十四 東山再起
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是抓您表個态啊！
沒辦法了，逼上絕路的土匪們準備突圍了。
可他們剛向包圍圈發起沖鋒，後路卻突然出現大批人馬，退路随即被切斷，他們又一次掉進了王守仁設置已久的陷阱，很快被打得潰不成軍。
大部投降，小部逃竄。
經過這一仗，王守仁真出了大名了，那些逃回去的人又大肆宣傳，說王巡撫長了八個腦袋，九條胳膊，厲害得沒了邊，于是剩下的土匪們一合計，這個閻王是惹不起了，不如先服個軟，暫時招安，反正你老王總是要走的，到時候再鬧也不遲。
就這樣，土匪頭們手牽手、肩并肩地到了巡撫衙門，表示願意服從政府管理，改當良民。
其實這一招倒也不壞，可到王大人那裡，實在是過不了關的。
1、因為王大人有一個好習慣——查檔案。
在剿匪之前，這些人的老底他早摸得一清二楚，真心假意他心裡有數。
土匪們看到王大人以禮相待，都十分高興，以為糊弄過去了，可是沒過兩天，王大人突然發難，殺掉了其中幾個人，而這幾個人都是曾經受過朝廷招安的，這種老痞子，王守仁是不感興趣的。
（這一條如果推廣使用，張獻忠早就沒命了）。
殺雞給猴看，這一招用出來，就沒什麼人敢動了，于是假投降就變成了真投降。
就這樣，煩了朝廷十幾年，屢招不安，屢打不平的江西土匪被徹底掃平了，王守仁先生在幾個月的時間裡，連打帶拉，連蒙代騙，終于解決問題。
江西剿匪記在明代曆史上并不起眼，但對于王守仁而言，卻有着非同一般的意義。
要知道大凡曆史上幹哲學這行的，一般都滿足兩個條件，第一智商要過剩，弱智白癡是禁止入内的（大智若愚者除外），第二必須是吃飽了沒事幹（飯都吃不飽還搞啥哲學）。
哲學有這麼高的門檻，是因為它是世間一切科學的基礎，如果你夠厲害，理論上是什麼學科都可以搞得定的。
比如錢學森先生曾經反複說，他之所以能夠搞導彈衛星，不斷出科研成果，是他長年累月學習馬列主義的結果。
别人我不敢說，至少王守仁先生是符合這兩個條件的，他已經成為了一個哲學家，而這幫贛南土匪們正好為他提供了另一個機會——突破的機會。
因為随着時間的流逝，王守仁終于發現光懂得哲學是不夠的，整天談論“心學”并沒有什麼效果，“心學”并不能打跑土匪，他隐約地感覺到，要想理論聯系實際，成功立業處事，還需要另一樣神秘的工具。
經曆了荒山野嶺的荒涼，無人問津的落寞、曾經悟道的喜悅後，王守仁又一次來到了關口，在江西的兩年，由于遍地土匪，他隻能四處出差專職剿匪，沒有時間去研究他的哲學。
上天沒有虧待王守仁，正是在這金戈鐵馬、烽火連天的兩年中，王守仁逐漸找到了這樣工具，并且熟練地掌握了它。
有了這件工具，他才能超越衆多的前輩，成為理學的聖賢。
有了這件工具，他才能成就輝煌武功，為後人敬仰。
有了這件工具，他的哲學方為萬人信服，遠流海外，千古不朽。
而後世的名臣徐階、張居正也正是借助了這件工具，建立不世功勳，名留千古。
這件工具的名字叫做“知行合一”。
關于知和行的關系，是一個中國哲學史上的根本問題，這個麻煩從諸子百家開始，一直到後來的孫中山，曆時幾千年，罵了無數次，吵了無數次，始終無法解決。
我也不能解決，但我可以解釋。
其實這個問題說穿了，就是一個理論和實踐的問題，有人認為知易行難，懂得理論是容易的，實踐是很難的，有人認為知難行易，領悟道理很難，實踐很容易。
比如朱聖人（朱熹）就主張知難行易，這也好理解，按照他那個格法，悟道是很難的，但執行似乎是很容易的。
大家可能很難想象，但就是這麼個玩意，折騰了上千年，直到今天，都沒停過。
此刻王守仁站了出來，他大聲喊道： 懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！ 這句話的真正意思是：要想實現崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法。
這絕不僅僅是一句話，而是一種高深的處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來很容易明白，實際上很不容易明白。
二十多年後，有兩個人先後讀了他的書，卻都看到了“知行合一”這句話，一個人看懂了，另一個人沒有看懂。
看懂的那個人叫張居正，沒有看懂的那個人叫海瑞。
四百年後，有一個年輕人看到了這句話，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準則，并據此改名——陶行知。
不祥的預兆 領悟了“知行合一”的王守仁不再空談理論和哲學，因為殘酷的現實讓他明白，光憑說教和四書五經是解決不了問題的，要讓土匪放下手中的刀，最好的方法是用火槍。
懷揣着這種理念，王守仁即将迎來自己人生中最為艱難的考驗。
對這些土匪，他一直十分納悶，既不經看，也不經打，如此的一群廢物，怎麼就敢如此嚣張搞規模經營呢，而在訊問土匪時，他終于找到了這個問題的答案——甯王朱宸濠。
毫無疑問，這些土匪的背後或多或少地有着朱宸濠的影子，身為一個藩王，卻去和強盜打成一片，總不能理解為深入群衆吧。
知縣拉關系是想升知府，侍郎拉關系是想當尚書，藩王拉關系是想…… 于是王守仁很快找到了答案，唯一的可能的答案。
問題嚴重了，他立刻跑去找孫燧。
孫燧，時任江西巡撫，浙江餘姚人，不但是王守仁的老鄉，也是他同朝為官最好的朋友。
當時的王守仁隻是江西南部（贛南）巡撫，且主要任務就是剿匪，這麼大的事情，他沒法拍闆當家，隻能找孫燧。
然而當他跑到巡撫衙門，找到孫燧上氣不接下氣地說完這件事情後，卻隻換來了一個奇怪的反應。
2、孫燧是苦笑着聽他說完的，然後他歎了一口氣，隻說了一句話： “兄台你現在才知道？” 這下輪到王守仁傻眼了。
正德十年（1515）十月，河南布政史孫燧接到了一份命令，**決定提升他為都察院右副都禦史，這本是一件好事，但孫燧卻高興不起來。
因為後面還有一個任命——派江西巡撫。
江西，對當時的朝中官員來說，是一個死亡之地。
就在幾年前，江西巡撫王哲光榮上任，可沒多久，他竟突然離奇死亡了，朝廷派董傑接替他的位置，才過了八個月，董傑兄也死了，死得不明不白，後任的兩位巡撫還沒幹到一年，就自動收拾包裹回來了，甯可不做官，也不在那裡住。
其中奧妙朝廷的高級官員都心知肚明，卻不出聲。
收了人家的錢，自然不好出聲。
可是江西不能沒有人去，也不知是哪位仁兄和孫燧有仇，竟然推薦了他。
孫燧就這樣被推到了懸崖邊上。
然而孫燧回答：“我去！” 他叫來了自己的妻子，跟他交待自己的後事，妻子吓得不行，問他是怎麼回事。
孫燧隻是歎氣說道： “這次我要死在那裡了。
” “既然如此，那咱不當這個官，不去還不行嗎？” “國家有難，自應挺身而出，以死報國，怎能推辭！”孫燧義正言辭地這樣回答。
他遣散了所有的下人，安置好
可他們剛向包圍圈發起沖鋒，後路卻突然出現大批人馬，退路随即被切斷，他們又一次掉進了王守仁設置已久的陷阱，很快被打得潰不成軍。
大部投降，小部逃竄。
經過這一仗，王守仁真出了大名了，那些逃回去的人又大肆宣傳，說王巡撫長了八個腦袋，九條胳膊，厲害得沒了邊，于是剩下的土匪們一合計，這個閻王是惹不起了，不如先服個軟，暫時招安，反正你老王總是要走的，到時候再鬧也不遲。
就這樣，土匪頭們手牽手、肩并肩地到了巡撫衙門，表示願意服從政府管理，改當良民。
其實這一招倒也不壞，可到王大人那裡，實在是過不了關的。
1、因為王大人有一個好習慣——查檔案。
在剿匪之前，這些人的老底他早摸得一清二楚，真心假意他心裡有數。
土匪們看到王大人以禮相待，都十分高興，以為糊弄過去了，可是沒過兩天，王大人突然發難，殺掉了其中幾個人，而這幾個人都是曾經受過朝廷招安的，這種老痞子，王守仁是不感興趣的。
（這一條如果推廣使用，張獻忠早就沒命了）。
殺雞給猴看，這一招用出來，就沒什麼人敢動了，于是假投降就變成了真投降。
就這樣，煩了朝廷十幾年，屢招不安，屢打不平的江西土匪被徹底掃平了，王守仁先生在幾個月的時間裡，連打帶拉，連蒙代騙，終于解決問題。
江西剿匪記在明代曆史上并不起眼，但對于王守仁而言，卻有着非同一般的意義。
要知道大凡曆史上幹哲學這行的，一般都滿足兩個條件，第一智商要過剩，弱智白癡是禁止入内的（大智若愚者除外），第二必須是吃飽了沒事幹（飯都吃不飽還搞啥哲學）。
哲學有這麼高的門檻，是因為它是世間一切科學的基礎，如果你夠厲害，理論上是什麼學科都可以搞得定的。
比如錢學森先生曾經反複說，他之所以能夠搞導彈衛星，不斷出科研成果，是他長年累月學習馬列主義的結果。
别人我不敢說，至少王守仁先生是符合這兩個條件的，他已經成為了一個哲學家，而這幫贛南土匪們正好為他提供了另一個機會——突破的機會。
因為随着時間的流逝，王守仁終于發現光懂得哲學是不夠的，整天談論“心學”并沒有什麼效果，“心學”并不能打跑土匪，他隐約地感覺到，要想理論聯系實際，成功立業處事，還需要另一樣神秘的工具。
經曆了荒山野嶺的荒涼，無人問津的落寞、曾經悟道的喜悅後，王守仁又一次來到了關口，在江西的兩年，由于遍地土匪，他隻能四處出差專職剿匪，沒有時間去研究他的哲學。
上天沒有虧待王守仁，正是在這金戈鐵馬、烽火連天的兩年中，王守仁逐漸找到了這樣工具，并且熟練地掌握了它。
有了這件工具，他才能超越衆多的前輩，成為理學的聖賢。
有了這件工具，他才能成就輝煌武功，為後人敬仰。
有了這件工具，他的哲學方為萬人信服，遠流海外，千古不朽。
而後世的名臣徐階、張居正也正是借助了這件工具，建立不世功勳，名留千古。
這件工具的名字叫做“知行合一”。
關于知和行的關系，是一個中國哲學史上的根本問題，這個麻煩從諸子百家開始，一直到後來的孫中山，曆時幾千年，罵了無數次，吵了無數次，始終無法解決。
我也不能解決，但我可以解釋。
其實這個問題說穿了，就是一個理論和實踐的問題，有人認為知易行難，懂得理論是容易的，實踐是很難的，有人認為知難行易，領悟道理很難，實踐很容易。
比如朱聖人（朱熹）就主張知難行易，這也好理解，按照他那個格法，悟道是很難的，但執行似乎是很容易的。
大家可能很難想象，但就是這麼個玩意，折騰了上千年，直到今天，都沒停過。
此刻王守仁站了出來，他大聲喊道： 懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！ 這句話的真正意思是：要想實現崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法。
這絕不僅僅是一句話，而是一種高深的處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來很容易明白，實際上很不容易明白。
二十多年後，有兩個人先後讀了他的書，卻都看到了“知行合一”這句話，一個人看懂了，另一個人沒有看懂。
看懂的那個人叫張居正，沒有看懂的那個人叫海瑞。
四百年後，有一個年輕人看到了這句話，佩服得五體投地，以此作為自己的終身行為準則，并據此改名——陶行知。
不祥的預兆 領悟了“知行合一”的王守仁不再空談理論和哲學，因為殘酷的現實讓他明白，光憑說教和四書五經是解決不了問題的，要讓土匪放下手中的刀，最好的方法是用火槍。
懷揣着這種理念，王守仁即将迎來自己人生中最為艱難的考驗。
對這些土匪，他一直十分納悶，既不經看，也不經打，如此的一群廢物，怎麼就敢如此嚣張搞規模經營呢，而在訊問土匪時，他終于找到了這個問題的答案——甯王朱宸濠。
毫無疑問，這些土匪的背後或多或少地有着朱宸濠的影子，身為一個藩王，卻去和強盜打成一片，總不能理解為深入群衆吧。
知縣拉關系是想升知府，侍郎拉關系是想當尚書，藩王拉關系是想…… 于是王守仁很快找到了答案，唯一的可能的答案。
問題嚴重了，他立刻跑去找孫燧。
孫燧，時任江西巡撫，浙江餘姚人，不但是王守仁的老鄉，也是他同朝為官最好的朋友。
當時的王守仁隻是江西南部（贛南）巡撫，且主要任務就是剿匪，這麼大的事情，他沒法拍闆當家，隻能找孫燧。
然而當他跑到巡撫衙門，找到孫燧上氣不接下氣地說完這件事情後，卻隻換來了一個奇怪的反應。
2、孫燧是苦笑着聽他說完的，然後他歎了一口氣，隻說了一句話： “兄台你現在才知道？” 這下輪到王守仁傻眼了。
正德十年（1515）十月，河南布政史孫燧接到了一份命令，**決定提升他為都察院右副都禦史，這本是一件好事，但孫燧卻高興不起來。
因為後面還有一個任命——派江西巡撫。
江西，對當時的朝中官員來說，是一個死亡之地。
就在幾年前，江西巡撫王哲光榮上任，可沒多久，他竟突然離奇死亡了，朝廷派董傑接替他的位置，才過了八個月，董傑兄也死了，死得不明不白，後任的兩位巡撫還沒幹到一年，就自動收拾包裹回來了，甯可不做官，也不在那裡住。
其中奧妙朝廷的高級官員都心知肚明，卻不出聲。
收了人家的錢，自然不好出聲。
可是江西不能沒有人去，也不知是哪位仁兄和孫燧有仇，竟然推薦了他。
孫燧就這樣被推到了懸崖邊上。
然而孫燧回答：“我去！” 他叫來了自己的妻子，跟他交待自己的後事，妻子吓得不行，問他是怎麼回事。
孫燧隻是歎氣說道： “這次我要死在那裡了。
” “既然如此，那咱不當這個官，不去還不行嗎？” “國家有難，自應挺身而出，以死報國，怎能推辭！”孫燧義正言辭地這樣回答。
他遣散了所有的下人，安置好