三論玄義誘蒙卷上
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三論玄義。
上二字是所釋。
下二字即能釋也。
攝所歸能并屬玄題。
三論謂中論·百論·十二門論也。
離諸戲論。
謂之玄。
或玄通也。
離文通釋。
非随文判釋也。
義宜也。
裁制事物使合宜也。
慧日道場沙門吉藏奉命撰。
慧日道場在揚州。
隋炀帝之所建也。
師俗姓安。
本安息人也。
年在孩童。
父引之見于真谛。
仍乞詺之。
谛問其所懷。
可名吉藏。
遂名也。
年氣漸衰屬增疾苦。
敕賜良藥。
一日至于清旦。
索湯沐浴。
着新淨衣。
侍者燒香令稱佛号。
藏跏坐俨思。
如有喜色。
齋時将及。
奄然而化。
春秋七十有五。
即武德六年五月也。
遺命露骸。
而色愈鮮白。
乃送于南山至相寺。
時屬炎熱。
坐于繩床屍不摧臭。
跏趺不散。
弟子慧朗樹續風聲。
收其餘骨。
鑿石瘗于北岩。
就而碑德。
講三論一百餘遍。
法華三十餘遍。
大品智論·華嚴維摩等各數十遍。
并着玄疏盛流于世。
及将終日制死不怖論。
落筆而卒。
種種德行詳于續高僧傳也。
總序宗要開為二門。
一通序大歸。
二别釋衆品。
初門有二。
一破邪。
二顯正。
初門有二下至觀論亦然類前可知。
通序大歸。
次明經論相資下。
别釋衆品也。
或通序大歸總指玄義。
别釋衆品是指三論疏耳。
夫适化無方陶誘非一。
考聖心以息患為主。
統教意以通理為宗。
按中論疏。
此一節是興皇寺法朗大師語也。
發端須此語者。
蓋表法有師承也。
無方無有方所也。
易系辭雲。
神無方而易無體。
涅槃無名論雲。
應化無方未嘗有為。
陶誘陶冶誘引也。
又陶正也化也。
但九十六術栖火宅為淨道。
五百異部萦見網為泥洹。
遂使鹿苑丘墟鹫山荊棘。
華嚴十八雲。
九十六種諸邪見幢·五百異部。
出于智論六十三。
其文在下。
華嚴二十四雲。
入大邪見網。
堕于世籠檻。
丘墟荊棘皆謂其荒蕪也。
曹大家東征賦雲。
睹蒲城之丘墟兮生荊棘之榛榛。
梁高僧僧導傳雲。
導登高座曰。
昔王宮托生。
雙樹現滅。
自爾已來歲逾千載淳源永謝。
澆風不追。
給苑丘墟。
鹿園蕪穢。
九十五種。
以趣下為升高。
三界群生。
以火宅為淨國。
豈知上聖流涕。
大士恓惶者哉。
因潸然泫淚。
四衆為之改容。
善逝以之流恸。
薩埵所以大悲。
四依為此而興。
三論由斯而作。
涅槃六雲。
有四種人。
能護正法。
建立正法。
憶念正法。
能多利益憐愍世間。
為世間依。
安樂人天等。
中論序疏雲。
且依一判。
如小乘見道前具煩惱人是一依。
須陀洹斯陀含是二依。
阿那含是三依。
羅漢第四依。
約大乘。
望十回向是一依。
初地至七地。
是二依。
八九地是三依。
十地是第四依等。
但論雖有三。
義唯二轍。
一曰顯正。
二曰破邪。
破邪則下拯沉淪。
顯正則上弘大法。
故振領提綱理唯斯二也。
但邪謬紛綸難可備序。
三論所斥略辨四宗。
一摧外道。
二折毗昙。
三排成實。
四呵大執。
衣之領網之綱皆其要者也。
書經盤庚雲。
若網在綱。
有條而不紊。
禮記檀弓雲。
是全要領。
班孟豎東都賦雲。
紛綸後辟。
注良曰。
紛綸衆也。
問。
以何義故遍斥衆師。
答。
論主究其原盡其理也。
一源不究則戲論不滅。
毫理不盡則至道不彰。
以無源不究群異乃息。
無理不盡玄道始通。
是以斯文遍排衆計。
禮記學記雲。
雖有至道弗學不知其善。
莊子在宥雲。
我聞吾子達于至道。
敢問至道之精。
涅槃無名論雲。
玄道在乎妙悟。
又雲。
玄道獨存。
問。
既無法不究。
無言不盡。
應遍排群異。
何故但斥四宗耶。
答。
初一為外。
後三為内。
内外并收。
毗昙明有。
成實辨空。
空有俱攝。
斯二為小。
方等稱大。
大小該羅。
略洗四迷則紛累都盡耳。
無量壽經雲。
于佛教法該羅無外。
涅槃無名論雲。
萬累都盡而靈覺獨存。
問。
此之四執優降雲何。
答。
外道不達二空。
橫存人法。
毗昙已得無我。
而執法有性。
跋摩具辨二空。
而照猶未盡。
大乘乃言究竟ナレトモ但封執成迷。
自淺至深。
四宗階級。
問。
外道邪言可得稱破。
餘為内教。
何得亦破。
答。
總談破顯凡有四門。
一破不收。
二收不破。
三亦破亦收。
四不破不收。
言不會道破而不收。
說必契理收而不破。
學教起迷亦破亦收。
破其能迷之情。
收取所惑之教。
諸法實相言忘慮絕。
實無可破。
亦無可收。
泯上三門歸乎一相。
照斯四句破立皎然（自此以來總明申破。
從此已去别斥四宗）梁高僧傳明律論雲。
綱目不無優降。
齊朝玄暢法師撰诃梨跋摩傳雲。
诃梨跋摩宋雲師子铠。
佛泥洹後九百年出。
中天竺國婆羅門子。
初依薩婆多部出家。
學阿毗昙。
後乃背彼師宗。
造成實論。
具辨二空。
在彼論身見品也。
階級猶次第也。
所言摧外道者。
夫至妙虛通目之為道。
心遊道外故名外道。
外道多端。
略陳其二。
一天竺異執。
二震旦衆師。
總論西域九十六術。
别序宗要則四執盛行。
一計邪因邪果。
二執無因有果。
三立有因無果。
四辨無因無果。
問。
雲何名為邪因邪果。
答。
有外道雲。
大自在天能生萬物。
萬物若滅還歸本天。
故雲自在。
天若瞋四生皆苦。
自在若喜則六道鹹樂。
然天非物因。
物非天果。
蓋是邪心所畫故名邪因邪果（自在既爾七計例然）中論舉八計邪因。
大自在天能生萬物。
其第一也。
彼論一雲。
有人言。
萬物從自在天生。
有言。
從韋紐天生。
有言。
從和合生。
有言。
從時生。
有言。
從世性生。
有言。
從變化生。
有言。
從自然生。
有言。
從微塵生。
有如是等謬故。
堕于無因邪因斷常等邪見。
種種說我我所。
不知正法。
難曰。
夫善招樂報。
惡感苦果。
蓋是交謝之宅。
報應之場。
以不達義理故生斯謬。
又夫人類生人。
物類生物。
人類生人則人還似人。
物類生物物還似物。
蓋是相生之道也。
而謂一天之因産萬類之報。
豈不謬哉。
初以正因正果破邪因邪果。
謂三界依正生死交謝。
苦樂報應之宅場。
何雲自在天生萬物。
邪物不遷論雲。
生死交謝。
寒暑疊遷。
維摩經佛國品注ニ肇雲。
衆生心識相傳美惡由起。
報應之道連環相襲。
其猶聲和響順形直影端。
此自然之理。
無差毫分複何假常我而生トセンヤ之哉。
又夫人類已下。
引現見法破一因生也。
問。
雲何名為無因有果。
答。
複有外道窮推萬物。
無所由籍故謂無因。
而現睹諸法。
當知有果。
例如莊周魍魉問影影由形有。
形因造化。
造化則無所由。
本既自有。
即末不因他。
是故無因而有果也。
史記雲。
莊子者蒙人也。
名周。
周嘗為蒙漆園吏。
與梁惠王齊宣王同時也。
其學無所不窺。
然其要本歸于老子之言。
故其著書十餘萬言。
大▲ミナ△抵率寓言也等。
齊物論雲。
罔兩問景曰。
曩子行今子止。
曩子坐今子起。
何其無特操欤。
景曰。
吾有待而然者ナランヤ邪。
吾所待又有待而然者ナランヤ邪。
吾待蛇蚹蜩翼邪。
惡識所以然。
惡識所以不然。
郭象雲。
罔兩景外之微陰也。
大宗師雲。
今一以天地為大爐。
以造化為大冶。
惡乎往而不可哉。
問。
無因ト自然ト此有何異。
答。
無因據其因無。
自然明乎果有。
約義不同猶是一執。
難曰。
夫因果相生猶長短相形。
既其有果。
何得無因。
如其無因。
何獨有果。
若必無因而有果者。
則善招地獄。
惡感天堂。
問曰。
有人言。
自然有因。
自然無因。
萬化不同皆自然有。
故無同前過。
答曰。
蓋未審察之。
故生斯謬。
如其精究理必不然。
夫論自者。
謂非他為義。
必是因他則非自矣。
故自則不因。
因則不自。
遂言因而複自。
則義成鉾楯。
字林曰。
鉾古矛字。
韓非子曰。
楚人有鬻楯與矛者。
譽之曰。
吾楯之堅莫能陷也。
又譽其矛曰。
矛之利于物無不陷也。
或曰。
以子之矛陷子之楯何如。
其人不能應也。
問。
雲何名為有因無果。
答。
斷見之流ヲハ唯有現在更無ト（雲）後世。
類如草木盡在一期。
難曰。
夫神道幽玄。
惑人多昧。
義經丘而未曉。
理涉旦而猶昏。
唯有佛宗乃盡其緻。
經雲。
如雀在瓶中羅縠覆其口。
縠穿雀飛去。
形壞而神走。
匡山慧遠釋曰。
火之傳于薪。
猶神之傳于形。
火之傳異薪。
猶神之傳異形。
前薪非後薪。
則知指窮之術妙。
前形非後形。
則悟情數之感深。
不得見形朽于一生。
便謂識神俱喪。
火窮于一木。
乃曰終期都盡矣。
涅槃無名論雲。
經稱有餘無餘涅槃者。
蓋是返本之真名。
神道之妙稱。
又雲。
聖旨幽玄ナレハ殊文同辨。
丘孔丘也。
旦周公旦也。
按七女經。
七女相從而到冢間。
即見死屍之多。
各述一偈。
其第二女說偈雲。
雀在瓶中。
覆蓋其口。
不能出飛。
今瓶已破。
雀飛而雲。
匡山即廬山也。
按廬山記。
殷周之際。
匡裕先生結廬隐居于此。
故名廬山。
亦名匡山。
慧遠道迹詳于梁高僧傳。
遠師着不敬王者論五篇。
今所引者。
第五神不滅論文也。
矣論作耳。
情數感深神不滅論雲。
神ハ也者圓應無主。
妙盡無名。
感物而動。
假數而行。
感物而非物。
故物化而不滅。
假數而非數。
故數盡而不窮。
有情則可以物感。
有識則可以數求。
數有精粗故其性各異。
智有明暗故其照不同。
推此而論則知。
化以情感。
神以化傳。
情為化之母。
神為情之根。
情有會物之道。
神有冥移之功。
但悟徹者反本。
惑理者逐物耳。
指窮莊子養生主雲。
指窮▲ススム△于為薪。
火傳レハ也不知其盡也。
郭象雲。
窮盡也。
為薪猶前薪也。
前薪以指。
指盡前薪之理。
故火傳而不滅。
心得納養之中。
故命續而不絕。
明夫養生乃生之所以生也。
夫時不再來。
今不一停。
故人之生也。
一息一得耳。
向息非今息。
故納養而命續。
前火非後火。
故前薪而火傳。
火傳而命續。
由夫養得其極也。
世豈知其盡更生哉。
問曰。
後學稱黃帝之言曰。
形雖糜而神不化。
乘化至變無窮。
雖未彰言三世。
意已明未來不斷。
問曰二字蓋衍文也。
史記雲。
黃帝者少典之子。
姓公孫。
名曰軒轅。
生ナカラニノ▲モノイフ△而神靈。
弱而能言等。
不敬王者。
論第五篇雲。
文子稱黃帝之言曰。
形有靡而神不化。
以不化乘化其變無窮。
雲何名為無因無果。
答。
既撥無後世受果。
亦無現在之因故。
六師雲。
無有黑業。
無有黑業報。
無有白業。
無有白業報
上二字是所釋。
下二字即能釋也。
攝所歸能并屬玄題。
三論謂中論·百論·十二門論也。
離諸戲論。
謂之玄。
或玄通也。
離文通釋。
非随文判釋也。
義宜也。
裁制事物使合宜也。
慧日道場沙門吉藏奉命撰。
慧日道場在揚州。
隋炀帝之所建也。
師俗姓安。
本安息人也。
年在孩童。
父引之見于真谛。
仍乞詺之。
谛問其所懷。
可名吉藏。
遂名也。
年氣漸衰屬增疾苦。
敕賜良藥。
一日至于清旦。
索湯沐浴。
着新淨衣。
侍者燒香令稱佛号。
藏跏坐俨思。
如有喜色。
齋時将及。
奄然而化。
春秋七十有五。
即武德六年五月也。
遺命露骸。
而色愈鮮白。
乃送于南山至相寺。
時屬炎熱。
坐于繩床屍不摧臭。
跏趺不散。
弟子慧朗樹續風聲。
收其餘骨。
鑿石瘗于北岩。
就而碑德。
講三論一百餘遍。
法華三十餘遍。
大品智論·華嚴維摩等各數十遍。
并着玄疏盛流于世。
及将終日制死不怖論。
落筆而卒。
種種德行詳于續高僧傳也。
總序宗要開為二門。
一通序大歸。
二别釋衆品。
初門有二。
一破邪。
二顯正。
初門有二下至觀論亦然類前可知。
通序大歸。
次明經論相資下。
别釋衆品也。
或通序大歸總指玄義。
别釋衆品是指三論疏耳。
夫适化無方陶誘非一。
考聖心以息患為主。
統教意以通理為宗。
按中論疏。
此一節是興皇寺法朗大師語也。
發端須此語者。
蓋表法有師承也。
無方無有方所也。
易系辭雲。
神無方而易無體。
涅槃無名論雲。
應化無方未嘗有為。
陶誘陶冶誘引也。
又陶正也化也。
但九十六術栖火宅為淨道。
五百異部萦見網為泥洹。
遂使鹿苑丘墟鹫山荊棘。
華嚴十八雲。
九十六種諸邪見幢·五百異部。
出于智論六十三。
其文在下。
華嚴二十四雲。
入大邪見網。
堕于世籠檻。
丘墟荊棘皆謂其荒蕪也。
曹大家東征賦雲。
睹蒲城之丘墟兮生荊棘之榛榛。
梁高僧僧導傳雲。
導登高座曰。
昔王宮托生。
雙樹現滅。
自爾已來歲逾千載淳源永謝。
澆風不追。
給苑丘墟。
鹿園蕪穢。
九十五種。
以趣下為升高。
三界群生。
以火宅為淨國。
豈知上聖流涕。
大士恓惶者哉。
因潸然泫淚。
四衆為之改容。
善逝以之流恸。
薩埵所以大悲。
四依為此而興。
三論由斯而作。
涅槃六雲。
有四種人。
能護正法。
建立正法。
憶念正法。
能多利益憐愍世間。
為世間依。
安樂人天等。
中論序疏雲。
且依一判。
如小乘見道前具煩惱人是一依。
須陀洹斯陀含是二依。
阿那含是三依。
羅漢第四依。
約大乘。
望十回向是一依。
初地至七地。
是二依。
八九地是三依。
十地是第四依等。
但論雖有三。
義唯二轍。
一曰顯正。
二曰破邪。
破邪則下拯沉淪。
顯正則上弘大法。
故振領提綱理唯斯二也。
但邪謬紛綸難可備序。
三論所斥略辨四宗。
一摧外道。
二折毗昙。
三排成實。
四呵大執。
衣之領網之綱皆其要者也。
書經盤庚雲。
若網在綱。
有條而不紊。
禮記檀弓雲。
是全要領。
班孟豎東都賦雲。
紛綸後辟。
注良曰。
紛綸衆也。
問。
以何義故遍斥衆師。
答。
論主究其原盡其理也。
一源不究則戲論不滅。
毫理不盡則至道不彰。
以無源不究群異乃息。
無理不盡玄道始通。
是以斯文遍排衆計。
禮記學記雲。
雖有至道弗學不知其善。
莊子在宥雲。
我聞吾子達于至道。
敢問至道之精。
涅槃無名論雲。
玄道在乎妙悟。
又雲。
玄道獨存。
問。
既無法不究。
無言不盡。
應遍排群異。
何故但斥四宗耶。
答。
初一為外。
後三為内。
内外并收。
毗昙明有。
成實辨空。
空有俱攝。
斯二為小。
方等稱大。
大小該羅。
略洗四迷則紛累都盡耳。
無量壽經雲。
于佛教法該羅無外。
涅槃無名論雲。
萬累都盡而靈覺獨存。
問。
此之四執優降雲何。
答。
外道不達二空。
橫存人法。
毗昙已得無我。
而執法有性。
跋摩具辨二空。
而照猶未盡。
大乘乃言究竟ナレトモ但封執成迷。
自淺至深。
四宗階級。
問。
外道邪言可得稱破。
餘為内教。
何得亦破。
答。
總談破顯凡有四門。
一破不收。
二收不破。
三亦破亦收。
四不破不收。
言不會道破而不收。
說必契理收而不破。
學教起迷亦破亦收。
破其能迷之情。
收取所惑之教。
諸法實相言忘慮絕。
實無可破。
亦無可收。
泯上三門歸乎一相。
照斯四句破立皎然（自此以來總明申破。
從此已去别斥四宗）梁高僧傳明律論雲。
綱目不無優降。
齊朝玄暢法師撰诃梨跋摩傳雲。
诃梨跋摩宋雲師子铠。
佛泥洹後九百年出。
中天竺國婆羅門子。
初依薩婆多部出家。
學阿毗昙。
後乃背彼師宗。
造成實論。
具辨二空。
在彼論身見品也。
階級猶次第也。
所言摧外道者。
夫至妙虛通目之為道。
心遊道外故名外道。
外道多端。
略陳其二。
一天竺異執。
二震旦衆師。
總論西域九十六術。
别序宗要則四執盛行。
一計邪因邪果。
二執無因有果。
三立有因無果。
四辨無因無果。
問。
雲何名為邪因邪果。
答。
有外道雲。
大自在天能生萬物。
萬物若滅還歸本天。
故雲自在。
天若瞋四生皆苦。
自在若喜則六道鹹樂。
然天非物因。
物非天果。
蓋是邪心所畫故名邪因邪果（自在既爾七計例然）中論舉八計邪因。
大自在天能生萬物。
其第一也。
彼論一雲。
有人言。
萬物從自在天生。
有言。
從韋紐天生。
有言。
從和合生。
有言。
從時生。
有言。
從世性生。
有言。
從變化生。
有言。
從自然生。
有言。
從微塵生。
有如是等謬故。
堕于無因邪因斷常等邪見。
種種說我我所。
不知正法。
難曰。
夫善招樂報。
惡感苦果。
蓋是交謝之宅。
報應之場。
以不達義理故生斯謬。
又夫人類生人。
物類生物。
人類生人則人還似人。
物類生物物還似物。
蓋是相生之道也。
而謂一天之因産萬類之報。
豈不謬哉。
初以正因正果破邪因邪果。
謂三界依正生死交謝。
苦樂報應之宅場。
何雲自在天生萬物。
邪物不遷論雲。
生死交謝。
寒暑疊遷。
維摩經佛國品注ニ肇雲。
衆生心識相傳美惡由起。
報應之道連環相襲。
其猶聲和響順形直影端。
此自然之理。
無差毫分複何假常我而生トセンヤ之哉。
又夫人類已下。
引現見法破一因生也。
問。
雲何名為無因有果。
答。
複有外道窮推萬物。
無所由籍故謂無因。
而現睹諸法。
當知有果。
例如莊周魍魉問影影由形有。
形因造化。
造化則無所由。
本既自有。
即末不因他。
是故無因而有果也。
史記雲。
莊子者蒙人也。
名周。
周嘗為蒙漆園吏。
與梁惠王齊宣王同時也。
其學無所不窺。
然其要本歸于老子之言。
故其著書十餘萬言。
大▲ミナ△抵率寓言也等。
齊物論雲。
罔兩問景曰。
曩子行今子止。
曩子坐今子起。
何其無特操欤。
景曰。
吾有待而然者ナランヤ邪。
吾所待又有待而然者ナランヤ邪。
吾待蛇蚹蜩翼邪。
惡識所以然。
惡識所以不然。
郭象雲。
罔兩景外之微陰也。
大宗師雲。
今一以天地為大爐。
以造化為大冶。
惡乎往而不可哉。
問。
無因ト自然ト此有何異。
答。
無因據其因無。
自然明乎果有。
約義不同猶是一執。
難曰。
夫因果相生猶長短相形。
既其有果。
何得無因。
如其無因。
何獨有果。
若必無因而有果者。
則善招地獄。
惡感天堂。
問曰。
有人言。
自然有因。
自然無因。
萬化不同皆自然有。
故無同前過。
答曰。
蓋未審察之。
故生斯謬。
如其精究理必不然。
夫論自者。
謂非他為義。
必是因他則非自矣。
故自則不因。
因則不自。
遂言因而複自。
則義成鉾楯。
字林曰。
鉾古矛字。
韓非子曰。
楚人有鬻楯與矛者。
譽之曰。
吾楯之堅莫能陷也。
又譽其矛曰。
矛之利于物無不陷也。
或曰。
以子之矛陷子之楯何如。
其人不能應也。
問。
雲何名為有因無果。
答。
斷見之流ヲハ唯有現在更無ト（雲）後世。
類如草木盡在一期。
難曰。
夫神道幽玄。
惑人多昧。
義經丘而未曉。
理涉旦而猶昏。
唯有佛宗乃盡其緻。
經雲。
如雀在瓶中羅縠覆其口。
縠穿雀飛去。
形壞而神走。
匡山慧遠釋曰。
火之傳于薪。
猶神之傳于形。
火之傳異薪。
猶神之傳異形。
前薪非後薪。
則知指窮之術妙。
前形非後形。
則悟情數之感深。
不得見形朽于一生。
便謂識神俱喪。
火窮于一木。
乃曰終期都盡矣。
涅槃無名論雲。
經稱有餘無餘涅槃者。
蓋是返本之真名。
神道之妙稱。
又雲。
聖旨幽玄ナレハ殊文同辨。
丘孔丘也。
旦周公旦也。
按七女經。
七女相從而到冢間。
即見死屍之多。
各述一偈。
其第二女說偈雲。
雀在瓶中。
覆蓋其口。
不能出飛。
今瓶已破。
雀飛而雲。
匡山即廬山也。
按廬山記。
殷周之際。
匡裕先生結廬隐居于此。
故名廬山。
亦名匡山。
慧遠道迹詳于梁高僧傳。
遠師着不敬王者論五篇。
今所引者。
第五神不滅論文也。
矣論作耳。
情數感深神不滅論雲。
神ハ也者圓應無主。
妙盡無名。
感物而動。
假數而行。
感物而非物。
故物化而不滅。
假數而非數。
故數盡而不窮。
有情則可以物感。
有識則可以數求。
數有精粗故其性各異。
智有明暗故其照不同。
推此而論則知。
化以情感。
神以化傳。
情為化之母。
神為情之根。
情有會物之道。
神有冥移之功。
但悟徹者反本。
惑理者逐物耳。
指窮莊子養生主雲。
指窮▲ススム△于為薪。
火傳レハ也不知其盡也。
郭象雲。
窮盡也。
為薪猶前薪也。
前薪以指。
指盡前薪之理。
故火傳而不滅。
心得納養之中。
故命續而不絕。
明夫養生乃生之所以生也。
夫時不再來。
今不一停。
故人之生也。
一息一得耳。
向息非今息。
故納養而命續。
前火非後火。
故前薪而火傳。
火傳而命續。
由夫養得其極也。
世豈知其盡更生哉。
問曰。
後學稱黃帝之言曰。
形雖糜而神不化。
乘化至變無窮。
雖未彰言三世。
意已明未來不斷。
問曰二字蓋衍文也。
史記雲。
黃帝者少典之子。
姓公孫。
名曰軒轅。
生ナカラニノ▲モノイフ△而神靈。
弱而能言等。
不敬王者。
論第五篇雲。
文子稱黃帝之言曰。
形有靡而神不化。
以不化乘化其變無窮。
雲何名為無因無果。
答。
既撥無後世受果。
亦無現在之因故。
六師雲。
無有黑業。
無有黑業報。
無有白業。
無有白業報