06 兒童——論前章所述種種
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舅、愛兄弟妹妹、甚至愛正教教徒——孩子們便為他們祈禱。
這是孩子們對近親遠戚的并不複雜的義務。
除了這些，還傳授一些同樣簡單、同樣便于接受的規矩。
玩耍時不要高聲喧嘩；吃飯時要坐端正，大人談話時不要插嘴；平時要面帶笑容，有客人在場尤應如此，等等。
哪一個父母，包括最不中用的父母在内，會感到難于将這些基本規矩灌輸到易于接受影響的兒童心裡去呢？哪一個幼小的心靈會不歡迎這種易于遵循的規矩呢？當孩子進入少年時期，而父母感到沒有工夫或者在教育孩子上有困難時，明智的教育學便出現在他們的位置上，在托付給它的tabularasa①上寫上自己的字迹。
它教孩子尊敬長輩，避開沒有教養的人群，态度謙和，勿為有害思想所左右，等等。
借助于這些新的規矩，“教育”的範圍逐漸擴大，把一顆蜂蠟似的赤子之心融化到應有的軟度，使懷疑的蠕蟲無法鑽進兒童心靈的深處。
①拉丁語：幹淨的黑闆。
懷疑！——難道懷疑同兒童理應永遠歡樂這一思想可以相提并論嗎？懷疑——不是人類生活的毒物麼。
一旦有了懷疑，人便會破天荒第一次懂得什麼是不義，什麼是人生的重擔；随着懷疑的侵入，人便會開始比較、分析自己個人的活動，以及别人的行為。
于是，痛苦，深深的、難于忍受的痛苦便會開始落到他的心頭；随着痛苦而來的是怨言，這離忿恨隻有一步之差…… 哦，不！明智的教育家們當然不能容許這類現象出現。
他們要使兒童的心靈保持混沌狀态，原封不動，使兒童的心靈不為醜惡所侵入。
這還不夠，他們還竭盡全力使童年期的年限盡量延長，直到有一天，生活的無堅不摧的力量自然而然地闖入兒童的心靈，并且宣布說：從今天起成年時代已經到來，是補償原封不動和混沌狀态的時候啦！ 再說一遍：長期以來，我也是按照關于童年時期享有某些特權的這種公認意見來考察兒童問題的。
但是，我越是深入考察兒童問題，越是經常想到我的親身經曆和我家的往事，我的見解的虛妄性便越多地暴露在我的面前。
首先，我想到了橫溢在人類社會中的災禍的異常強大的力量。
災禍緊緊地扼住一切活人，隻有極少數人能逃脫它的魔掌，但就是他們，往往也要背上老實人這個不值得羨慕的名聲。
矚目回顧，遍地都看到災禍和在災禍的桎梏下輾轉呻吟的人民群衆。
災禍是多種多樣的，覺醒的程度也各不相同。
人們以不同程度的覺悟對付災禍加在他身上的桎梏，而桎梏卻是人人必須承受的義務。
社會制度的基石的錯誤性和動搖性，則是這個義務的根源所在，因此它①既不會放過任何一個社會階層，也不會放過人生中的任何一個時期。
它②既然自上而下地貫穿着整個社會，便不會将兒童置于它的影響之外。
①指承受桎梏的義務。
②指承受桎梏的義務。
有人說：請看看兒童怎樣無憂無慮、興高采烈地嬉戲吧，——他們并以此作為童年幸福的前提。
但是要知道，嬉戲實質上隻能證明兒童對活動的要求，年輕的、沒遭到摧殘的器官的一種本能的要求。
這純粹是身體發育規律的現象，它對于兒童的未來命運沒有絲毫影響，因而跟那些能使兒童的未來命運成為令人豔羨的命運的諸種因素，是毫不相幹的。
其次，您隻要比較細心地看看在您面前活動的孩子們，便不難相信，并不是所有的孩子都在嬉戲，而且在任何情況下，并不是所有的孩子都玩得同樣歡快。
有的孩子玩得很起勁、很真誠，好象意識到玩耍是自己的權利。
有的孩子玩得很畏縮，而且隻是偷空玩玩，仿佛玩耍的可能性在他們隻是一種類似恩典的東西。
最後，有的孩子悶悶不樂地躲在一旁，遠遠地觀望小朋友們做遊戲，甚至在别人偶爾逼着他們去玩耍的時候，他們也玩得沒精
這是孩子們對近親遠戚的并不複雜的義務。
除了這些，還傳授一些同樣簡單、同樣便于接受的規矩。
玩耍時不要高聲喧嘩；吃飯時要坐端正，大人談話時不要插嘴；平時要面帶笑容，有客人在場尤應如此，等等。
哪一個父母，包括最不中用的父母在内，會感到難于将這些基本規矩灌輸到易于接受影響的兒童心裡去呢？哪一個幼小的心靈會不歡迎這種易于遵循的規矩呢？當孩子進入少年時期，而父母感到沒有工夫或者在教育孩子上有困難時，明智的教育學便出現在他們的位置上，在托付給它的tabularasa①上寫上自己的字迹。
它教孩子尊敬長輩，避開沒有教養的人群，态度謙和，勿為有害思想所左右，等等。
借助于這些新的規矩，“教育”的範圍逐漸擴大，把一顆蜂蠟似的赤子之心融化到應有的軟度，使懷疑的蠕蟲無法鑽進兒童心靈的深處。
①拉丁語：幹淨的黑闆。
懷疑！——難道懷疑同兒童理應永遠歡樂這一思想可以相提并論嗎？懷疑——不是人類生活的毒物麼。
一旦有了懷疑，人便會破天荒第一次懂得什麼是不義，什麼是人生的重擔；随着懷疑的侵入，人便會開始比較、分析自己個人的活動，以及别人的行為。
于是，痛苦，深深的、難于忍受的痛苦便會開始落到他的心頭；随着痛苦而來的是怨言，這離忿恨隻有一步之差…… 哦，不！明智的教育家們當然不能容許這類現象出現。
他們要使兒童的心靈保持混沌狀态，原封不動，使兒童的心靈不為醜惡所侵入。
這還不夠，他們還竭盡全力使童年期的年限盡量延長，直到有一天，生活的無堅不摧的力量自然而然地闖入兒童的心靈，并且宣布說：從今天起成年時代已經到來，是補償原封不動和混沌狀态的時候啦！ 再說一遍：長期以來，我也是按照關于童年時期享有某些特權的這種公認意見來考察兒童問題的。
但是，我越是深入考察兒童問題，越是經常想到我的親身經曆和我家的往事，我的見解的虛妄性便越多地暴露在我的面前。
首先，我想到了橫溢在人類社會中的災禍的異常強大的力量。
災禍緊緊地扼住一切活人，隻有極少數人能逃脫它的魔掌，但就是他們，往往也要背上老實人這個不值得羨慕的名聲。
矚目回顧，遍地都看到災禍和在災禍的桎梏下輾轉呻吟的人民群衆。
災禍是多種多樣的，覺醒的程度也各不相同。
人們以不同程度的覺悟對付災禍加在他身上的桎梏，而桎梏卻是人人必須承受的義務。
社會制度的基石的錯誤性和動搖性，則是這個義務的根源所在，因此它①既不會放過任何一個社會階層，也不會放過人生中的任何一個時期。
它②既然自上而下地貫穿着整個社會，便不會将兒童置于它的影響之外。
①指承受桎梏的義務。
②指承受桎梏的義務。
有人說：請看看兒童怎樣無憂無慮、興高采烈地嬉戲吧，——他們并以此作為童年幸福的前提。
但是要知道，嬉戲實質上隻能證明兒童對活動的要求，年輕的、沒遭到摧殘的器官的一種本能的要求。
這純粹是身體發育規律的現象，它對于兒童的未來命運沒有絲毫影響，因而跟那些能使兒童的未來命運成為令人豔羨的命運的諸種因素，是毫不相幹的。
其次，您隻要比較細心地看看在您面前活動的孩子們，便不難相信，并不是所有的孩子都在嬉戲，而且在任何情況下，并不是所有的孩子都玩得同樣歡快。
有的孩子玩得很起勁、很真誠，好象意識到玩耍是自己的權利。
有的孩子玩得很畏縮，而且隻是偷空玩玩，仿佛玩耍的可能性在他們隻是一種類似恩典的東西。
最後，有的孩子悶悶不樂地躲在一旁，遠遠地觀望小朋友們做遊戲，甚至在别人偶爾逼着他們去玩耍的時候，他們也玩得沒精
