八 傳奇就此開始
關燈
小
中
大
他就這樣為自己的人生定下了唯一的目标——做聖賢。
有理想是好的，可是王兄弟挑的這個理想可操作性實在不高，畢竟之前除若幹瘋子精神病自稱實現了該理想之外，大家公認的也就那麼兩三個人，如孔某、孟某等。
王守仁自己也摸不着頭腦，所以他出沒于佛寺道院，希望從和尚道士身上尋找成為聖賢的靈感。
但除了學會念經打坐之外，連聖賢的影子也沒看到。
他沒有灰心喪氣，仍然不斷地追尋着聖賢之道。
終歸是會找到方法的，王守仁堅信這一點。
或許是他的誠意終于打動了上天，不久之後，它就給王守仁指出了那條唯一正确的道路。
弘治二年（14**），十八歲的王守仁離開江西，帶着他的新婚妻子回老家餘姚，在旅途之中，他認識了一個書生，便結伴而行，閑聊解悶。
交談中，他提出了心中的疑問： “怎樣才能成為聖賢呢？” 這位書生思慮良久，說出了四個字的答案： “格物窮理。
” “何意？” 書生笑了： “你回去看朱聖人的書，自然就知道了。
” 王守仁欣喜若狂，他認為自己終于找到了答案。
聖賢之路 朱聖人就是朱熹，要說起這位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度無與倫比，連高祖朱元璋都想改家譜，給他當孫子。
可關于他的争論也幾百年都沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是聖賢，但無論如何，雙方都承認這樣一點：他是一個影響了曆史的人。
朱熹到底是一個怎樣的人？ 支持者認為，他是宋明理學的标志性人物，是一個偉大的哲學家。
反對者認為，他是宋明理學的标志性人物，是禁锢思想的罪魁禍首。
其實朱熹先生遠沒有人們所說得那麼複雜，在我看來，他隻是一個有追求的人，不過是他的目标有些特殊罷了。
他追求的是這個世界上最為深邃的秘密。
（提示：下面的内容将叙述一些比較難以理解的哲學問題，相信按本人的講述方式，大家是能夠理解的，如果實在不行的話，就去翻書吧。
） 自古以來，有這樣一群僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經念佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐着不動，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。
有這樣一群習武者，經過多年磨煉，武藝已十分高強，但他們卻更為努力地練習，堅持不辍。
有這樣一群讀書人，他們有的已經學富五車，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。
他們并不是精神錯亂、平白無故給自己找麻煩的白癡，如此苦心苦行，隻是為了尋找一樣東西。
傳說這個世界上存在着一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這一樣東西，就能夠了解這個世界上的所有的奧秘，看透所有僞裝，通曉所有知識，天下萬物皆可歸于掌握！ 這并不是傳說，而是客觀存在的事實。
這樣東西的名字叫做“道”。
所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，隻要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。
這實在是一個太大的誘惑，所以幾千年來，它一直吸引着無數人前仆後繼地追尋。
更為重要的是，事實證明，道不但是存在的，也是可以為人所掌握的。
對于不同種類的追尋者而言，道有着不同的表現方式，對于和尚們來說，道的名字叫做“悟”，對于朱熹這類讀書人而言，它的名字叫“理”。
和尚們夢寐以求追尋的“悟”，并不是虛無缥缈的，事實上，它是一種極為玄妙的快感，遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神藥品，到此境界者，視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐于心。
佛法謂之“開悟”。
最著名的“開悟”者就是“六祖”慧能，之後的德山和尚與臨濟和尚也聞名于世。
窮諸玄辨，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。
此即所謂佛者之道。
而關于武者的道，大緻可以用這樣一個故事來說明： 按照武術中的說法，兵器是越長越好，即所謂“一寸長，一寸強”。
但據說五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短，到後來他五六十歲了，劍法出神入化之時，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未打敗過。
當我看到這個故事時，才真正開始相信一句小說中的常用語： “手中無劍，心中有劍
有理想是好的，可是王兄弟挑的這個理想可操作性實在不高，畢竟之前除若幹瘋子精神病自稱實現了該理想之外，大家公認的也就那麼兩三個人，如孔某、孟某等。
王守仁自己也摸不着頭腦，所以他出沒于佛寺道院，希望從和尚道士身上尋找成為聖賢的靈感。
但除了學會念經打坐之外，連聖賢的影子也沒看到。
他沒有灰心喪氣，仍然不斷地追尋着聖賢之道。
終歸是會找到方法的，王守仁堅信這一點。
或許是他的誠意終于打動了上天，不久之後，它就給王守仁指出了那條唯一正确的道路。
弘治二年（14**），十八歲的王守仁離開江西，帶着他的新婚妻子回老家餘姚，在旅途之中，他認識了一個書生，便結伴而行，閑聊解悶。
交談中，他提出了心中的疑問： “怎樣才能成為聖賢呢？” 這位書生思慮良久，說出了四個字的答案： “格物窮理。
” “何意？” 書生笑了： “你回去看朱聖人的書，自然就知道了。
” 王守仁欣喜若狂，他認為自己終于找到了答案。
聖賢之路 朱聖人就是朱熹，要說起這位仁兄，那可真算得上是地球人都知道，知名度無與倫比，連高祖朱元璋都想改家譜，給他當孫子。
可關于他的争論也幾百年都沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是聖賢，但無論如何，雙方都承認這樣一點：他是一個影響了曆史的人。
朱熹到底是一個怎樣的人？ 支持者認為，他是宋明理學的标志性人物，是一個偉大的哲學家。
反對者認為，他是宋明理學的标志性人物，是禁锢思想的罪魁禍首。
其實朱熹先生遠沒有人們所說得那麼複雜，在我看來，他隻是一個有追求的人，不過是他的目标有些特殊罷了。
他追求的是這個世界上最為深邃的秘密。
（提示：下面的内容将叙述一些比較難以理解的哲學問題，相信按本人的講述方式，大家是能夠理解的，如果實在不行的話，就去翻書吧。
） 自古以來，有這樣一群僧人，他們遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日誦經念佛，而與其他和尚不同的是，他們往往幾十年坐着不動，甚至有的鞭打折磨自己的身體，痛苦不堪卻依然故我。
有這樣一群習武者，經過多年磨煉，武藝已十分高強，但他們卻更為努力地練習，堅持不辍。
有這樣一群讀書人，他們有的已經學富五車，甚至功成名就，卻依然日夜苦讀，不論寒暑。
他們并不是精神錯亂、平白無故給自己找麻煩的白癡，如此苦心苦行，隻是為了尋找一樣東西。
傳說這個世界上存在着一種神奇的東西，它無影無形，卻又無處不在，輕若無物，卻又重如泰山，如果能夠獲知這一樣東西，就能夠了解這個世界上的所有的奧秘，看透所有僞裝，通曉所有知識，天下萬物皆可歸于掌握！ 這并不是傳說，而是客觀存在的事實。
這樣東西的名字叫做“道”。
所謂道，是天下所有規律的總和，是最根本的法則，隻要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。
這實在是一個太大的誘惑，所以幾千年來，它一直吸引着無數人前仆後繼地追尋。
更為重要的是，事實證明，道不但是存在的，也是可以為人所掌握的。
對于不同種類的追尋者而言，道有着不同的表現方式，對于和尚們來說，道的名字叫做“悟”，對于朱熹這類讀書人而言，它的名字叫“理”。
和尚們夢寐以求追尋的“悟”，并不是虛無缥缈的，事實上，它是一種極為玄妙的快感，遠遠勝過世間所有的歡悅和一切精神藥品，到此境界者，視萬物如無物，無憂無慮，無喜無悲，愉悅之情常駐于心。
佛法謂之“開悟”。
最著名的“開悟”者就是“六祖”慧能，之後的德山和尚與臨濟和尚也聞名于世。
窮諸玄辨，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。
此即所謂佛者之道。
而關于武者的道，大緻可以用這樣一個故事來說明： 按照武術中的說法，兵器是越長越好，即所謂“一寸長，一寸強”。
但據說五代年間，有一位高手用劍，卻是越用越短，到後來他五六十歲了，劍法出神入化之時，居然不用劍了，每逢打架都是光膀子上陣，卻從未打敗過。
當我看到這個故事時，才真正開始相信一句小說中的常用語： “手中無劍，心中有劍