荒唐的正義 二、混蛋嘉靖
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嘉靖是明代一個繞不過去的皇帝，在位時間很長，45年，僅次于他的孫子萬曆（神宗朱翊鈞），在中國曆史上排名也很前。
曆代皇帝在位的年頭，康熙最長，61年；乾隆次之，60年；第三漢武帝，54年；第四明萬曆，48年；嘉靖排在第五名。
不過，嘉靖在位時間雖長，政績卻乏善可陳。
嘉靖四十五年（公元1566年）二月，時任戶部雲南司主事的海瑞，向嘉靖皇帝呈上了轟動朝野的《直言天下第一事疏》。
戶部主事官價正六品，相當于現在的司局級幹部，在當時則是一個不大不小、不上不下的職位。
明代官制，戶部有尚書一人，正二品，相當于部長。
侍郎二人，正三品，相當于副部長。
這三個，都叫“堂官”，由皇帝直接領導。
部以下，設司（戶部有十三個司）。
司的官員，有郎中（正五品）、員外郎（從五品）和主事（正六品），都叫“司官”。
再下面，則有一大群八品、九品的辦事員，比如照磨、檢校之類，是為“吏員”。
部裡的工作，大事有堂官做主，小事有吏員張羅，司官的任務并不重。
何況自明孝宗弘治（嘉靖的伯父）以來，治理司務的隻有郎中一人，員外郎和主事隻在授官之日出席而已，實際上是閑差。
然而海瑞雖然級别不高，責任不重，事情不多，卻“位卑未敢忘憂國”，對國家的命運前途充滿擔憂。
他在戶部無所事事，就琢磨朝政。
這一琢磨不要緊，海瑞發現，嘉靖一朝的政治，竟然可以概括為十六個字：“吏貪官橫，民不聊生，水旱無時，盜賊滋熾”，堪稱一塌糊塗。
而且天下的臣民，對嘉靖皇帝也極其不滿（天下之人不直陛下久矣），甚至用他的年号來挖苦他，說什麼“嘉靖嘉靖，家家皆淨”，堪稱民怨沸騰。
那麼，事情為什麼會弄到這個地步呢？究其所以，就因為嘉靖這個皇帝不好。
怎麼個不好？昏聩多疑（心惑）、剛愎殘忍（苛斷）、自私虛榮（情偏）。
随便舉個例：嘉靖四十四年（公元1565年），老頭子病重，太醫徐偉奉旨前往診治。
當時嘉靖坐在小床上，龍袍垂地，徐偉遲疑不敢前進。
嘉靖問他為什麼不走過來。
徐偉說，皇上的龍袍在地上，臣不敢進。
診視完畢，嘉靖就下了一道手诏給内閣，表揚徐偉。
嘉靖說，徐偉的話，最能體現他對君父的忠愛之情。
因為他說的是“皇上的龍袍在地上”，而不是“皇上的龍袍在地下”。
這又有什麼區别呢？嘉靖說，區别很大——地上，人也；地下，鬼也。
徐偉聽到傳達，當時就吓出一身冷汗。
地上地下，這在一般人那裡是沒有什麼區别的。
我們平時說話，也是地上地下不分，哪有那麼多講究？按照嘉靖的邏輯，臣下一言不慎，豈不是就要招來滅頂之災？ 嘉靖要求臣下極其苛刻，對待自己卻極其放縱。
他這個皇帝，在位四十五年，倒有半數以上年頭是不上朝的。
他從嘉靖十八年（公元1439年）起就不視朝，從嘉靖二十一年（公元1542年）起就不進宮。
幹什麼呢？躲在西苑，修齋建醮，整天和道士鬼混。
而且，他聽信道士的鬼話，也不和皇後、太子見面，因為據說他們父子二人命相相克。
所以海瑞認為，嘉靖不但從政治的角度看不是好皇帝，從倫理的角度看也不是好父親、好丈夫。
如果拿君臣、父子、夫婦這“三綱”來衡量一下，就會發現原本應該成為全體臣民道德楷模的皇上，居然一綱都談不上：任意懷疑、謾罵、屠殺臣僚，是不君（以猜疑诽謗戮辱臣下，人以為薄于君臣）；對親生兒子毫無教誨養育，連面都不見，是不父（二王不相見，人以為薄于父子）；與皇後分居，躲在西苑煉丹，是不夫（樂西苑而不返，人以為薄于夫婦）。
這樣一個人，能把國家治理好，那才是咄咄怪事！ 實際上嘉靖也無心治國。
他最關心的隻有兩件事情，或者說兩個問題。
一是怎樣才能最大限度地活夠歲數，二是怎樣才能最大限度地玩夠女人。
隻要能夠實現這兩個目标，即便把整個帝國都押上去，他也在所不惜。
道士們據說就能夠幫助嘉靖實現自己的“理想”。
因為道教主張的，正是長生不老，甚至肉體飛升，而且“一人得道，雞犬升天”。
更加妙不可言的是，道教“養身之道”的有機組成部分和重要組成部分之一，便正是所謂“房中術”。
按照嘉靖寵信的道士邵元節、陶仲文等人的理論，養生是不必節欲的。
相反，如果掌握了房中秘術，多次與童貞處女**，還能起到采陰補陽、延年益壽的作用。
這實在是太對嘉靖的胃口了。
對于他來說，長壽固然是重要的，但如果必須禁欲，活那麼長又有什麼意思？現在好了。
縱欲和養生竟可以并行不悖相得益彰，這真讓皇帝陛下心花怒放。
然而這種以少女身體為煉丹鼎爐的“采陰補陽”，對于女性而言無異于身心摧
曆代皇帝在位的年頭，康熙最長，61年；乾隆次之，60年；第三漢武帝，54年；第四明萬曆，48年；嘉靖排在第五名。
不過，嘉靖在位時間雖長，政績卻乏善可陳。
嘉靖四十五年（公元1566年）二月，時任戶部雲南司主事的海瑞，向嘉靖皇帝呈上了轟動朝野的《直言天下第一事疏》。
戶部主事官價正六品，相當于現在的司局級幹部，在當時則是一個不大不小、不上不下的職位。
明代官制，戶部有尚書一人，正二品，相當于部長。
侍郎二人，正三品，相當于副部長。
這三個，都叫“堂官”，由皇帝直接領導。
部以下，設司（戶部有十三個司）。
司的官員，有郎中（正五品）、員外郎（從五品）和主事（正六品），都叫“司官”。
再下面，則有一大群八品、九品的辦事員，比如照磨、檢校之類，是為“吏員”。
部裡的工作，大事有堂官做主，小事有吏員張羅，司官的任務并不重。
何況自明孝宗弘治（嘉靖的伯父）以來，治理司務的隻有郎中一人，員外郎和主事隻在授官之日出席而已，實際上是閑差。
然而海瑞雖然級别不高，責任不重，事情不多，卻“位卑未敢忘憂國”，對國家的命運前途充滿擔憂。
他在戶部無所事事，就琢磨朝政。
這一琢磨不要緊，海瑞發現，嘉靖一朝的政治，竟然可以概括為十六個字：“吏貪官橫，民不聊生，水旱無時，盜賊滋熾”，堪稱一塌糊塗。
而且天下的臣民，對嘉靖皇帝也極其不滿（天下之人不直陛下久矣），甚至用他的年号來挖苦他，說什麼“嘉靖嘉靖，家家皆淨”，堪稱民怨沸騰。
那麼，事情為什麼會弄到這個地步呢？究其所以，就因為嘉靖這個皇帝不好。
怎麼個不好？昏聩多疑（心惑）、剛愎殘忍（苛斷）、自私虛榮（情偏）。
随便舉個例：嘉靖四十四年（公元1565年），老頭子病重，太醫徐偉奉旨前往診治。
當時嘉靖坐在小床上，龍袍垂地，徐偉遲疑不敢前進。
嘉靖問他為什麼不走過來。
徐偉說，皇上的龍袍在地上，臣不敢進。
診視完畢，嘉靖就下了一道手诏給内閣，表揚徐偉。
嘉靖說，徐偉的話，最能體現他對君父的忠愛之情。
因為他說的是“皇上的龍袍在地上”，而不是“皇上的龍袍在地下”。
這又有什麼區别呢？嘉靖說，區别很大——地上，人也；地下，鬼也。
徐偉聽到傳達，當時就吓出一身冷汗。
地上地下，這在一般人那裡是沒有什麼區别的。
我們平時說話，也是地上地下不分，哪有那麼多講究？按照嘉靖的邏輯，臣下一言不慎，豈不是就要招來滅頂之災？ 嘉靖要求臣下極其苛刻，對待自己卻極其放縱。
他這個皇帝，在位四十五年，倒有半數以上年頭是不上朝的。
他從嘉靖十八年（公元1439年）起就不視朝，從嘉靖二十一年（公元1542年）起就不進宮。
幹什麼呢？躲在西苑，修齋建醮，整天和道士鬼混。
而且，他聽信道士的鬼話，也不和皇後、太子見面，因為據說他們父子二人命相相克。
所以海瑞認為，嘉靖不但從政治的角度看不是好皇帝，從倫理的角度看也不是好父親、好丈夫。
如果拿君臣、父子、夫婦這“三綱”來衡量一下，就會發現原本應該成為全體臣民道德楷模的皇上，居然一綱都談不上：任意懷疑、謾罵、屠殺臣僚，是不君（以猜疑诽謗戮辱臣下，人以為薄于君臣）；對親生兒子毫無教誨養育，連面都不見，是不父（二王不相見，人以為薄于父子）；與皇後分居，躲在西苑煉丹，是不夫（樂西苑而不返，人以為薄于夫婦）。
這樣一個人，能把國家治理好，那才是咄咄怪事！ 實際上嘉靖也無心治國。
他最關心的隻有兩件事情，或者說兩個問題。
一是怎樣才能最大限度地活夠歲數，二是怎樣才能最大限度地玩夠女人。
隻要能夠實現這兩個目标，即便把整個帝國都押上去，他也在所不惜。
道士們據說就能夠幫助嘉靖實現自己的“理想”。
因為道教主張的，正是長生不老，甚至肉體飛升，而且“一人得道，雞犬升天”。
更加妙不可言的是，道教“養身之道”的有機組成部分和重要組成部分之一，便正是所謂“房中術”。
按照嘉靖寵信的道士邵元節、陶仲文等人的理論，養生是不必節欲的。
相反，如果掌握了房中秘術，多次與童貞處女**，還能起到采陰補陽、延年益壽的作用。
這實在是太對嘉靖的胃口了。
對于他來說，長壽固然是重要的，但如果必須禁欲，活那麼長又有什麼意思？現在好了。
縱欲和養生竟可以并行不悖相得益彰，這真讓皇帝陛下心花怒放。
然而這種以少女身體為煉丹鼎爐的“采陰補陽”，對于女性而言無異于身心摧