉邦。
劉邦讓他當什麼呢？劉邦讓他當個連敖，連敖就是接待員，就是公關先生。
韓信這個人長得比較體面，是一個帥哥，做做接待工作還是不錯的。
這個時候韓信的狀态也是四個字：“未得知名”。
那麼，有一次韓信和幾個同事都犯了軍法，依法當斬，一個個拉出來殺頭。
一二三四五六七……一口氣殺了十三