第一講 冤死的晁錯(上)
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的時候，就問一些神神鬼鬼的事情，不跟他談政治。
後來有詩說“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”――漢文帝覺得這個事情他做不成。
另外，晁錯的死都是因為袁盎，可袁盎他也是主張削藩的。
所以你要說整個漢朝廷中隻有晁錯一個人明白時事，也不是事實，很多人都意識到了這個問題。
問題在于晁錯提出削藩的時候幾乎遭到一片反對，挑頭反對的是窦嬰。
窦嬰是公開反對的，其他人是私下反對的；而到了最後提出來要誅殺晁錯的時候，朝廷是一片喊殺，這又是什麼原因呢？ 這裡面有三個原因：第一個原因在于漢王朝的治國理念。
我們知道，一個統一的國家要有一個國家意識形态。
秦王朝的國家意識形态是法家的學說，漢王朝武帝之前的國家形态是道家學說，漢武帝以後是儒家學說。
漢文帝的皇後、漢景帝的母親窦太後就是一個笃信黃老的人。
窦太後有個規定，就是自己的兒子和窦家的人隻準讀老子，隻準讀老子的《道德經》，不準讀别的。
所以，這一些人都是道家派，隻不過漢景帝的态度比較溫和，窦太後的态度比較強硬。
有一次，漢景帝主持一個學術讨論會，讨論一個什麼問題呢？就是湯武革命是否合法。
什麼叫湯武革命呢？“湯”就是商湯起兵打敗夏桀，由商朝取代夏朝；“武”就是周武王起兵革命，由周朝取代商朝――會議主題是說這個事情對不對。
道家說不對。
道家的代表人物叫做黃生，就是一個姓黃的先生――黃先生，黃先生說，這個帽子再破也要戴在頭上，鞋子再破也要穿在腳上――君就是君，臣就是臣，夏桀再壞，殷纣王再無道，他也是君，所以湯武革命是造反。
儒家的代表人物叫轅固，轅固反駁道，照你這麼說，我們高皇帝取代秦王朝也是造反了？ 這個事情就不好講了。
你如果贊成這個黃生，那意味着我大漢政權是來路不明；如果贊成轅固，那意味着我大漢王朝也可以被别的王朝取代。
對這個漢景帝怎麼表态呢？漢景帝說，好了，吃肉不吃馬肝，不算不懂味道。
馬肝是什麼？馬肝是有毒的，是不能吃的，所以我們還是喝排骨湯吧！漢景帝是比較溫和的。
窦太後就很厲害了，她就把轅固叫過來，說，你讀讀老子的書。
轅固嘴巴一撇，什麼老子的書，那是奴才的書！窦太後勃然大怒道，你怎麼說本太後讀的是奴才的書？那你到野豬圈裡去，你跟野豬鬥一鬥，就把他扔野豬圈裡頭了。
最後還是漢景帝塞給轅固一把好刀，轅固一刀把野豬殺了，才保住了一條性命。
所以說，這個時候整個朝廷裡的人的思想是傾向于道家的。
那麼，道家的治國理念是什麼呢？用老子的話說，叫“治大國者曰烹小鮮”。
什麼叫做小鮮呢？就是這個小魚、小蝦要怎麼做呢？拿一個盤子，放一點油，不要多了，把小魚、小蝦放在裡面，弄點小火慢慢烤，烤焦了以後翻個面再烤，烤到酥得骨頭都能吃。
如果是小魚、小蝦在鍋裡面，你就不能拿個鍋鏟不停地炒，否則最後會成什麼了，會成渣子。
所以，老子說，治理一個大國，就像做小魚、小蝦一樣，你不要折騰，不要搞運動，你安靜一點，安安靜靜地讓它慢慢地往前走。
所以說，削藩那是要削的，但不能像你晁錯這樣急哄哄的，你得一點一點來，慢慢地做。
這是第一個原因。
第二個原因，大家認為，這個吳楚之亂完全是晁錯惹出來的禍。
本來人家也沒有造反嘛，人家都很規矩嘛，該繳的稅也都繳了嘛，該做的事情他也做了嘛；惟一不合禮節的是吳王沒有來朝見嘛。
而吳王沒有來朝見，那是有原因的。
當年吳王的太子進京，和文帝的太子――後來的漢景帝――兩個人下棋。
兩個孩子下着下着不知怎麼一下火了，漢景帝拿起棋盤砸過去，結果把吳王的太子砸死了。
把人砸死了以後呢，文帝就把吳王太子的屍體弄車給運到吳國去，說給拿回去埋葬。
吳王就發脾氣了，什麼意思嘛，在那兒死的，為什麼不能就地埋葬呢？非要給我送回來？他就又把屍體給送回去了。
這麼着兩家就翻臉了。
吳王說，我生病了，氣病了，我再不上朝了。
後來漢文帝也很後悔，就賜了吳王一個幾杖，就是一個拐棍，還說，兄弟你既然年紀大了，就不必來了吧。
本來沒事了嘛，你現在要去削人家的地，惹得人家造反，那你要擔當這個責任。
這是第二個原因。
第三個原因，那就得歸結到晁錯的為人上了。
晁錯這一回為什麼會招來一片喊殺呢？我認為，不但因為他這次犯了衆怒，而且因為他平時就不得人心。
這就牽涉到晁錯是一個什麼樣的人。
那麼，晁錯究竟是一個什麼樣的人呢？ 且聽下回分解，謝謝！
後來有詩說“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”――漢文帝覺得這個事情他做不成。
另外，晁錯的死都是因為袁盎，可袁盎他也是主張削藩的。
所以你要說整個漢朝廷中隻有晁錯一個人明白時事，也不是事實，很多人都意識到了這個問題。
問題在于晁錯提出削藩的時候幾乎遭到一片反對，挑頭反對的是窦嬰。
窦嬰是公開反對的，其他人是私下反對的；而到了最後提出來要誅殺晁錯的時候，朝廷是一片喊殺，這又是什麼原因呢？ 這裡面有三個原因：第一個原因在于漢王朝的治國理念。
我們知道，一個統一的國家要有一個國家意識形态。
秦王朝的國家意識形态是法家的學說，漢王朝武帝之前的國家形态是道家學說，漢武帝以後是儒家學說。
漢文帝的皇後、漢景帝的母親窦太後就是一個笃信黃老的人。
窦太後有個規定，就是自己的兒子和窦家的人隻準讀老子，隻準讀老子的《道德經》，不準讀别的。
所以，這一些人都是道家派，隻不過漢景帝的态度比較溫和，窦太後的态度比較強硬。
有一次，漢景帝主持一個學術讨論會，讨論一個什麼問題呢？就是湯武革命是否合法。
什麼叫湯武革命呢？“湯”就是商湯起兵打敗夏桀，由商朝取代夏朝；“武”就是周武王起兵革命，由周朝取代商朝――會議主題是說這個事情對不對。
道家說不對。
道家的代表人物叫做黃生，就是一個姓黃的先生――黃先生，黃先生說，這個帽子再破也要戴在頭上，鞋子再破也要穿在腳上――君就是君，臣就是臣，夏桀再壞，殷纣王再無道，他也是君，所以湯武革命是造反。
儒家的代表人物叫轅固，轅固反駁道，照你這麼說，我們高皇帝取代秦王朝也是造反了？ 這個事情就不好講了。
你如果贊成這個黃生，那意味着我大漢政權是來路不明；如果贊成轅固，那意味着我大漢王朝也可以被别的王朝取代。
對這個漢景帝怎麼表态呢？漢景帝說，好了，吃肉不吃馬肝，不算不懂味道。
馬肝是什麼？馬肝是有毒的，是不能吃的，所以我們還是喝排骨湯吧！漢景帝是比較溫和的。
窦太後就很厲害了，她就把轅固叫過來，說，你讀讀老子的書。
轅固嘴巴一撇，什麼老子的書，那是奴才的書！窦太後勃然大怒道，你怎麼說本太後讀的是奴才的書？那你到野豬圈裡去，你跟野豬鬥一鬥，就把他扔野豬圈裡頭了。
最後還是漢景帝塞給轅固一把好刀，轅固一刀把野豬殺了，才保住了一條性命。
所以說，這個時候整個朝廷裡的人的思想是傾向于道家的。
那麼，道家的治國理念是什麼呢？用老子的話說，叫“治大國者曰烹小鮮”。
什麼叫做小鮮呢？就是這個小魚、小蝦要怎麼做呢？拿一個盤子，放一點油，不要多了，把小魚、小蝦放在裡面，弄點小火慢慢烤，烤焦了以後翻個面再烤，烤到酥得骨頭都能吃。
如果是小魚、小蝦在鍋裡面，你就不能拿個鍋鏟不停地炒，否則最後會成什麼了，會成渣子。
所以，老子說，治理一個大國，就像做小魚、小蝦一樣，你不要折騰，不要搞運動，你安靜一點，安安靜靜地讓它慢慢地往前走。
所以說，削藩那是要削的，但不能像你晁錯這樣急哄哄的，你得一點一點來，慢慢地做。
這是第一個原因。
第二個原因，大家認為，這個吳楚之亂完全是晁錯惹出來的禍。
本來人家也沒有造反嘛，人家都很規矩嘛，該繳的稅也都繳了嘛，該做的事情他也做了嘛；惟一不合禮節的是吳王沒有來朝見嘛。
而吳王沒有來朝見，那是有原因的。
當年吳王的太子進京，和文帝的太子――後來的漢景帝――兩個人下棋。
兩個孩子下着下着不知怎麼一下火了，漢景帝拿起棋盤砸過去，結果把吳王的太子砸死了。
把人砸死了以後呢，文帝就把吳王太子的屍體弄車給運到吳國去，說給拿回去埋葬。
吳王就發脾氣了，什麼意思嘛，在那兒死的，為什麼不能就地埋葬呢？非要給我送回來？他就又把屍體給送回去了。
這麼着兩家就翻臉了。
吳王說，我生病了，氣病了，我再不上朝了。
後來漢文帝也很後悔，就賜了吳王一個幾杖，就是一個拐棍，還說，兄弟你既然年紀大了，就不必來了吧。
本來沒事了嘛，你現在要去削人家的地，惹得人家造反，那你要擔當這個責任。
這是第二個原因。
第三個原因，那就得歸結到晁錯的為人上了。
晁錯這一回為什麼會招來一片喊殺呢？我認為，不但因為他這次犯了衆怒，而且因為他平時就不得人心。
這就牽涉到晁錯是一個什麼樣的人。
那麼，晁錯究竟是一個什麼樣的人呢？ 且聽下回分解，謝謝！
