第八章 最漫長的一天
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族的複國戰鬥。
我無意從這些原因中分出對錯高下。
不是說曆史是人民寫就的嘛，我倒願意試着從人民的集體無意識的角度來解析這個問題。
秦王嬴政以救世主的面目出現在當時飽受戰火摧殘的人民面前，他統一了天下，成了秦始皇。
以當時的環境和形勢來說，這樣的救世主是應運而生、受到歡迎的。
秦始皇和摩西不一樣。
猶太人敢殺摩西，是因為摩西天天和猶太人在一起，英雄常見也凡人，所以，摩西作為救星的光芒日漸黯淡下去。
而秦始皇卻懂得深處自神的道理。
他始終保持着神秘，和百姓保持着距離。
距離産生美，更産生敬畏。
在他的有生之年，他一直頭罩着這樣的救世主的光環。
老百姓未必愛他，但是敬畏他，認為他就和有巢氏、燧人氏、大禹一樣，是不可置疑的天子。
天選之子的說法在今天已經沒有了市場，但對當時那些生活在神話和天意中的老百姓來說，卻是深信不疑的。
秦王嬴政的暴政或許比摩西尚有過之，但直到他死，大秦帝國并看不出有崩潰的迹象。
在他當皇帝的十二年，并沒有遇到任何像樣的反抗。
他作為救世主的地位，是穩固的，為大衆認同的。
當秦始皇四處求仙，想長生不老時，我想，不僅秦始皇相信他自己能夠成功，應該有相當部分的百姓也相信他是能夠成功的。
秦始皇在他們眼中，是一個神話般的人物，理應無所不能。
但當秦始皇沒能成仙，而是死了，像普通人那樣死了，民衆便覺得受到了欺騙，由之而産生憤怒。
自然，這些情緒，是發生在潛意識裡。
在這種潛意識的驅使下，他們會選擇報複。
但這種動機經過意識的改頭換面，便成了為了其它的目的。
秦二世胡亥，能夠繼承他老爸的皇帝地位，卻無法繼承他老爸的救世主地位。
幾乎每個朝代都會碰到這樣的問題。
所以說，對每一個朝代來說，第二任皇帝通常最為難熬。
民衆希望再次被拯救，再重溫一次被拯救的過程，等到陳涉斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集而響應，赢糧而景從，山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
這裡有一個疑問。
秦朝雖是二世而亡，但接下來的朝代，許多能傳承到十幾代以後。
這又是為什麼呢？不為别的，因為對民衆的教育，尤其是儒家思想。
在統治者眼中，儒家有兩個觀點最值得看重：忠和孝。
孝就意味着你愛自己的父母兄弟，愛多則行疑，想造反，可得先為自己家人的性命考慮考慮。
忠則意味着，你忠于君主，就是忠于國家，造反是不對的，造反是不好的，造反不乖。
通過這種知識的灌輸，實際上無意中起到了一種對民衆的救星情結進行壓抑排擠的作用，使救星情結長久地待在潛意識裡，無法冒頭。
民衆失去了對救星的期待，自然隻能選擇對現行政權的順從。
于是，那些皇帝也就可以高枕無憂，可着勁地折騰，搜刮民脂民膏，享受酒池肉林。
然而，當民衆的日子實在過不下去了，救星情結終究會覺醒。
這種情結隻能被暫時壓抑，卻無法被永遠磨滅。
于是，新的一輪造星運動再次開始。
又一顆救星出現了。
他颠覆了舊的政權，建立了新的政權。
而可憐的民衆，終究還是擺脫不了作綿羊的命運。
羅貫中在《三國演義》的開篇如是寫到：話說天下大勢，分久必合，合久必分。
這是基于曆史事實的陳述。
然而，其原因還是在于集體無意識的作祟。
民衆渴望被拯救，是以分久必合。
民衆渴望再次被拯救，是以合久必分。
作為救星本身，自然是指那些開國的君主，要逃脫摩西的命運，不被民衆抛棄甚至殺害，還有一種策略可供他們選擇。
那就是讓拯救持續進行，讓民衆感覺到自己在不斷地被拯救。
秦始皇嬴政統一天下之後的諸多政策舉措，某種程度上也可以看作是對此種策略的自覺實踐。
第十節王威不可犯 狂風吹我心，西挂鹹陽樹。
且說李斯向秦王嬴政縱論天下大勢，兩人高山流水，相談甚歡。
一個十六歲的少年和一個三十三的壯年，跨越了十七年的代溝，找到了共同的話題：天下。
十六歲的花季，正是在做夢的年紀，但嬴政卻沒有夢。
他的命運是注定的，不管喜不喜歡，他隻能作王。
他到達了一個極限，沒有可供夢想的多餘空間。
況且，作夢是欲望曲折的表述和滿足，是普通人的專利，嬴政不需要通過做夢來滿足自己，悍跋的人從不自己作夢，而是成為别人的夢。
俗話說，飽暖思淫欲，那麼，當淫欲也都滿足之後呢？對嬴政來說，飽暖、淫欲都不是問題。
他如果有痛苦的話，絕不會是來自物質上的，隻能是精神上的，那就是：活得沒有挑戰。
或者說，無論權、錢、色，對他隻存在一個挑，而不是戰的問題。
李斯給了他一個挑戰，向過去所有的王挑戰，向未來所有的王挑戰。
李斯大夫主持的這次洗腦手術，可謂是進行得相當及時而且成功。
患者嬴政獲得了新生。
就在此時，蔡澤帶着幾個郎官急匆匆闖入。
蔡澤叩首不疊：“臣護王來遲，屬下郎官擅自闖入，意圖行刺吾王。
臣治下無方，死罪死罪。
”蔡澤又對随從喊道：“還不快将刺客拿下，立即問斬。
”幾個郎官接到命令，也不動腦筋，應聲便往上沖。
李斯不動如山，仿佛與己無關。
他知道，嬴政在還沒有成為天下的救星之前，一定會先成為他的救星。
果不其然，但聽嬴政怒叱一聲，道：“下去。
寡人身側，可是輕易近得？”郎官大懼，倉皇後退，伏地請罪。
嬴政和李斯談話時，一直聲調平和，偶爾激動失控，那也是因為喜悅。
直到這時，李斯才第一次聽到嬴政發火。
嬴政的怒喝，竟利如刀劍，威不可擋。
李斯雖明知那怒火并非針對自己，仍打心底掠起陣陣寒意。
嬴政高高在上，對蔡澤道：“郎中令，汝欺吾年幼欤？李斯如欲不利于寡人，早便已經動手，何必等到此刻？就算李斯真是刺客，一直在等待刺殺寡人的最佳時機，汝急匆匆派人沖上來，隻能逼其铤而走險，孤注一擲，向寡人動手。
汝置寡人性命安危于何地？” 蔡澤低頭，不敢接話。
他一時失了冷靜。
他剛聽到李斯闖入王宮時，心裡大驚。
他倒不是擔心李斯暗殺嬴政。
嬴政身高力大，又是劍不離身，李斯真想暗殺嬴政，就憑他那身闆，成功的機會基本為零。
蔡澤深知李斯之才，他怕的是李斯見到嬴政，兩人一見傾心，李斯想要多大的官，還不是嬴政一句話的事，則呂不韋又添一強援，他又多了個對手。
他想賭一下，冒險讓手下郎官上去抓李斯，隻要嬴政一時軟弱或猶豫，沒有及時制止，則立即便把李斯帶出殿外，讓他人頭即刻落地。
況且，作為郎中令，大秦法律也賦予了他這樣的權利。
隻是，他太低估嬴政了。
他沒想到嬴政會如此強硬、如此果斷地替李斯出頭。
在王的意願面前，法律隻能回避。
嬴政語氣和緩了些，又對蔡澤道：“郎中令，寡人知你是護主心切，寡人不責怪你。
你等先下去，寡人和李斯還有話說。
” 蔡澤如蒙大赦，連忙告退。
臨出門時，嬴政叫住他。
嬴政輕聲說道：“郎中令，你老了。
” 在嬴政說出這句話之前，蔡澤還沒老。
但在這句話之後，蔡澤就真的老了。
在那一瞬間，他仿佛蒼老了十歲。
第十一節李斯獻計取天下 蔡澤臨去前，狠狠地瞪了李斯一眼。
蔡澤的眼神雖然狠毒冷酷，李斯卻并不以為然。
他知道自己把蔡澤給徹底得罪了，他給蔡澤捅了大漏子。
李斯心裡苦笑：蔡澤，你又何必恨我呢。
權勢如鬧市野兔，向無常主，人人得而逐之。
你蔡澤逐得，我李斯自然也逐得。
況且，我并非不勞而獲，我也是冒着掉腦袋的風險，以性命相博，我容易嗎？雖然暫時逃過了你的毒手，但是，我這條命能不能最終保住，還實在難說的很。
待蔡澤走後，嬴政問道：“統一六國，非朝夕之功。
以先生之見，當以何事為先？”這問題問得很大，也很含糊。
對兩種人說話，你必須簡單明白，直截了當。
一是對特别弱智的，一是對特别聰明的。
李斯知道，對嬴政這樣高智商而且又沒耐心的人，必須言簡意赅，觀點明确而且新鮮，切不可拐彎抹角，東拉西扯。
搞哲學，可以提倡辯證法。
要說服别人，尤其是說服君王，辯證法可用不得。
聽起來什麼都說到了，又好像什麼也都沒說。
辯證法的精髓就在于兩個字：但是。
懂得了使用但是，就懂得了辯證法。
李斯道：“臣位卑，不敢言内事，請言外事。
天下皆知，秦利在六國之分，不利在六國之合。
臣以為，六國之分雖為秦國之利，而若能将六國之每一國再分，則尤為秦國之大利。
不僅要讓六國各自為政，也必當使每一國不得各自為政。
離其國君臣之計，使一國之内，政見紛纭，莫衷一是，則
我無意從這些原因中分出對錯高下。
不是說曆史是人民寫就的嘛，我倒願意試着從人民的集體無意識的角度來解析這個問題。
秦王嬴政以救世主的面目出現在當時飽受戰火摧殘的人民面前，他統一了天下，成了秦始皇。
以當時的環境和形勢來說，這樣的救世主是應運而生、受到歡迎的。
秦始皇和摩西不一樣。
猶太人敢殺摩西，是因為摩西天天和猶太人在一起，英雄常見也凡人，所以，摩西作為救星的光芒日漸黯淡下去。
而秦始皇卻懂得深處自神的道理。
他始終保持着神秘，和百姓保持着距離。
距離産生美，更産生敬畏。
在他的有生之年，他一直頭罩着這樣的救世主的光環。
老百姓未必愛他，但是敬畏他，認為他就和有巢氏、燧人氏、大禹一樣，是不可置疑的天子。
天選之子的說法在今天已經沒有了市場，但對當時那些生活在神話和天意中的老百姓來說，卻是深信不疑的。
秦王嬴政的暴政或許比摩西尚有過之，但直到他死，大秦帝國并看不出有崩潰的迹象。
在他當皇帝的十二年，并沒有遇到任何像樣的反抗。
他作為救世主的地位，是穩固的，為大衆認同的。
當秦始皇四處求仙，想長生不老時，我想，不僅秦始皇相信他自己能夠成功，應該有相當部分的百姓也相信他是能夠成功的。
秦始皇在他們眼中，是一個神話般的人物，理應無所不能。
但當秦始皇沒能成仙，而是死了，像普通人那樣死了，民衆便覺得受到了欺騙，由之而産生憤怒。
自然，這些情緒，是發生在潛意識裡。
在這種潛意識的驅使下，他們會選擇報複。
但這種動機經過意識的改頭換面，便成了為了其它的目的。
秦二世胡亥，能夠繼承他老爸的皇帝地位，卻無法繼承他老爸的救世主地位。
幾乎每個朝代都會碰到這樣的問題。
所以說，對每一個朝代來說，第二任皇帝通常最為難熬。
民衆希望再次被拯救，再重溫一次被拯救的過程，等到陳涉斬木為兵，揭竿為旗，天下雲集而響應，赢糧而景從，山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
這裡有一個疑問。
秦朝雖是二世而亡，但接下來的朝代，許多能傳承到十幾代以後。
這又是為什麼呢？不為别的，因為對民衆的教育，尤其是儒家思想。
在統治者眼中，儒家有兩個觀點最值得看重：忠和孝。
孝就意味着你愛自己的父母兄弟，愛多則行疑，想造反，可得先為自己家人的性命考慮考慮。
忠則意味着，你忠于君主，就是忠于國家，造反是不對的，造反是不好的，造反不乖。
通過這種知識的灌輸，實際上無意中起到了一種對民衆的救星情結進行壓抑排擠的作用，使救星情結長久地待在潛意識裡，無法冒頭。
民衆失去了對救星的期待，自然隻能選擇對現行政權的順從。
于是，那些皇帝也就可以高枕無憂，可着勁地折騰，搜刮民脂民膏，享受酒池肉林。
然而，當民衆的日子實在過不下去了，救星情結終究會覺醒。
這種情結隻能被暫時壓抑，卻無法被永遠磨滅。
于是，新的一輪造星運動再次開始。
又一顆救星出現了。
他颠覆了舊的政權，建立了新的政權。
而可憐的民衆，終究還是擺脫不了作綿羊的命運。
羅貫中在《三國演義》的開篇如是寫到：話說天下大勢，分久必合，合久必分。
這是基于曆史事實的陳述。
然而，其原因還是在于集體無意識的作祟。
民衆渴望被拯救，是以分久必合。
民衆渴望再次被拯救，是以合久必分。
作為救星本身，自然是指那些開國的君主，要逃脫摩西的命運，不被民衆抛棄甚至殺害，還有一種策略可供他們選擇。
那就是讓拯救持續進行，讓民衆感覺到自己在不斷地被拯救。
秦始皇嬴政統一天下之後的諸多政策舉措，某種程度上也可以看作是對此種策略的自覺實踐。
第十節王威不可犯 狂風吹我心，西挂鹹陽樹。
且說李斯向秦王嬴政縱論天下大勢，兩人高山流水，相談甚歡。
一個十六歲的少年和一個三十三的壯年，跨越了十七年的代溝，找到了共同的話題：天下。
十六歲的花季，正是在做夢的年紀，但嬴政卻沒有夢。
他的命運是注定的，不管喜不喜歡，他隻能作王。
他到達了一個極限，沒有可供夢想的多餘空間。
況且，作夢是欲望曲折的表述和滿足，是普通人的專利，嬴政不需要通過做夢來滿足自己，悍跋的人從不自己作夢，而是成為别人的夢。
俗話說，飽暖思淫欲，那麼，當淫欲也都滿足之後呢？對嬴政來說，飽暖、淫欲都不是問題。
他如果有痛苦的話，絕不會是來自物質上的，隻能是精神上的，那就是：活得沒有挑戰。
或者說，無論權、錢、色，對他隻存在一個挑，而不是戰的問題。
李斯給了他一個挑戰，向過去所有的王挑戰，向未來所有的王挑戰。
李斯大夫主持的這次洗腦手術，可謂是進行得相當及時而且成功。
患者嬴政獲得了新生。
就在此時，蔡澤帶着幾個郎官急匆匆闖入。
蔡澤叩首不疊：“臣護王來遲，屬下郎官擅自闖入，意圖行刺吾王。
臣治下無方，死罪死罪。
”蔡澤又對随從喊道：“還不快将刺客拿下，立即問斬。
”幾個郎官接到命令，也不動腦筋，應聲便往上沖。
李斯不動如山，仿佛與己無關。
他知道，嬴政在還沒有成為天下的救星之前，一定會先成為他的救星。
果不其然，但聽嬴政怒叱一聲，道：“下去。
寡人身側，可是輕易近得？”郎官大懼，倉皇後退，伏地請罪。
嬴政和李斯談話時，一直聲調平和，偶爾激動失控，那也是因為喜悅。
直到這時，李斯才第一次聽到嬴政發火。
嬴政的怒喝，竟利如刀劍，威不可擋。
李斯雖明知那怒火并非針對自己，仍打心底掠起陣陣寒意。
嬴政高高在上，對蔡澤道：“郎中令，汝欺吾年幼欤？李斯如欲不利于寡人，早便已經動手，何必等到此刻？就算李斯真是刺客，一直在等待刺殺寡人的最佳時機，汝急匆匆派人沖上來，隻能逼其铤而走險，孤注一擲，向寡人動手。
汝置寡人性命安危于何地？” 蔡澤低頭，不敢接話。
他一時失了冷靜。
他剛聽到李斯闖入王宮時，心裡大驚。
他倒不是擔心李斯暗殺嬴政。
嬴政身高力大，又是劍不離身，李斯真想暗殺嬴政，就憑他那身闆，成功的機會基本為零。
蔡澤深知李斯之才，他怕的是李斯見到嬴政，兩人一見傾心，李斯想要多大的官，還不是嬴政一句話的事，則呂不韋又添一強援，他又多了個對手。
他想賭一下，冒險讓手下郎官上去抓李斯，隻要嬴政一時軟弱或猶豫，沒有及時制止，則立即便把李斯帶出殿外，讓他人頭即刻落地。
況且，作為郎中令，大秦法律也賦予了他這樣的權利。
隻是，他太低估嬴政了。
他沒想到嬴政會如此強硬、如此果斷地替李斯出頭。
在王的意願面前，法律隻能回避。
嬴政語氣和緩了些，又對蔡澤道：“郎中令，寡人知你是護主心切，寡人不責怪你。
你等先下去，寡人和李斯還有話說。
” 蔡澤如蒙大赦，連忙告退。
臨出門時，嬴政叫住他。
嬴政輕聲說道：“郎中令，你老了。
” 在嬴政說出這句話之前，蔡澤還沒老。
但在這句話之後，蔡澤就真的老了。
在那一瞬間，他仿佛蒼老了十歲。
第十一節李斯獻計取天下 蔡澤臨去前，狠狠地瞪了李斯一眼。
蔡澤的眼神雖然狠毒冷酷，李斯卻并不以為然。
他知道自己把蔡澤給徹底得罪了，他給蔡澤捅了大漏子。
李斯心裡苦笑：蔡澤，你又何必恨我呢。
權勢如鬧市野兔，向無常主，人人得而逐之。
你蔡澤逐得，我李斯自然也逐得。
況且，我并非不勞而獲，我也是冒着掉腦袋的風險，以性命相博，我容易嗎？雖然暫時逃過了你的毒手，但是，我這條命能不能最終保住，還實在難說的很。
待蔡澤走後，嬴政問道：“統一六國，非朝夕之功。
以先生之見，當以何事為先？”這問題問得很大，也很含糊。
對兩種人說話，你必須簡單明白，直截了當。
一是對特别弱智的，一是對特别聰明的。
李斯知道，對嬴政這樣高智商而且又沒耐心的人，必須言簡意赅，觀點明确而且新鮮，切不可拐彎抹角，東拉西扯。
搞哲學，可以提倡辯證法。
要說服别人，尤其是說服君王，辯證法可用不得。
聽起來什麼都說到了，又好像什麼也都沒說。
辯證法的精髓就在于兩個字：但是。
懂得了使用但是，就懂得了辯證法。
李斯道：“臣位卑，不敢言内事，請言外事。
天下皆知，秦利在六國之分，不利在六國之合。
臣以為，六國之分雖為秦國之利，而若能将六國之每一國再分，則尤為秦國之大利。
不僅要讓六國各自為政，也必當使每一國不得各自為政。
離其國君臣之計，使一國之内，政見紛纭，莫衷一是，則
