明月何曾照渠溝 三、是非功過
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現在看來，漢景帝這一刀是開對了。
“七國之亂”平定後，漢初分封的王國有的變成了郡縣，有的分裂成小國，大都名存實亡。
這就為漢武帝的大顯身手創造了條件，漢的國祚也因此延續了三百多年。
所以，司馬遷把景帝一朝稱作“安危之機”，史家也公認削藩乃“治安之策”。
從此，“封建制”和半封建半郡縣的“郡國制”徹底退出曆史舞台。
以後的曆代王朝，雖然也分封子弟，但都是隻有虛名沒有實權的，唯獨西晉是個例外。
西晉開國以後，又倒退到西漢初年的“半封建半郡縣制”，結果是釀成“八王之亂”，自取滅亡。
這樣看，晁錯豈非高瞻遠矚？ 實際上，藩國過于強大，必定威脅中央，對于這一點，許多人都有共識。
晁錯的死對頭袁盎，就對漢文帝說過“諸侯大驕必生患，可适削地”的話。
當然，袁盎說這個話，隻是針對驕橫無禮的淮南厲王劉長，不像晁錯那樣把削藩看作基本國策。
但要說當時的朝廷重臣都是糊塗蟲，鼠目寸光，屍位素餐，都不如晁錯高瞻遠矚，深謀遠慮，恐怕也不是事實。
然而晁錯卻幾乎遭到一片反對，甚至“世人皆曰可殺”，這又是為什麼？ 這裡有三個方面的原因。
首先是當時的意識形态和治國理念所使然。
我們知道，秦，是以法家思想為國家意識形态的；漢，在武帝以前，則以道家思想為國家意識形态。
漢景帝的親娘窦太後，更是一個極其尊崇道家學說的人，以至于“景帝及諸窦不得不讀《老子》，尊其術”。
所以，漢景帝母子君臣，大約都是“黃老門徒”，隻不過窦太後是個“死硬派”，漢景帝的态度要溫和一些。
有一次，儒生轅固和道家黃生辯論湯武革命的事。
黃生說，帽子再破，也得戴在頭上；鞋子再新，也得穿在腳下。
商湯是夏桀的臣，怎麼能代夏而立？周武是殷纣的臣，又怎麼能代商而立？所以，湯武不是革命，而是謀反。
轅固反問：照你這麼說，我們高皇帝代秦而立，也不對了？漢景帝一看情況不對，隻好打圓場說：吃肉不吃馬肝（有毒），不算不知味道。
做學問不讨論湯武革命，不算沒有知識。
漢景帝給儒道兩家的争論和了稀泥，窦太後就沒有那麼好說話了。
窦太後把轅固叫了去，要他讀《老子》。
轅固撇了撇嘴巴說，這是家奴童仆之書。
窦太後勃然大怒，要轅固到角鬥場和野豬搏鬥，多虧景帝挑了把好刀給他，這才死裡逃生。
我們知道，景帝一朝，窦太後也是當家人，對當時政治的影響很大。
她老人家态度如此，大家自然也都是信奉道家的。
那麼，道家的治國理念是什麼呢？是“清靜無為”。
他們追求的是“垂衣裳而天下治”，講究的是“治大國若烹小鮮”，主張的是“以靜制動，以柔克剛”，相信的是“一動不如一靜”，“多一事不如少一事”。
什麼叫“治大國若烹小鮮”呢？就是說，治理一個大國，就像煎小魚小蝦，隻能文火慢熬，不能大動幹戈。
所以，即便要削藩，也隻能慢慢來，火到豬頭爛，功到自然成。
像晁錯那樣急火攻心，還能不壞事？ 其次，大家都認為七國造反，全是晁錯惹的禍。
劉濞有沒有問題？有。
比如“稱病不朝”就是。
稱病不朝當然是“失藩臣之禮”。
但劉濞裝病是有原因的，原因就是他的太子入朝觐見的時候，由于一點小事被當時還是皇太子的漢景帝殺了，從此兩家關系不好。
以後又怕皇帝殺他，就更不肯來朝了。
所以，裝病，“計乃無聊”。
後來，文帝賜吳王幾杖，又準其告老不朝，關系也就改善了。
可是晁錯偏偏沒事找事，引火燒身，摸那老虎的屁股，終于惹下大禍。
那麼，不整治他，整治誰？ 當然，七國之亂是不是晁錯惹的禍，可以讨論。
即便是晁錯惹的禍，是不是一定要讓他去頂罪，也可以讨論。
問題是，當時竟然沒有一個人幫他說話，袁盎“誅晁錯”的建議卻反倒代表了大多數人的意見。
這說明什麼呢？說明他在朝中十分孤立。
這也是晁錯被殺的第三個原因――他不但這次“犯了衆怒”，而且平時就“不得人心”。
毫無疑問，對
“七國之亂”平定後，漢初分封的王國有的變成了郡縣，有的分裂成小國，大都名存實亡。
這就為漢武帝的大顯身手創造了條件，漢的國祚也因此延續了三百多年。
所以，司馬遷把景帝一朝稱作“安危之機”，史家也公認削藩乃“治安之策”。
從此，“封建制”和半封建半郡縣的“郡國制”徹底退出曆史舞台。
以後的曆代王朝，雖然也分封子弟，但都是隻有虛名沒有實權的，唯獨西晉是個例外。
西晉開國以後，又倒退到西漢初年的“半封建半郡縣制”，結果是釀成“八王之亂”，自取滅亡。
這樣看，晁錯豈非高瞻遠矚？ 實際上，藩國過于強大，必定威脅中央，對于這一點，許多人都有共識。
晁錯的死對頭袁盎，就對漢文帝說過“諸侯大驕必生患，可适削地”的話。
當然，袁盎說這個話，隻是針對驕橫無禮的淮南厲王劉長，不像晁錯那樣把削藩看作基本國策。
但要說當時的朝廷重臣都是糊塗蟲，鼠目寸光，屍位素餐，都不如晁錯高瞻遠矚，深謀遠慮，恐怕也不是事實。
然而晁錯卻幾乎遭到一片反對，甚至“世人皆曰可殺”，這又是為什麼？ 這裡有三個方面的原因。
首先是當時的意識形态和治國理念所使然。
我們知道，秦，是以法家思想為國家意識形态的；漢，在武帝以前，則以道家思想為國家意識形态。
漢景帝的親娘窦太後，更是一個極其尊崇道家學說的人，以至于“景帝及諸窦不得不讀《老子》，尊其術”。
所以，漢景帝母子君臣，大約都是“黃老門徒”，隻不過窦太後是個“死硬派”，漢景帝的态度要溫和一些。
有一次，儒生轅固和道家黃生辯論湯武革命的事。
黃生說，帽子再破，也得戴在頭上；鞋子再新，也得穿在腳下。
商湯是夏桀的臣，怎麼能代夏而立？周武是殷纣的臣，又怎麼能代商而立？所以，湯武不是革命，而是謀反。
轅固反問：照你這麼說，我們高皇帝代秦而立，也不對了？漢景帝一看情況不對，隻好打圓場說：吃肉不吃馬肝（有毒），不算不知味道。
做學問不讨論湯武革命，不算沒有知識。
漢景帝給儒道兩家的争論和了稀泥，窦太後就沒有那麼好說話了。
窦太後把轅固叫了去，要他讀《老子》。
轅固撇了撇嘴巴說，這是家奴童仆之書。
窦太後勃然大怒，要轅固到角鬥場和野豬搏鬥，多虧景帝挑了把好刀給他，這才死裡逃生。
我們知道，景帝一朝，窦太後也是當家人，對當時政治的影響很大。
她老人家态度如此，大家自然也都是信奉道家的。
那麼，道家的治國理念是什麼呢？是“清靜無為”。
他們追求的是“垂衣裳而天下治”，講究的是“治大國若烹小鮮”，主張的是“以靜制動，以柔克剛”，相信的是“一動不如一靜”，“多一事不如少一事”。
什麼叫“治大國若烹小鮮”呢？就是說，治理一個大國，就像煎小魚小蝦，隻能文火慢熬，不能大動幹戈。
所以，即便要削藩，也隻能慢慢來，火到豬頭爛，功到自然成。
像晁錯那樣急火攻心，還能不壞事？ 其次，大家都認為七國造反，全是晁錯惹的禍。
劉濞有沒有問題？有。
比如“稱病不朝”就是。
稱病不朝當然是“失藩臣之禮”。
但劉濞裝病是有原因的，原因就是他的太子入朝觐見的時候，由于一點小事被當時還是皇太子的漢景帝殺了，從此兩家關系不好。
以後又怕皇帝殺他，就更不肯來朝了。
所以，裝病，“計乃無聊”。
後來，文帝賜吳王幾杖，又準其告老不朝，關系也就改善了。
可是晁錯偏偏沒事找事，引火燒身，摸那老虎的屁股，終于惹下大禍。
那麼，不整治他，整治誰？ 當然，七國之亂是不是晁錯惹的禍，可以讨論。
即便是晁錯惹的禍，是不是一定要讓他去頂罪，也可以讨論。
問題是，當時竟然沒有一個人幫他說話，袁盎“誅晁錯”的建議卻反倒代表了大多數人的意見。
這說明什麼呢？說明他在朝中十分孤立。
這也是晁錯被殺的第三個原因――他不但這次“犯了衆怒”，而且平時就“不得人心”。
毫無疑問，對