第一篇龍脈順延 七 粉飾太平
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難得的和平時代，隻要勵精圖治，總結和改正太宗朝以來的弊政，大宋國力軍力不難強盛，太宗曾有過的大一統，是完全有可能實現的。
可惜趙恒不是英明決斷之主，雖然有初期鹹平、景德年間的興盛，但他性格上的懦弱最終影響到了在政治上的作為，拿錢買和平，簽了城下之盟，為宋朝後期留下無窮的隐患。
此後宋朝的積貧積弱，趙恒難逃始作俑者的責任。
4、五鬼鬧京城 趙恒把朝政擱在一邊不管，全部精力用在造神運動上，為了使他的造神計劃能順利推進，特别把幾個對造神運動最積極、又有經驗的人提拔到重要崗位上來。
大中祥等五年（1012年）八月，趙恒建會靈觀，奉祀五嶽祭，又提拔了王欽若、丁謂、林特、陳彭年、劉承珪五個人。
王欽若是造假運動的發起人之一，祥瑞之兆、天書下凡都是他一手策劃的。
他被提拔為樞密使。
丁謂從泰山封禅時起，一直負責财務，為趙恒提供了強有力的後勤保障，提拔他為參知政事。
林特是丁謂做三司使時的副手，丁謂提拔了，三司使的職位就讓給他了。
這三個人相互勾結，又與經度制置副使陳彭年、内侍劉承珪，混在一起。
陳彭年本來是個才子，可惜的是有才無德，先後依附王欽若、丁謂，在制造“天書”工程中出了大力，那些典禮祭拜的文章很多出自他的手筆，而且他把學問發揮得淋漓盡緻，無論怎麼荒唐的事，到了他的手裡，都能筆下生花，有根有據，當時的人送給他一個綽号叫“九尾野狐”。
劉承珪是個另類，他是太監，地位特殊，能和趙恒随時接觸。
天書的事，别的參與者都是策劃人，他則是地地道道的實施者，因為天書的事大多是皇城司報上來的，劉承珪恰恰就是皇城使。
五個人沆瀣一氣，成天給趙恒灌迷魂湯，使趙恒如坐霧裡，像着了魔一樣。
對他們是言聽計從。
朝中大臣稱五人為“五鬼”，五鬼當道，上下不得安甯。
趙恒聽信五鬼的謬妄，又大興土木，敕建景靈宮、太極觀于壽丘，奉祀聖祖、聖母；築玉清昭應宮于京師，奉祀玉皇、聖祖、太祖、太宗。
怎麼憑空冒出聖祖、聖母呢？這得從劉承珪的一個報告說起。
據劉承珪奏稱，汀州有個叫王捷的人，在南康遇着一個道人，自稱姓趙名玄朗，即司命真君，授予他煉丹術及一柄小钚神劍，忽然便不見了。
不久以後，趙恒就夢見神人向他傳達玉皇的命令，說命他的始祖趙玄朗傳授他天書。
次日，又夢見神人傳他的始祖命令在他的神位西偏，應設六個座位候着。
趙恒即在延恩殿建道場，在五更時候，忽覺異香滿室，便見黃光遍殿，那個始祖趙玄朗居然光臨了。
趙恒拜伏殿下。
接着便有六個人來揖見趙玄朗，各自落座。
趙玄朗命趙恒說：“我是人皇九人中間的一個，是趙氏的始祖；再生為軒轅皇帝；後唐時複降王趙氏，而今已百年了。
願爾後嗣，好好地撫育庶民，不要怠惰了先人的志向。
”說畢，各個離座，乘雲上天去了。
從此以後，趙恒便把他那始祖公喚做聖祖，始祖婆喚做聖母；更上尊号，尊聖祖做“聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”，尊聖母做“元天大聖後”。
朝廷裡，每逢朝議，隻是談神說聖，講得有聲有色，把天下萬民的疾苦置之腦後，提也不提。
又把天書刻在玉石上，存放在玉清昭應宮，并加封王旦為玉清昭應宮使，掌管玉清昭應宮一切祀事。
王旦雖然明知這些都是荒謬絕倫的事，徒是勞民傷财，于國無補，且有大害，但自己也收了封口費，已經與這件事有了關聯，不好谏诤，隻好裝聾作啞，任趙恒與王欽若等搗鬼胡鬧。
澶淵之盟簽訂後，國家相對穩定了，正是整理内政、發展生産的大好時機，而趙恒卻把主要精力放在裝神弄鬼、東封西祀之類的事情上，不僅耗費了大量的人力、物力、财力，而且無暇治理朝政，積攢下許多社會問題，給後世留下了巨大的隐患。
可惜趙恒不是英明決斷之主，雖然有初期鹹平、景德年間的興盛，但他性格上的懦弱最終影響到了在政治上的作為，拿錢買和平，簽了城下之盟，為宋朝後期留下無窮的隐患。
此後宋朝的積貧積弱，趙恒難逃始作俑者的責任。
4、五鬼鬧京城 趙恒把朝政擱在一邊不管，全部精力用在造神運動上，為了使他的造神計劃能順利推進，特别把幾個對造神運動最積極、又有經驗的人提拔到重要崗位上來。
大中祥等五年（1012年）八月，趙恒建會靈觀，奉祀五嶽祭，又提拔了王欽若、丁謂、林特、陳彭年、劉承珪五個人。
王欽若是造假運動的發起人之一，祥瑞之兆、天書下凡都是他一手策劃的。
他被提拔為樞密使。
丁謂從泰山封禅時起，一直負責财務，為趙恒提供了強有力的後勤保障，提拔他為參知政事。
林特是丁謂做三司使時的副手，丁謂提拔了，三司使的職位就讓給他了。
這三個人相互勾結，又與經度制置副使陳彭年、内侍劉承珪，混在一起。
陳彭年本來是個才子，可惜的是有才無德，先後依附王欽若、丁謂，在制造“天書”工程中出了大力，那些典禮祭拜的文章很多出自他的手筆，而且他把學問發揮得淋漓盡緻，無論怎麼荒唐的事，到了他的手裡，都能筆下生花，有根有據，當時的人送給他一個綽号叫“九尾野狐”。
劉承珪是個另類，他是太監，地位特殊，能和趙恒随時接觸。
天書的事，别的參與者都是策劃人，他則是地地道道的實施者，因為天書的事大多是皇城司報上來的，劉承珪恰恰就是皇城使。
五個人沆瀣一氣，成天給趙恒灌迷魂湯，使趙恒如坐霧裡，像着了魔一樣。
對他們是言聽計從。
朝中大臣稱五人為“五鬼”，五鬼當道，上下不得安甯。
趙恒聽信五鬼的謬妄，又大興土木，敕建景靈宮、太極觀于壽丘，奉祀聖祖、聖母；築玉清昭應宮于京師，奉祀玉皇、聖祖、太祖、太宗。
怎麼憑空冒出聖祖、聖母呢？這得從劉承珪的一個報告說起。
據劉承珪奏稱，汀州有個叫王捷的人，在南康遇着一個道人，自稱姓趙名玄朗，即司命真君，授予他煉丹術及一柄小钚神劍，忽然便不見了。
不久以後，趙恒就夢見神人向他傳達玉皇的命令，說命他的始祖趙玄朗傳授他天書。
次日，又夢見神人傳他的始祖命令在他的神位西偏，應設六個座位候着。
趙恒即在延恩殿建道場，在五更時候，忽覺異香滿室，便見黃光遍殿，那個始祖趙玄朗居然光臨了。
趙恒拜伏殿下。
接着便有六個人來揖見趙玄朗，各自落座。
趙玄朗命趙恒說：“我是人皇九人中間的一個，是趙氏的始祖；再生為軒轅皇帝；後唐時複降王趙氏，而今已百年了。
願爾後嗣，好好地撫育庶民，不要怠惰了先人的志向。
”說畢，各個離座，乘雲上天去了。
從此以後，趙恒便把他那始祖公喚做聖祖，始祖婆喚做聖母；更上尊号，尊聖祖做“聖祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”，尊聖母做“元天大聖後”。
朝廷裡，每逢朝議，隻是談神說聖，講得有聲有色，把天下萬民的疾苦置之腦後，提也不提。
又把天書刻在玉石上，存放在玉清昭應宮，并加封王旦為玉清昭應宮使，掌管玉清昭應宮一切祀事。
王旦雖然明知這些都是荒謬絕倫的事，徒是勞民傷财，于國無補，且有大害，但自己也收了封口費，已經與這件事有了關聯，不好谏诤，隻好裝聾作啞，任趙恒與王欽若等搗鬼胡鬧。
澶淵之盟簽訂後，國家相對穩定了，正是整理内政、發展生産的大好時機，而趙恒卻把主要精力放在裝神弄鬼、東封西祀之類的事情上，不僅耗費了大量的人力、物力、财力，而且無暇治理朝政，積攢下許多社會問題，給後世留下了巨大的隐患。